云南塔城：藏于深山的瑰丽仙境

侯朝阳

说起塔城，不少人会想到新疆那个风光绮丽的小城，它地处西北边陲，充满异域风采，去过的人也总会念念不忘。其实在云南的边陲之地，也有一个同名的塔城。从丽江出发，沿着金沙江一路逆流而上，便可到达位于迪庆州维西县的塔城。这里地处澜沧江、怒江和金沙江“三江并流”的中心腹地、大香格里拉生态旅游区的中心。和新疆塔城一样，这座偏远低调的山谷小镇，也有着迷人的风景和璀璨的文化。

人们在陡峭起伏的山腰间开凿出梯田，让深山里泛起了稻浪;在低缓的谷地种植玫瑰，给山野间平添一份浪漫与鲜艳;在人迹罕至的高海拔林区探索真实版的“绿野仙踪”，追寻滇金丝猴的身影;在多民族聚居之地，跳起庄严神圣的热巴舞，表达对大自然最虔诚的热爱与敬畏……

云端上的玫瑰

6500万年前，印度板块与亚欧板块的碰撞，不仅抬升起世界屋脊和巍峨壮阔的连绵雪山，也在地表挤压出数条平行的褶皱，即横断山脉。 虽然它只有一小部分位于云南西北部，但这一角却是云南省海拔最高的地带，高山与峡谷相间，层层叠叠，壮阔无比。塔城镇就坐落在其中。

作为滇西重镇，早在隋朝时期就有著名将领苏荣远征云南，在今天的塔城设立了神川都督府。而在藏语里，塔城意为“富饶安康之地”。这里崇山峻岭，因位于低纬度地区，气候温暖湿润，从而在纵向空间上拉开了丰富的景观帷幕：谷地间森林郁郁葱葱，又分布着无数的稻田和果园，充满了田园般的诗情画意，犹如横断山中的绿宝石。而在这唯美的画面里，最亮眼的莫过于娇艳的玫瑰花海。

塔城镇巴珠村种植的藏地玫瑰久负盛名。巴珠村是一个纯藏族村庄，平均海拔3000米，被称为云端上的藏族山村。群山的环绕把高海拔寒风阻挡在外，创造了得天独厚的自然条件，使巴珠村成为培育藏地玫瑰的绝佳温床。到了六月，在高低起伏的缓坡与谷地上，百余亩藏地玫瑰竞相绽放，花期会一直持续到九月。在此期间，巴珠村宛如一个仙境般的玫瑰花园。

巴珠村种植的玫瑰名为滇红玫瑰，植株秀美，花朵较大，红色或紫红色的花瓣厚实而又如丝绒般顺滑，不仅极具观赏性，而且蕴藏着丰富的营养物质，具有很高的食用价值。因此，巴珠村村民在种植时采用了绿色培育的模式，不使用农药，以确保玫瑰对人体无害。不仅如此，还需要时常进行松土、除虫、除草，好让玫瑰充分吸收养分，茁壮生长。每到花期，村民们便背上箩筐，前往玫瑰花田采摘。他们轻轻地摘下新鲜的玫瑰花瓣，然后将其制作成玫瑰酱、玫瑰茶、玫瑰酒、玫瑰干花、鲜花饼等产品，远销全国各地。

滇金丝猴的家园

塔城镇坐落在云南省海拔最高的区域，这里的高寒原始森林繁密茂盛，是野生动植物的家园，其中不乏珍稀、古老的物种，最具代表性的便是滇金丝猴。

滇金丝猴属于中国特有物种，为一级珍稀濒危保护动物。 滇金丝猴的皮毛并非金色，而是黑白相间，且因鼻端上翘鼻孔朝天，又名黑白仰鼻猴。此外，它们还被称为“世界上与人类最像的灵长类动物”，它的双眼大而有神，嘴唇呈樱红色，未附着毛发的脸颊十分白皙，甚至还拥有笑肌，是一种会微笑的动物。1998年，时任美国总统克林顿访华，见到滇金丝猴以后，发出了这样的惊叹：“天啊！它简直是我的表兄弟！”滇金丝猴美而自知，它们在睡觉和进食之外的时间，会频繁地整理毛发，母猴更加重视仪表，不仅会把自己收拾妥帖，也会帮助其他家庭成员保持形象。

滇金丝猴

在滇金丝猴的族群中，洋溢着温暖与关爱。滇金丝猴群通常有20到60只，睡觉时为了抵御严寒，家庭成员会抱成一团，最年幼的猴子被夹在中间，然后是母猴，最外圈是雄猴，形成一道坚固的亲情围墙。除了关爱自家小猴子，滇金丝猴对其他幼猴也照顾有加，淘气的小猴子是社交高手，除了在树林里上蹿下跳之外，它们还喜欢“串门”，被拜访的成年金丝猴不但不会生气，还会盛情款待。

这些可爱的林中隐士，曾经历了一段漫长而痛苦的过往。由于滇金丝猴栖息在密林深处，在1890年以后，人们一度以为该物种已经灭绝;直到1960年，动物学家在云南德钦县发现了滇金丝猴的皮毛，证实了它们依然存在，而随后引起的社会关注却为滇金丝猴带来了毁灭性的灾难。盗猎者为了获取其皮毛而进行滥猎，上世纪70年代，云南滇金丝猴的数量锐减，成为濒危物种，这引起了人们的恐慌和反思。此后，政府采取了建立国家级自然保护区、禁止商业伐木和盗猎等举措，才使得滇金丝猴的数量得到了恢复性增长。

位于塔城镇的滇金丝猴国家公园就是为了保护滇金丝猴而修建的。公园位于塔城镇响谷箐一带，面积约334平方公里，这里生活着10个“家庭”、60余只滇金丝猴。它们主要在海拔2500米到4700米的高山针叶林中活动，常常在树枝上飞跃穿梭，动作十分敏捷，转眼便消失在密林深处，所以，想要寻找到它们，并不是易事。

滇金絲猴国家公园是目前唯一可供人们近距离观察滇金丝猴的地方，但只有在巡护员的呼唤下，它们才会现身，不远千里而来的游人才能一睹其真容。

古老的神川热巴

塔城作为藏族、傈僳族、纳西族、彝族、普米族、白族、回族、汉族八个民族的聚居地，各民族相互交融、影响，孕育出多姿多彩的文化，在这之中，朵翀[chōng] 文化、东巴文化与热巴舞文化更是其代表。

“朵翀”是藏族流传的一种无伴奏的大型集体歌舞，高雅古老的朵翀又称“朵翀翀”，在藏语里意为村民齐心聚力欢庆丰收。人们将丰收的喜悦表现于纵情欢乐的歌舞之中，同时表达了希望来年平安健康、六畜兴旺的美好意愿。

朵翀

神川热巴

东巴文字

东巴文化是纳西族古代文化的重要内容之一，因保存于东巴教而得名，已有1000多年的历史，主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等，是一种独特而丰富的民族文化。

不同于东巴文化有具体文字进行传承，也不同于朵翀文化面临失传的困境，热巴舞文化以歌舞的形式在塔城得到了完整的承袭。

热巴舞形成于11世纪，其原始根源是宗教祭祀和牦牛图腾崇拜，初衷是祈祷来年风调雨顺、五谷丰登。如今，热巴舞广泛流传于西藏、云南、四川、青海、甘肃等藏族集聚地，被列入国家非物质文化遗产。在全国藏区流传的三大类型的热巴舞中，云南塔城的热巴舞，至今仍保留着原始古朴的风貌，塔城镇也因完整承袭了藏传古典热巴舞，成为远近闻名的“热巴艺术之乡”。因塔城在藏语中为“神川”之意，所以塔城热巴舞又称为“神川热巴”。

作为一种古老的祭祀礼仪歌舞，神川热巴充满浓郁的藏传佛教色彩，它不像其他民间歌舞那样随时可以唱跳，而是以敬神祈福为表演宗旨。在演出之前，要用一段时间作好各方面的准备工作，演出日期也须择定，开演之前还要举行迎神祭祀仪式。

演出时，女舞者戴银制三角头饰、身穿红白黑为主调的繁复服装，手执绘有日月星辰的日月鼓;男舞者身穿黑白正反雙色裤，腰扎黑色楚巴和黑白两色牦牛毛拧成的绳，背上系七彩带，七个颜色的布袋分别代表蓝天、白云、太阳、高山、湖泊、水稻、鲤鱼。演员在领舞者（藏语称“冲卑”）的指挥下，鼓声齐鸣，女舞者敲着日月彩鼓，轻挪舞步，姿态优美，雍容华贵;男舞者摇动拨浪鼓，挥动牦牛尾，舞步刚劲稳健，腾越飞旋，豪迈潇洒。曲背、弓腰、摆手、转身……人们为喜悦、为丰收、为生于天地而舞，在灵活舒展的舞姿中，把最虔诚的祈愿传达给神明。在庄重的乐声和舞蹈中，看客也能体会到那份对大自然最赤诚的热爱与敬畏。

交流与发展是每一种文化形式获得蓬勃生命力的源泉。作为藏族的宗教习俗性舞蹈，热巴舞流入云南后，与当地纳西族、傈僳族等民族的文化交融，又诞生出“勒巴舞”“子母雄热巴”等艺术表演形式，热巴舞也更广泛地流传开来，成为塔城人引以为豪的民族艺术和民族共荣的桥梁。