日本“遣唐使”趣谈

张佃水

“万国来仪”的盛唐，开启了中华民族历史上最华丽雄武的美妙乐章。其间日本“遣唐使”来华更像是一朵小小的浪花，给后人留下了许些趣话。

在说遣唐前，先说说唐朝之前的日本。飞鸟时代的日本是个非常善于学习的好学生。当时正值隋朝，日本摄政王圣德太子便向中国派出了遣隋使。遣隋使们经历九死一生，携带礼品和国书远涉重洋到达了中国。但因其国书中“日出处天子至日没处天子无恙”的语句，令中央帝国傲娇无比的隋炀大帝感觉很是不爽，竟然拒见日本使臣（有说见了面的）。日本使臣本抱着满腔热血来朝，却碰了个灰头土脸。

日本遣隋使来华主要想修学佛法。虽然炀帝龙颜不悦，但该办的事还是都办了，并允许部分使臣留了下来，认真在华学习和研修。其后日本又派遣了四批使臣来华，据说收获都颇丰。

通过派遣五次遣隋使，聪明的日本人真正尝到了学习的甜头，举国呈现出了政通人和、文化繁荣的好局面。朝野上下对中华文化更加仰慕不已，掀起了挚爱中华文化的热潮。其中遣隋留学僧惠齐、惠日等人勤奋好学，孜孜不倦地埋首于中华文化的知识海洋里，顿觉时光飞逝，若白驹过隙。还未及回国，哪想中华帝国改换门庭，在李世民的英明领导下，盛世的大唐向全世界敞开了它博大温暖的怀抱。日本政府当机立断，决定组织更大型遣唐使团、派遣优秀人物为使臣，并携带留学生、留学僧来中国。

从公元7世纪初至9世纪末约两个半世纪里，日本共向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。公元894年，日本准备再次派遣唐使来华，已经任命了菅原道真为遣唐正使，但是因为他的死命谏阻，日本遂从此正式停止了遣唐使的派遣。

日本派遣遣唐使来华一趟十分不易，财力负担相当沉重，且旅途凶险无比，史载只有一次来回平安。所以，被选中遣唐使虽无上荣耀，但有生命之忧；再则历经200多年的中日交流，日本把中国的各种“绝活儿”已经学了个遍；而且唐朝安史之乱后国力日衰，日本中止遣唐的决策无疑是果断的。

日本朝廷选拔的使臣大多为通晓经史、才干出众而且汉学水平较高、熟悉唐朝情况的一流人才，而且相貌堂堂，举止言辞也是出类拔萃者。大唐政府对待遣唐使那也是相当优渥的。只要入了境，夷人学者们的衣食住行就都有政府承担了。唐朝也想低调，可实力不允许啊，因为太有钱了。留学生一般都被安排在国子监学习，所有的费用都由鸿胪寺供给。那时来唐留学的学生（日本还不是第一，新罗最多）是从古至今最幸福的学子，没有之一。

遣唐使们来大唐历经千辛万难，因此他们也会带来一些货物，与唐人进行交易挣点钱，但唐政府严令夷人带回唐朝书籍和贵重物品。作为变通，像精明的日本人会招募汉地（还有中亚等）的能工巧匠帶回国，现日本各地仿唐建筑如此之多也就不难理解了。

查阅典籍可知，日本派遣华使早有迹可循。在汉朝时期，日本就与东瓯、闽越、南越等国经常往来，随着汉朝日益强大，逐渐将这些小国消灭，日本转而跟中国进行交往，当时的日本也处于战火纷飞时期，不过不影响与汉朝的交往。最值得注意的一次是东汉光武帝时，位于日本九州的倭奴国王遣使来汉，汉赐一枚“汉倭奴国王”金印，至今仍是日本的国宝。

天下没有不散的筵席。随着唐朝衰亡及前文菅原道真的死谏，加之派遣遣唐使使华费用高昂，又由于日本不断遭到新罗以及奄美岛海盗的袭击，在经历过最为严重的“刀夷入寇”之后，日本颁布了“渡海制”，禁止民间私自下海。至此日本对外的主动学习交流宣告结束。只剩下少数不怕死的日本僧人还前赴后继地前往中国和新罗，继续求学并将艺术、音乐等文化带回倭地。

值得一提的是，中学历史课本上曾讲过的阿倍仲麻吕、吉备真备，都曾经是日本遣唐留学生之一员，且他们在华殚精竭虑地“研覃经史，赅涉众艺”，敏而好学、不耻下问，历经磨难，终成一代贤臣翘楚。阿倍还曾历侍唐玄、肃、代宗三朝，为人谦和，政绩显赫，以异国之人能任秘书监兼卫尉卿（从三品），直至成为掌管实权的安南节度使等地方诸侯，权倾一方，甚至死后还被追赠为潞州大都督。幸甚至哉！