细读经典与抉发新见

董乃斌

我和李浩，虽年龄相差不少，但很有缘。我们曾先后为西北大学中文系教师，又都是复旦大学校友。更难得的是，我们都是唐代文学、特别是唐诗的爱好者研究者。我们认识多年，在各种学术会议中，相遇也多。李浩勤于著述，除学术文章外，兼及文学创作，尤擅散文，凡有书，也往往赠我。通过文字，我对他的才情、思想和性格加深了了解。这次他要出学术文集，其中《唐诗的文本阐释》一种，尚希有序冠首。他来找我，我虽觉自己并非最合适人选，但出于友谊，还是应承了。

《唐诗的文本阐释》可以算是李浩的少作，原是他在西北大学开课的自编讲义，后来正式出版，几经修改补充，成为今天这样。此书正文七章，从境界呈示、宇宙意识、模糊思维、空白艺术、情感体验、自然抒写、语言技巧等方面，对唐诗文本进行阐释。第八章分论，以王维、孟浩然、李白、李贺作品为例，做具体的读解示范，既是前述理论的具体运用，更有多处深入发挥。其后附编若干，收聚其所撰涉及唐诗阐释的短文近二十篇。全书总约三十万字，理论阐释，具体示范，虚实结合，前后照应，可谓相当完美。

浏览全书，感到其优点颇多，有几大特点格外值得重视。

一是细读的态度。对相关文献与作品的细读，是一切研究的基础。细读的具体实施因人而异，方法途径人各不同，而且每个人本身都在不断变化，随着阅历、经验与知识的增长，每一次细读，都有可能读出新的理解、体悟和发现。细读不仅是方法，实为读书的要义和核心，“好读书不求甚解”固然潇洒，对研究者却未必相宜。李浩此书所举唐诗，以经典名篇为主，不但历代解说者多，就是李浩本人，在多年学术生涯的反复细读中，体会和感受恐也多有不同，多有进阶。这一点我在浏览本书时，印象很深。细读实乃无穷探索的过程。李浩自树目标“涵泳作品，澡雪精神，异代通邮，生成新见”，我觉得是达到了的。

二是理论意识，即明确、自觉的阐释学意识。中国自古有阐释行为，在经史子集领域都有大量阐释成果，亦不能说没有阐释理论，但在西学引入之前，迄无阐释学之名，缺少对阐释行为自身的分析研究和系统探究。归根到底，是思辨习惯和理论建构意识不强，而比较乐于印象式批评所致。西学传入，在这方面给我们启发，中西交融互通，中国各种原有而纷散的学术见解便不难构成系统，而开始在“学”的层面上与西学对话交流。李浩此书所做的工作，其意义正在于此。李浩在本书第二版《后记》中提到“古代文学界的师友对本书的一些观点和写法，觉得偏颇、空疏，而新文学理论界的师友则又觉得本书写得太拘谨呆板”。这其实是意料中事。阐释唐诗，本有多种路数，既可以谨遵古人诗话文论规范，也可以借用些外来的视角、方法或概念术语。这是学术新变和进步的途径之一，一部学术史，从来就不能没有中外交流的一页。据说中国现行学术乃至日常生活用语，就有不少是从日本语中借来，或以古词与外来语嫁接而成，用得久了，也就成了现代汉语的一部分。李浩的唐诗阐释毕竟是今人向更年轻的今人讲解传授，在充分尊重和利用中国古代文学批评文献的同时，也借用一些外来学术资源，甚至创造、杜撰些新词新概念，又有何妨？在这方面，李浩已够谨慎，凡有新创，必有根据。照我看来，不妨再大胆一些，也许更利于在探索和尝试中走向成熟。

三是章法的谨严。这是指本书的表述而言。本书绪论阐明了宗旨与基本学术理念，以下各章大抵遵循着理论解说，追溯概念术语的发生、原义和变化，举例分析，鉴赏阐释作品的次序娓娓叙述下来，逻辑结构严密而清晰，文章气度亲切而畅达。其具体叙述，一头指向传统学问，涉及典籍和成说，一头伸向相關哲学、科学新知，从心理分析到生理知识，从词语统计到图像表格，围绕着唐诗阐释次第展开。例证运用则灵活生动，经典诗例尤能多角度、多侧面、多层次地细读细析，知识面开阔与重点的深入挖掘，二者结合得很好。这样的内容，这样的铺演，无论作为专业课，抑或通识课，对于打开学生的视野和思路，启导他们求知的兴趣和渴望，显然都是非常有益有效的。看得出来，在如何表述上，李浩是花费了一番心思而且操作得法、游刃有余的。

从李浩后来的著述看，其研究兴趣似乎有所转移，由唐诗作品阐释，到园林文化，到地域文化和家族文化，再到新出土的唐代碑志文献和民族史，每转移到一处，均能很快拿出新成果，并获得好评。这固然与他的聪颖资质与苦学精神有关，也与其已养成细读习惯，具备深厚的阐释学理论基础，是分不开的。有这样的主观条件，在任何环境，做任何研究，都是会有优异表现的。我为有如此优秀的同行学友而欢欣，而骄傲。

李浩在本书的《后记》里，多次称“老”。初看时，我大为吃惊：怎么连李浩都称起老来了呢？后据书中提及其年龄处推算，发现李浩似已到耳顺之年。按中国人的陈旧观念，大概确也可以称老了。不过，按今天的国际新标准，那就还差得远！比起真正垂垂老的我来，李浩兄可以说还正当年，前途灿烂无量呢！我希望，李浩叹老不过是嘴上说说而已，心态还是年轻的。衷心祝愿他学术之树常青，在走向真正的老年之前做出更出色的成绩！

是为序。