会有岁稔时：书店/出版机构标语素材拓展（上）

马若昊

前述：书店和出版社是文明不灭的坐标，是那些染上文字痼疾、风雅膏肓之人的桃花源。每一家有理想的文化机构，都会把自己的理念沉淀成一句标语，或印在书背，或悬之门楹，以自荐以自勉。本刊将分三期，择取一些标语带给大家，以共同体验别样的纸上风景。

古人读书，有很强的功利心，在他们看来，书是获取功名利禄的工具，也是通往修齐治平境界的砥石。从孔子劝儿子孔鲤“不读诗何以言”，到历代层出不穷的劝学诗，都在换着花样讲述着读书的好处，正如宋代诗人刘过所说：“但使书种多，会有岁稔时。”其实用一种功利心境看待读书无可厚非，这恰恰说明书籍并不是一座陈列“茴”字写法的暮气沉沉的博物馆，反而拥有着经世致用的实用价值。很多书店、出版机构也把书的这层价值变成标语，希望能给在书架旁迷津横舟的人一份帮助，一种力量。

标一：读书、阅己、看世界——博集天卷

解析：看书是我们认识世界、了解自我最好的方式。袁枚说：“书味在胸中，甘于饮陈酒。”这一杯“酒”，源于天外三千里，沁入灵台一寸心。

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北魏大学者李谧，博览群书，无意做官，将家产都花在收罗书籍上。经他细加审订的书有四千卷之多。他有句名言：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”意即只要有万卷书，又何必做管辖百城的官。后以“摊书傲百城”喻藏书之富或嗜书之深。

运用示例：读书的价值之一在于实现世俗理想——“朝为田舍郎，暮登天子堂”，农夫鄙人都可以通过读书科举跃过人生的龙门，即使是如《红楼梦》中贾府那种诗礼簪缨之家也希望儿孙读书，长耘富贵。然而，读书带来的乐趣又远超世俗体验，北魏李谧一句“丈夫拥书万卷，何假南面百城”，让读书人在气势上可阔步朱门、睥睨三公。读书让人可以因之做官，为之弃官，闭户读书，百城在胸，何有于我哉？

标二：提供知识，以应对日益变化的世界——中信图书

解析：人不可以两次踏入同一条河流，但当人们拿起书，汲取知识和智慧，可以应对时刻变化的世界。

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晚清时节，面对积贫积弱的国情，梁启超打算给涌入中国的西学书籍进行一次分类，创造一张新的知识地图，教导国人如何阅读西书，借此增长民智，提升国力。在汇编的《西学书目表》中，梁启超将搜罗的七百多本书，分为西学、西政与杂类。有趣的是，还收录了一本西餐烹饪指南《制洋饭书》。传教士李提摩太曾告诉他，十年前的电学书可以一字不读，让他意识到知识更新之快，世上没有不变的真理。

运用示例：近代中国的落后，在于知识的落后。面对裹挟工业革命风雷之势的世界，却闭门死读孔孟之学，祈福于陈独秀讥讽的“失灵之偶像”。终于在遭当头棒喝后，有識之士开眼看世界，辣手写新书，从冯桂芬《校邠庐抗议》介绍西学，到严复翻译《天演论》倡导“世道必进，后胜于今”，新的知识成为救亡图存的稻草，梁启超真南粤大手笔，搜罗救亡图存之新书，辑成《西学书目表》，七百多本西学书籍，如汪洋汹涌，冲破旧学的藩篱，澎湃新人的视野。

标三：传达·生活·可能——言几又书店

解析：这条标语可以作多重解读。可以理解为阅读在传达生活的种种可能性，让我们见证生命的广度;也可理解为书籍传达价值、展示生活，塑造读者的种种可能性。

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《红楼梦》有诸多版本传世，其中包括清朝红学学者戚蓼生作序的戚序本，在那篇重要的序言中，戚蓼生对《红楼梦》亦梦亦幻、云影重叠的写法激赏不已，“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻;黄华二牍，左腕能楷，右腕能草……得之《石头记》一书。嘻！异矣。”大意是：我听说绛树能同时唱两支歌，一支歌通过喉咙发声，一支歌通过鼻腔发声;黄华双手能同时写字，左手写的是楷体字，右手写的是草体字，这真是神奇的技艺啊，竟在《石头记》一书中实现了。

运用示例：伟大的作品都致力于展现生活的错综复杂、斑驳陆离。巴尔扎克的一部《人间喜剧》，写尽世间事、百态情、众生相。与之相比，《红楼梦》虽在体例上有所不及，却因其“绛树两歌”式写法，让一个情节，“经学家看见《易》”“革命家看见排满”;书中塑造了众多“正邪两赋”之人物，同样让我们看到了人性的复杂与多样。生命的广角被一卷《红楼》渐渐展开，人生与人性，像万花筒般翻转而至。

（编辑：关晓星）