关于曲阜孔庙所藏古代乐器的研究思考

摘要：我国素来就有“文明古国，礼乐之邦”的美誉，而礼乐制度是礼乐文化的核心，礼和乐相辅相成。其中，孔庙礼乐制度具有重要的文化和艺术价值，历来被视为中华传统礼乐文化的“活化石”，已被列入中国首批非物质文化遗产名录。本文在此以曲阜孔庙为例，就其馆藏乐器进行分析，以帮助读者更好地了解孔庙礼乐制度。

关键词：孔庙；雅乐制度；馆藏乐器；研究

在我国，礼乐文化源远流长，乃中华文明的重要组成部分，其历史底蕴深厚，所涉及的乐器种类繁多、琳琅满目，在我国最早的诗歌总集《诗经》中就记载有26种乐器。

乐器作为古代礼乐文化的主要载体，广泛应用于祭祀、宴会、典礼等之中。因此，对曲阜孔庙收藏的乐器进行深入研究是十分有必要的，有助于我们对古代的礼乐制度产生进一步的认知，增强文化自信。

一、古代乐器与音乐

（一）古代乐器的分类

通常来说，古代乐器可以分成三类：第一类为华夏旧乐，最早记录在《周礼·春宫》中，包括“金”“石”“土”“革”“丝”“木”“匏”“竹”，称“八音”，乃纯正的汉民族乐器。“金”是指金属所制的乐器，多为青铜乐器，例如钟、铃、镛、铙等；“石”就是石与玉制作的乐器，例如玉磬、笙磬等；“土”就是使用黏土制作的陶制乐器，例如缶和埙；“革”就是用兽皮做的乐器，例如鼓、鼗等；“丝”就是指用蚕丝做的弦类乐器，例如琴、瑟等；“木”是指木制乐器，例如柷等；“匏”是指葫芦做的乐器，例如竽、笙等；“竹”是指竹子做的乐器，例如箎和箫。第二类是外来乐器，被称为“胡夷之乐”，例如琵琶类、箜篌类、筚篥、羯鼓、羌笛等。第三类是唐代藩国进贡的骠乐器，例如铃钹、螺贝、大匏琴、鼍首筝、横笛、大匏笙、小匏笙、牙笙、三角笙等，其中牙笙使用象牙制作，而三角笙则使用牛角。

（二）古代乐器的发展历程

我国古代乐器文化源远流长，从其历史发展进程来看，主要分为四个时期：远古时期、先秦时期、秦汉隋唐时期和宋元明清时期。据考古记录，在远古时期出现了骨笛或部分击奏类乐器，不过这时的乐器通常都是以服务生产生活为主，在外形上缺乏精致感，主要是发出声音用来狩猎和祭祀。在先秦时期，乐器文化进入了一个高峰期，就是在这个时候确定了“八音”，古琴也诞生了，并且成为一种具有独特作用的乐器，这个时期乐器的外形、性能、质感也更加完善一些。秦汉隋唐时期是我国乐器文化的鼎盛时期，这时候因社会稳定，统治者鼓励进行东西方文化交流，于是很多外国的乐器就传入了中原。特别是弹奏类乐器发展繁荣，歌舞音乐也纳入了艺术范畴。在唐代出现古琴谱，晚唐时期唐柔又创建字谱，这样也就使得古琴音乐保存了下来。在宋元明清时期，弓弦乐器得到进一步的发展，也促进了戏曲和说唱音乐的发展。宋代时，在西部草原地区出现了马尾胡琴，而古琴也诞生了很多的流派。元代出现了唢呐和云锣，在明末的时候出现了扬琴。

（三）音乐在古人心中的地位与功能

在古代特别是先秦时期，音乐的地位是十分重要的，通过出自春秋时期孔子的《孝经·广要道》中的“移风易俗莫过于乐”一句，可知当时人们把音乐的功能看得何等重要。音乐是人类情感的产物，而人的情感又受客观存在的事物影响，所以在古人眼里，音乐具有唯物主义。《礼记》中把“乐”和“礼”放在同等重要的地位，其中有说到“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政。四达而不悖，则王道备矣”，由此可看出在古代礼和乐都是并行的。

二、孔庙礼乐

孔庙作为庙宇，也是承载儒家思想之地，構建了儒家文化的精神家园，如今已经成为重要的文化遗产。在孔庙礼乐文化中，祭祀礼乐无疑是核心，观照天地万物、祖先生命，并与之融为一体，形成了“礼乐治天下”的思想观念。

孔庙礼乐，由来已久。孔子去世后，以宅为庙，陈列孔子生前使用过的衣、冠、琴、车、书，琴为孔庙记载最早的乐器。孔庙礼乐是集乐、歌、舞、礼为一体的庙堂祭祀乐舞，诞生于公元前11世纪的周朝，距今已有3000多年的历史。在古代，每年春秋二仲，头一个丁日（俗称“上丁”）和孔子诞辰纪念日，都要在孔庙举行祭祀大典，故孔庙雅乐也称“丁祭音乐”（元代称“大成登歌之乐”，明代称“大成乐”，清代又称“中和韶乐”，均称“丁祭音乐”）。在曲阜市，每年阴历八月廿七日孔子诞辰时会举行祭孔大典，在这个大典中使用的乐器，都是遵循先秦以来的“八音”，共16种——金属：镈钟、编钟；石属：特磬、编磬；丝属：琴、瑟；竹属：排箫、箫、篪笛；匏属：笙；土属：埙；革属：鼓、搏拊；木属：柷、敔。

三、曲阜孔庙馆藏乐器赏析

曲阜孔庙大成殿是我国祀孔庙堂中建造年代较早、规模最大的一座，又称至圣庙。其于清代雍正年间重建，殿高24.8、阔45.8、深24.9米，与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称“东方三大殿”。在这个大成殿中，有泗玥石制作的编磬、特磬、编钟以及配套的“八音”。

以编磬和特磬为例（图1），它为后人研究清代的儒家思想和孔庙体系提供实物依据，具有重要的文化历史价值。磬是我国最古老的乐器，是中华民族乐器中的“群音之长”。古人认为泗玥石具有神秘气息，所以利用泗玥石制作的磬早在4000多年前便是身份和地位的象征，可作为宫廷乐器或是祭祀的法器。在古代，人们如果需要击磬，必须先沐浴、焚香、朝拜才得以进行，在我国古老的史籍《尚书》和《虞夏书·禹贡》中均有相关记载。在古代，人们认为磬代表着通灵等，《广屏记》记载：“磬声一振，鬼神必闻”，由此可见曲阜孔庙大成殿中泗玥石所制的编磬、特磬之珍贵价值所在。

曲阜孔庙收藏有一组八卦纹鎏金编钟（图2），共16枚，形制、纹饰、大小相同，铜质鎏金。交体双龙钮，鼓形身，乳钉枚，平口，通体鎏金。篆饰八卦纹，鼓部饰圆形饼。每枚钲间分别铸铭“倍夷则”“倍南吕”“倍无射”“倍应钟”“黄钟”“大吕”“太簇”“夹钟”“姑洗”“仲吕”“蕤宾”“林钟”“夷则”“南吕”“无射”“应钟”，背面铭文“康熙五十二年制”。十六枚编钟，阳律、阴吕各八，以壁之厚薄、腔之大小区分音高。清脆明亮、悠扬动听，仿若大自然之声。其作为康熙五十七年（1718）皇帝赐予孔庙中的乐器之一，八音俱全，并且符合儒家所宣扬的礼乐思想中的“天地同乐”内容，属于清代时期高规格的乐器，并且其制作相对考究、保存较为完善，对于研究孔庙祭祀礼乐以及清代礼乐制度具有重要的参考价值。

红漆描金云龙纹排箫（图3），宽33、高32、管口径1.2厘米。通体髹朱漆，正面绘描金云龙纹，背面绘太极双鱼图，其为曲阜孔庙的祭孔乐器之一。排箫是由一系列管子构成的管乐器，若干支同种材质的音管，用黏接、捆绑或框架固定的方式组合成一个整体乐器。曲阜孔庙收藏的这件为木质排箫，也称凤箫，因为它的外表很像凤之翼。红漆描金云龙纹排箫由16管构成，短管居中，向两侧依次渐长排列，管上分别书写律名，右侧为阳律，左侧为阴律，从左到右分别为不同的阳律；从右到左则分别为不同的阴律，这些管径相同，但管长则不同，最长和最短的分别为倍夷和应钟。每管上端斜削一口，不同管道，长度不同，单独发音。其中16管镶在类似于茶几的套架上。排箫通体都是红漆，木套架两面则描绘金云龙纹装饰，套架下方则镶嵌圆环，并配置有五彩流苏。

在祭孔乐舞中，使用有一种乐器叫作柷，起着至关重要的作用。柷又名“椌”，属“八音”之一的木类乐器。柷在祭祀雅乐中，是作为起乐的“信号”而处指挥地位的。柷的形状像一个木头做的斗一样，上面宽下面窄，然后是用木棒撞击其中的内壁碰撞发声（图4）。柷的内壁为黑色，外面通常会绘制五彩山水花卉。敲打柷的柄表面是红漆，柄的端头刻有如意金云，再用黄色丝带系上。《文庙丁祭谱》曰：“柷之中，东方图青隐，为青龙；南方图赤隐，为丹凤；西方图白隐，为驺虞；北方图黑隐，为灵龟；中央图黄隐，为神螾。外三面绘山，东一面绘水。水上穿一大圆窍，像日之浮于海。”柷体的彩绘图案通常由朝廷规定，不得擅自更改，可见其重要性和至高的地位。古代击柷的槌有两种，分别为“椎、止”，也就是木棒；另一种则是木槌，前面使用双手握住，后面则是使用右手敲打。曲阜孔庙所藏的柷，便是用“椎”撞击的。

四、结语

综上所述，在我国悠悠历史长河中，古代乐器文化十分繁荣。孔庙礼乐作为古代统治者的礼乐教化载体，对于研究中国传统礼乐制度具有重要的参考价值和现实意义，其历经千百年的风雨沧桑，仍散发着不朽的吸引力，生生不息，向世界展现了中国传统艺术瑰宝的巨大魅力。

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作者简介：

周龙涛（1969—），男，汉族，山东曲阜人。大学学历。现任曲阜市文物保护中心文物交流中心主任（文博副研究馆员），主要从事文物保护、研究、鉴定及流散文物的征集工作。