骆越山歌,滨水而欢

武鸣，古称“武缘”，亦有骆越之称。武鸣人喜欢唱山歌、听山歌，说来已经有上千年的历史。古骆越许多流传至今的传统和习俗都是一代代口口相传下来的，山歌则更像活化石般传诵着民族文化。

传说骆越先祖喜欢以歌对话，因而形成了骆越山歌随心所欲、张口就来的特色与风格。在那些“终岁不闻丝竹声”的远古年代，村前屯后，田间地头，都是歌者劳作休闲时一展歌喉的场所，在歌来歌往的传唱中，山歌成为骆越人茶余饭后最快乐的期待。

久而久之，村屯间小范围的对唱已经不能满足爱唱歌的骆越人，后来就有了每年农历三月初三人们聚集而歌的民俗，即“三月三”歌圩。据清光绪年间《武缘县图经》记载：“答歌之习，武缘仙湖、廖江二处有之，每年三月初一至十日，沿江上下，数里之内，士女如云。”每年的农历三月，是骆越人的歌圩季，无数的山歌台沿着悠悠江水设立，唱歌的，听歌的，游玩的，摆卖的，熙熙攘攘，热闹非凡。武鸣人滨水而歌的习俗古已有之，沿袭至今而不竭。

记得中学时，每年“三月三”的山歌台也是临水而设，最大的山歌台就设在西江边上。舞台上一左一右摆着两张桌子，桌子上各放着一个扩音器，一个大大的高音喇叭绑在老榕树上，老榕树枝繁叶茂，喇叭不时响起阵阵高亢的山歌。歌声从明秀园下游的西江小码头嘹亮而有节奏地朝武鸣三街发散，整个城区沉浸在清亮的山歌旋律中。

围观群众目光专注地望着台上的歌手，随着歌手口吐莲花般一起一落的歌词，不时传出一阵阵愉悦的笑声，把安静的西江水荡开了一圈又一圈的涟漪。

悬挂在老榕树上的大喇叭正对着武鸣中学的大门，每一个高亢的音节除了摇晃着西江水，也将武鸣中学的校园痛快地抚摸一遍。我第一次听到热情奔放地你来我往、有问有答的山歌，忍不住伸长脖子从女生宿舍楼的三楼走廊朝山歌台张望。

年少懵懂的我尽管听不懂歌词，却对山歌充满了好奇，优美的旋律、淳朴的声调、歌者的敏捷才思令我钦佩不已。

从20世纪80年代起，武鸣区政府在每年的农历三月初三举办武鸣壮族“三月三”歌圩节，骆越山歌的独特魅力吸引了来自五湖四海的歌者和民族文化爱好者。“三月三”歌圩如今已成为规模最大、历史最悠久的民族歌圩。每年“三月三”歌节期间武鸣城区设立的对歌台大大小小有几十处，山歌熟悉得就像挂在耳边的音响。

年年唱山歌，年年听山歌，耳濡目染的我越来越熟悉山歌的旋律与调子，渐渐明白其中一些词义。高亢的曲调，入心的歌词，柴米油盐酱醋茶的寻常生活，都被歌者巧妙地融入山歌里。在酣畅淋漓的歌声中，可以听到春华秋实，人生真谛，收获快乐与感悟。

这些年，山歌的传唱度越来越广，不仅在“三月三”歌圩节可以听到山歌，寻常的日子也可以在武鸣找到山歌对唱的发烧友。

沿着香山河畔而建的江滨路，绿树成荫，河水潺潺，树下的石桌石凳成为山歌爱好者新的聚集地。每月29日这天，歌者三五成群往河边一站，手执话筒，一人发问，答者自来。山歌开唱必须遵守约定俗成的礼仪规范，不能瞎唱，更不能乱唱。例如情歌，在歌圩里可以尽情地唱，而在家里在父母面前不能唱。风俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，丧礼唱什么，也有不同的传统。就连迎客歌，根据客人的不同，也会有所差异。

这边厢男声起唱：“站在远处见到水，想下水玩怕蚂蟥；站在远处见到妹，想飞过去没翅膀。”

那边厢女声对唱：“听见歌声赶过来，如酒消疲乐开怀；听哥笑声妹心醉，好似喝过土茅台。”

还有歌颂新生活的美好：“吃饭不忘禾，吃芋念芋经；今天生活好，不忘党恩情。”

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山歌在千百年的传唱中，濡养了骆越人的性情，不仅有着山的挺拔隽秀，也有水的随性安然。歌声在山水间响亮穿行，悠然自得，不知千百年前，是骆越山歌把一条条水域唱来了武鸣，还是一条条水域把骆越山歌引到武鸣，并把山歌滋养得充满了水的柔情与灵动。

山歌仿佛武鸣的灵魂，吟唱着武鸣璀璨的历史文化，深藏着先祖热爱生活的一串串密码。无论慷慨高歌的歌者，抑或忠实的听众，都在这片古老的骆越土地上诠释并演绎着山歌的意义与内涵。河光山色里的山歌流淌着武鸣人的自豪与骄傲，无论“三月三” 歌圩季来自五湖四海的人潮，还是休闲时光里自娱自乐的武鸣人，循水而行，滨水而驻，骆越山歌悠扬唱响！

作者简介：陆肖鸣，女，壮族，广西民间文艺家协会会员，南宁市作家协会会员，先后有散文、小说等文章发表在《人民日报》《读者》《伴侣》《广西民族报》《辽宁青年》《红豆》《思维与智慧》等报刊。