关于《罗婉顺墓志铭》的几点思考

刘晓博　张雨

内容提要：新出土的《罗婉顺墓志铭》所反映的书写风貌与现存颜鲁公的碑拓书迹稍有差异，由此引起众多学者讨论。本文先就其真伪略述浅见，再论《干禄字书》对颜真卿所创颜体字形产生的影响，最后略述文字演进中的正体字形与俗体字形之间的关系。

关键词：《罗婉顺墓志铭》;颜真卿;《干禄字书》

《罗婉顺墓志铭》的墓主罗氏名婉顺，字严正，北魏穆帝叱罗皇后之苗裔，后孝文帝改叱姓为罗姓。其夫为元大谦，北魏皇室后裔。

《罗婉顺墓志铭》志盖（图1）为方覆斗形，边长有514厘米，志盖上阴刻16字篆文“唐故龙门令元府君夫人罗氏墓志之铭”，四周阴线刻有四神兽及缠枝花草。

志座为方形，边长与志盖相同。其上为楷书志文，共计728字，界格共27行，满行28字。

一、关于墓志真伪的思考

有关《罗婉顺墓志铭》真伪，议论较多的是：墓志所反映的颜真卿书风与其现存碑拓书迹稍异，而更多体现褚体韵味。

褚遂良由隋入唐，其书风古淡雅润，加之时代所推，影响朝野百余年。鲁公同样受其影响，学书取法褚体。北宋米芾于《海岳名言》中有言：“颜出于褚体。”[1]360清人刘熙载《艺概·书概》亦言：“褚河南为唐之广大教化主，颜平原得其筋。”[2]由表1颜真卿《罗婉顺墓志铭》、褚遂良《雁塔圣教序》拓片对比，可见先贤所言不虚。

表1中颜书、褚书“之”字第二笔横与第三笔撇紧贴，夹角极小;第三笔撇与第四笔捺之间空很大，夹角较大，形成俯首内敛之势。可见颜体结构取法褚氏，一脉相承。颜书、褚书“门”字旁，两个长竖昂首内擫，有意气风发之态，似忠臣义士之势;“丽”字则同为膀粗、腰细、胯宽之态，捺脚平出，气聚中宫。后人尊褚遂良为一代“教化主”，自然有其缘由。只须略观初唐时期存世碑刻，便可发现时人习褚之风盛行，褚体也由历史的洪波推至顶峰。所以颜真卿早期墓志作品《罗婉顺墓志铭》蕴含褚体风格，应是符合史实的。

另一个争议的焦点是：墓志中颜体“蚕头燕尾”特征不足。

这实则非墓志中颜体“蚕头燕尾”特征不足，而是后人临习的多为鲁公后期存世碑刻拓本，并且主观地认为颜体具“蚕头燕尾”的特征。《海岳名言》中曾言：“颜真卿，每使家僮刻字，故会主人意，修改波撇，致大失真。”[1]360而现存世的鲁公墨迹中，楷书作品如《自书告身》等真伪均有争议，又不可为证。恰恰《罗婉顺墓志铭》是鲁公早期作品，这一阶段所书碑刻作品，尤其是墓志作品，应该没有经过家童修改。正如《海岳名言》中所言：“（鲁公）真迹皆无蚕头燕尾之笔。”[1]360所以墓志书法没有颜体“蚕头燕尾”的特征并不奇怪。

关于颜真卿早期三合碑刻之间的书风有异，这同样有迹可寻。

《王琳墓志铭》是开元二十九年（741），即颜真卿33岁时所书;《罗婉顺墓志铭》是天宝五载至六载（746—747）间所书;《郭虚己墓志铭》是天宝八载至九载（749—750）间所书。表2依时间顺序分别对《王琳墓志铭》《罗婉顺墓志铭》《郭虚己墓志铭》中单字“岁”“戚”“宝”“县”“薨”进行了对比。通过表2中“戚”与“岁”的对比，可以清晰地看到卧钩的取势基本如出一辙，横则从平直渐渐变为高低取势，单字的体态从端正向欹侧发展，逐渐活泼，蕴含生气。“薨”字同样也反映了颜真卿书法在发展过程中的变化：由体态平正逐渐转向上下结构偏于宽松，最终欣欣然的姿态随笔而出，气韵贯通，既有姿态又不失庄重。这正印证了唐人孙过庭在《书谱》中所说的学书三境界：“初学分布，但求平正;既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。”[1]124

在颜真卿早期的3件存世作品中，《罗婉顺墓志铭》之后的《郭虚己墓志铭》较前两件风格差异较大，似有颜体初成之象。这可能与其师承张旭有关。留元刚所编《颜鲁公年谱》中记载：“五载丙戌，公年三十八。是岁，有《张长史十二意笔法记》。”[3]颜真卿的书法应该是受其师启发而有所精进，因此这两方墓志书写时间虽然相隔较短，但书风有异。

唐代元大谦家族的墓地虽然遭受严重盗扰，但墓志还是具有一定的真实性。《罗婉顺墓志铭》的出土意义重大。它是目前颜真卿存世墨迹、碑版中唯一一件经过科学考古并发掘出土的书法作品，填补了《颜真卿年谱》的空白，也补充了颜真卿书风发展的脉络。

二、关于颜体与《干禄字书》字形的思考

颜氏家族深于五经之学，探赜文字之理。初唐颜元孙本其祖颜师古所著《颜氏字样》成《干禄字书》，理文字之俗乱错讹，为俗、通、正三体，各有所用。其序有言：“所谓俗者，例皆浅近，唯籍帐、文案、券契、药方，非涉雅言，用亦无爽，倘能改革，善不可加。所谓通者，相承久远，可以施表奏、笺启、尺牍、判状，固免诋诃。所谓正者，并有凭据，可以施著述、文章、对策、碑碣，将为允当。”

褚遂良隋时出仕，唐初以书名天下，奉敕所书《雁塔圣教序》，复刻于碑。所以其字形应取法当时通行文字，但与《干禄字书》相较，尚多唐前俗体。其碑文中文字与《干禄字书》所录文字相合者，粗计有50余例。

其中字形为正体者：仪、庸、穹、哲、睹、灵、若、迁、邪、焉、乾、恶、洁。

其中字形为通体者：鉴、明、阴、虚、于、若、能、疑、土、兴、归、微、正、廷、怀、契、詹、总、国、慈、缺、诣、徽、年、朔。

其中字形为俗体者：灭、隐、历、梦、慈、况、学、所、兹、乾、岁、譬、数。

以上包含同字数次出现而多用其正体、通体者，如“若”;或是多用通体、俗体者，如“慈”;或是多用正体、俗体者，如“乾”。除此之外，还有一些不合于《干禄字书》者，如“釐”。

而顏真卿学书取法于褚体，其字形却与褚体有异。粗计其早期作品《罗婉顺墓志铭》中所用文字与《干禄字书》所录文字相合者，有50余例。

其中字形为正体者：龙、裔、焉、仪、色、兽、襜、礼、睹、欢、庙、譬、发、囊、节、蒸、虔、养、弓、干、灵、延、恶、虚、于、散、藻、辰、朔、慕、哲、吊、迁、旧、兹、嗣、斫。2307B059-91C0-416A-94E0-4F13ED10951A

其中字形为通体者：国、属、聪、号、兴、垅、若、能、宝、遘、兮、启、夭、攀、唤。

其中字形为俗体者：绝、第。

其中同样包含同字兼用多体者，如“龙”，正体、通体皆用。但墓志中俗体的比例相较《雁塔圣教序》却极大降低。其中期存世碑迹，如《多宝塔碑》中所用文字与《干禄字书》所录文字相合者，有80余例。

其中字形為正体者：议、散、邪、发、著、归、胤、氏、梦、龙、总、岁、潜、礼、兴、穹、静、净、庭、灭、窃、明、泛、于、欢、囊、凭、能、坐、朔、隐、檀、睹、瞻、学、冥、断、烟、变、体、迁、灵、义、鉴、发、契、阴、最、譬、寐、养、辰。

其中字形为通体者：宝、捡、明、于、年、若、从、讲、诣、遍、定、兹、怀、能、验、旨、龙、辉、光、戏、微。

其中字形为俗体者：岁。

将《雁塔圣教序》《罗婉顺墓志铭》《多宝塔碑》与《干禄字书》的字形进行对比，可以发现一个细节：颜真卿学书取法褚体，但字形取法却深受家学影响：同一个字在出现俗、正多体时，多用《干禄字书》所载正体、通体;随着时间的推移，其中晚期碑刻中，正体逐渐增多;晚期碑刻更有篆体与楷体的融合，尽显其字形取法的丰富，使颜体增加了篆籀气。（表3、表4）

由以上简单论述可知，颜真卿所书颜体字形受家学影响毋庸置疑。但其中存在一个矛盾，不可忽略。颜元孙言：“施于碑碣者，正体允当。”而通观颜真卿存世碑刻，虽正体居多，可通体亦不少，甚至偶有俗体。我想存在这一矛盾，是文字演进显露的痕迹。

中国文字之始，祖自上古。庖牺氏俯仰天地之间，上取天之象，下取地之法，近取诸身，远取诸物，而作八卦，为文字之祖。至仓颉分理别异，初造书契。后历三代，文字之间相互孳乳，有六书。始皇帝扫灭六国，统兼天下，书同文，至此古籀不传，演为秦小篆，定为官方文字。而文字之形体演变，自有其本，非人力所控，官方之外有佐隶大行。这是文字形体俗正之别的实证。秦不过二世，有汉代之。两汉四百余年，佐隶演为八分，成为官方文字，为正体;而俗体章草、草隶盛行。后历三国乱世，至西晋五胡乱华，南北朝民族大融合，文字形体异变。但南北有隔，文质相别，又俗正谬乱，同字异形，形近义别。隋唐一统，官方文字为楷书。书籍文章中或以朝代，或以历史来断文字史：商名甲骨，周名金文，战国分秦系文字与六国文字，秦名小篆，汉名隶书。各名之下又有别称，或曰钟鼎吉金，或曰蝌蚪古籀，或曰秦篆，或曰汉篆，抑或曰古隶八分。名随时迁，迷惑后人，而不知所名均为其表，实则俗正相染，交替演进。

参考文献

[1]上海书画出版社，华东师范大学古籍整理研究室.历代书法论文选[G].上海：上海书画出版社，1979.

[2]刘熙载.艺概[M].上海：上海古籍出版社，1978：155.

[3]鲁一同.王右军年谱;颜鲁公年谱[M].杭州：浙江人民美术出版社，2016：81.

本文为咸阳师范学院国家级大学生创新创业训练计划资助项目“‘墨行陕西书法遗迹研学营”（项目编号：202110722020）的阶段性研究成果。

约稿、责编：史春霖、金前文2307B059-91C0-416A-94E0-4F13ED10951A