乡城白蔵房的建筑装饰艺术解析*

宋来福 刘邦春 黄康亚

（1.常熟理工学院纺织服装与设计学院,江苏苏州 215501;2.攀枝花学院艺术学院,四川攀枝花 617099）

乡城县位于四川省甘孜州西南部，东临稻城亚丁，南接云南迪庆州香格里拉，是中国大香格里拉生态旅游区的核心区域。乡城因地形而得名，其藏语意为“手中的佛珠”，硕曲河由北而南纵贯全境，如一根丝线把分布在沿河两岸的村寨连在一起，犹如一串佛珠。乡城县地处横断山脉的中北段，沙鲁里山系南端，地势由西北向东南逐渐降低，平均海拔在3200米左右。乡城属大陆性季风气候，气温具有十分明显的地域性分异和垂直变化，气温年差较小，日差较大，雨量少而集中，干湿季分明，光照充足。

白藏房仅存在于乡城及周边少数地区，白色碉楼式构造是乡城白蔵房的特有构造形式，它与寺庙、疯装一起被称为“乡城三绝”，成为乡城地域文化的标志性符号。白蔵房与藏羌建筑在布局方式和构造形态上较为相近，均采用下大上小逐渐收拢的碉楼式构造，白藏房为土木构造建筑，内立木柱，外墙采用夯土砌筑，与其他地区以木、石为主要墙体材料的藏羌民居存在较大差异。白蔵房外墙面自下向上逐渐收拢向内倾斜，内墙面平直，室内密布木质柱网，房屋的大小以立柱柱头的多少来定，一般为35根柱头至118根柱头，平屋顶（多作为农作物晒场），建筑以四边形和L布局，外观整齐统一，多座建筑依山就势，沿河散布，错落有致。

一、简洁中蕴含变化的建筑外部色彩

乡城白蔵房在结构和功能方面保留了藏式建筑的主要特征，但在外部色彩和室内装饰方与其他地区藏式民居差异较大。白藏房建筑外观以白色装饰为主，藏民认为白色象征平和与善事，是最为吉祥、纯洁的颜色，被藏民广泛用于各类生活物件之中。白蔵房除门窗等部位外，建筑外墙主体均施以白色装饰，村落中一幢幢白色建筑依山就势，坐落于河谷向阳区域，在藏区明亮的阳光照耀和洁净的天空衬托之下，犹如一颗颗白色的珍珠散落在山水之间（见图1），极具视觉 震撼力。在藏区各地的建筑中白色都有一定程度的应用，但唯有乡城的白蔵房将白色用到极致，建筑的四面前墙体全部用白色“嘎土”装饰，每年的特定时间进行维护来保持墙体常年的白亮整洁。在藏历传召节前，乡城的藏民都要到山里挖掘当地特有的“嘎土”（一种白色风化土，具有良好的色牢度，不会因阳光长时间爆嗮褪色），与水混合后形成白色糨糊状，灌注在茶壶内，从墙头开始顺墙体浇注，使其从上向下在墙面自然流淌，直至完全覆盖墙面，使其不受雨水的直接冲刷，在夯土墙体表面形成稳定有效的保护层。白蔵房的墙体为夯土构筑，干燥的气候使墙体具有极强的吸水性，从而确保了表面白色“嘎土”装饰的稳定性，在建筑表面形成自然、粗糙而又古朴的质感效果。

图1 散落分布的乡城白蔵房 （图片来源：作者拍摄）

乡城白蔵房除顶部的女儿墙和门窗等处外均为白色，女儿墙的外表面采用红色做底色，用黄色线条将其分为三等分、上面部分使用突出于墙体的白色色块装饰，在中间部分，白色装饰块下方的间隔处，用白色绘制圆形装饰，在红色基底上形成白色块状装饰，排列整齐有序，呈现出简洁统一的装饰效果。窗户的四周则是乡城民居建筑外观的装饰重点，窗框外围使用牛角状装饰，呈现出建筑立面形态较一致的梯形形态，是乡城藏民牦牛崇拜在建筑上的体现。门窗的主体分别使用红色、黄色、蓝色、绿色和粉色等多种颜色、图案和雕刻艺术进行处理，形成繁复华丽的装饰效果（见图2）。乡城白蔵房的窗楣和门楣突出于墙体，并由上向下逐渐内收，出挑的横梁（“飞子木”）部位与建筑女儿墙的白色方块装饰类似，其他部位用红色、黄色、蓝色和绿色分别绘制祥云、花卉和几何纹样装饰，与建筑顶部形成色彩呼应关系。门窗多采用木质雕花工艺，窗框的外围使用红色或黄色的回纹装饰，由窗口四周向内收缩成阶梯状，窗框最外层雕有瑞兽祥花，其上以绿色和蓝色等冷色装饰，中间两层以植物雕刻为主，表面被处理成黄色，最里面的两层装饰最为复杂，在层次丰富的木雕表面绘制红色底色，配以蓝色或绿色的花卉、几何纹样和佛教吉祥装饰纹样。

图2 白藏房建筑主立面 （图片来源：作者拍摄）

白藏房外墙面为大体量的单一白色装饰，形成一种整体、简洁的视觉效果，门窗多位于南向和东向墙面，运用明快艳丽的色彩和复杂堆垒的雕刻装饰，与简洁的白色墙面形成强烈的对比效果。从总体上看，乡城白蔵房的外观色彩较为单纯统一，局部色彩丰富绚丽，形成统一中有对比，简洁中富有变化的建筑外部色彩装饰特点。

二、厚重而不失灵动的建筑构造形式

乡城县位于高海拔地区，冬季多大风，气温常年偏低，出于高寒地区对建筑保暖性能的需求，乡城白蔵房的西面和北面等向阴区域的墙面基本不开窗，建筑墙体偏厚，墙基部分的厚度可达到100cm，外墙面斜向内收，内墙面平直，墙体自下而上逐渐变薄。乡城白蔵房多为3-4层碉楼式建筑，墙体采用夯土垒筑，各外立面均呈现为下大上小的梯形构造特征，建筑给人产生一种高耸、坚固和稳重的视觉心理效果。

建筑背阳面除顶部女儿墙外，通体为白色，表面平整，无构造性装饰，显得简洁而有力度。为增加房屋的采光和采暖能力，建筑向阳面从二层开始，等距设置窗户，门楣和窗楣的构造大致相同，均突出于墙体，结构复杂，其装饰性构造多达4-5层，逐层内收至门头或窗头，第一层有6-8根突出墙体，半径约8cm左右的短椽，外挑的飞子木端头被处理成白色，第二层是与墙体平行的承重枕梁，突出墙体约8-10cm左右，第三层与第一层构造相同，不同之处在于突出的飞子木被处理成向下内收的斜面，第四至第五层采用雕花与彩绘相结合的装饰手法，向内延续至门框和窗框的边缘。建筑向阳处墙面被门窗等距分割，突出墙体的门楣和窗楣为单调平直的墙体增加了凹凸和化，使平整的外墙体产生丰富的次变化，构成建筑主立面的视觉重点。

简洁、厚重的白藏房犹如镶嵌在绿色或金色田园中的白色珍珠，给淡雅、纯净的田园增添了清新迷人的韵味。远观乡城白蔵房，建筑在总体上呈现出一种简洁明快的视觉特征，近观则显现出坚实、厚重的效果，触摸之则让人感受到古朴和自然的韵味。在白藏房的不同外立面，呈现出繁简节奏性变化的装饰效果，背阳面装饰简洁整体，向阳面层次变化丰富，使乡城白蔵房在整体上呈现出一种厚重又不失灵动的视觉心理感受。

三、神圣与世俗并存的室内装饰

乡城藏民多为几代同堂的大家族聚居的生活方式，白蔵房是乡城藏民的家族传承关系的具体体现，在房主几代人共同参与和不断建设下，历经数年方能建成。白藏房外观简洁大气，内部装饰则华丽繁复。房屋第一层主要作为储物间和关放牲畜使用，在政府的引导下，乡城藏民的生活生产方式发生了变化，村落民居建设实现了人畜分离。第二层为主要生活区，起居、厨房、客厅和经堂（佛堂）（见图3）均分布与此，经堂位置上方为平台，为表达对佛祖的尊崇，其上不再修筑房屋，三层为卧室分布区，四层作为家庭粮食储藏区，屋顶平台兼做粮食晒场。

图3 乡城白藏房的经堂（佛堂）装饰（图片来源：作者拍摄）

（一）厨房与客厅装饰

白藏房中厨房与客厅是仅次于经堂的重要区域，二层的厨房和客厅采用厨客一体的开敞式布局，客厅区域沿墙布置藏式橱柜和碗柜，用作厨具、炊具和食品等的放置，柜体多为松木制成，沿整面墙布置，上至屋顶，其上有融合了纳西族、汉族以及蒙古族的泥塑、木雕和彩绘艺术，内容多为龙凤、孔雀、牡丹和八宝吉祥图案，柜前布置有座椅和茶桌，其上放置着绣有各种吉祥花卉和瑞兽的坐垫。藏民喜爱洁净，水缸柜是乡城白藏房每家每户必备的生活设施，其布置和装饰是白藏房的一大特色，水缸柜位于厨房区域靠近灶神供奉的位置，上面一般放置有3-5个大号的铜制水缸，储存着藏民从清澈的山涧中打来的山泉水。乡城藏民有供奉灶神的习俗，紧挨灶台区域的整个墙面供奉灶神神位，乡城藏民利用泥土的阻燃性和可塑性，塑制出形态各异的灶神图腾，为避免生活油烟的污损，泥塑表面通体被处理为黑色，灶神形象因各家喜好差异而存在不同，主体一般塑制有八宝吉祥、财神爷和长寿佛之类的神像。乡城白藏房中灶神供奉的独特性在于乡城的敬猫习俗，各家各户的灶神供奉中必然会有猫的形象。相传乡城曾受鼠害侵扰，老鼠肆虐，盗粮啃经，民众不堪其扰，由于百姓信奉佛教不愿杀生，特地从印度请来猫神灭鼠护教，猫也因此被看作高僧大德的转世化身，受到家家户户的供奉。白藏房建筑外立面的牦牛装饰和厨房内的猫神敬奉，其实质都属于原始图腾崇拜的范畴，乡城民众将原始图腾崇拜融合到藏传佛教之中，体现了乡城藏民文化的包容性，也极大地丰富了地方民俗文化内涵。

（二）经堂装饰

藏传佛教在藏区有着至高无上的神圣地位，乡城白藏房中都设有经堂，且处于建筑的核心位置，白藏房的经堂布置和装饰在藏区极具代表性。白蔵房中经堂有“三最”，经堂的窗户面积是建筑中最大的，其装饰是最为精美和奢华的，在建筑中的地位是最为神圣的。经堂装饰以黄色和橙色为主，佛龛区域使用木刻、镂雕和彩绘等手法进行装饰。经堂的内部装饰呈现出华美庄重的特点，受藏传佛教格鲁派（黄教）的影响，经堂的布置格局与藏区寺庙的布置极为相识，使用层次分明的雕刻、泥塑、贴金、沥粉勾画和彩绘装饰，烘托出神圣而又富丽堂皇的气氛，主位面为佛龛的位置，佛龛中供奉有佛祖的塑像，佛龛左右则成排供奉有佛像或佛教法器。佛龛的装饰极尽奢华，以明亮的橙黄色为主色调，佛主的背后雕刻有狮虎、鹏鸟、护法金刚和八宝吉祥等，佛龛前的屏风上均镂雕有盘龙、莲花等佛教祥瑞，通过复杂的卷草纹连接在一起，最前端的供桌上敬放有活佛的相框、香烛和酥油茶等。经堂内部的立柱均采用木雕彩绘装饰，柱头部分雕刻有繁复的云纹和龙纹，四面的墙壁均绘制有佛教题材的壁画，或层层叠叠挂上密集的唐卡。乡城白蔵房的室内装饰，体现了藏民对佛教无限虔诚的信仰，通过繁复的装饰手段，提升了室内空间的观赏性，营造出热烈而神圣的环境氛围，体现了藏族民俗文化极强的可感知性。

结论

乡城白蔵房的构造和装饰体现了世俗与宗教的紧密结合，合理利用建筑外观布局、装饰色彩设置和室内的布置陈设，形成地域特色鲜明的装饰风格，弘扬本民族宗教和文化习俗，通过借鉴融合其他民族艺术表现手法，形成兼容并包的建筑装饰方法和技巧，彰显出白藏房特有的地域文化气质。

首先是应对恶劣自然环境的智慧和有限资源的科学利用。乡城白蔵房为适应高寒气候，对建筑外观进行了针对性改造，厚实的夯土外墙和向阳开窗的设计，可有效抵御寒冷气流，增加室内采光和采暖效果，藏民利用建筑外墙的构造特点，有针对性地进行重点装饰，形成强烈的对比装饰效果。通过学习汉族地区夯土墙体的筑造技术，有效解决了乡城本地建筑石材不足的弊端。为保护夯土墙体，提升建筑防雨防晒能力，利用乡城地区特有的白色“嘎土”涂淋外墙面，形成建筑整齐统一的色彩，在高原地区碧空白云的背景中，白蔵房在明亮的阳光照射下熠熠生辉，仿如人间仙境。

其次是体现了宗教寺庙文化向世俗的延伸，乡城白蔵房的室内外布局和装饰均与当地的寺庙相似，形成体系化的建筑装饰规则。白藏房的女儿墙、门窗的装饰多以红、橙、黄色为主的装饰色调，装饰元素也多使用的是藏传佛教的标志性图形和纹样，形成家与庙一体的地域装饰文化传统，体现了乡城藏民对佛教的虔诚信仰和对美好生活的向往。

最后是建筑构造和装饰形式的多元融合，乡城白藏房在结构上受南方民族干栏式建筑的影响，融合了藏式原有的井干式结构、碉房造型以及汉族擅长的土筑墙体技艺，形成了独特的土木碉房建筑。房屋装饰在体现自身特色的同时，巧妙地融合了纳西族、汉族以及蒙古族的泥塑、木雕和彩绘艺术。

白藏房是乡城藏族人民在适应自然气候、传承历史文化的基础上根据自身需要进行智慧创造的产物，他们以白藏房为载体，将物质生活与精神信仰有机结合，通过建筑装饰将宗教信仰、生产生活和审美观念予以集中呈现，构成乡城白藏房外简内繁，庄重而不失灵动，神圣与世俗共存的民居装饰风格，赋予了乡城白蔵房独特的文化艺术魅力。

注释：

①乡城县志编撰委员会.乡城县志[M].成都:四川民族出版社,2009.

②白小梅等编.“乡城三绝”之一白色藏房[J].四川旅游(乡城专刊),2017:34.

③蔡光洁.甘孜州乡城传统藏式民居的艺术特点[J].艺术探索,2010(4):40.