陶渊明诗歌艺术特色的具体体现

张强

李泽厚在《美的历程》中说：“陶潜和阮籍在魏晋时代分别创造了两种迥然不同的艺术境界，它们以深刻的形态表现了魏晋风度。”像曹丕、阮籍、嵇康都有专门的理论著作来阐述自己的美学思想，陶渊明却没有专门的著作，但是我们通过阅读他的诗文也可以发现其平淡自然的美学追求。

一、陶渊明的生活环境

（一）社会地域环境

陶渊明所处的时代是在东晋末期至南朝宋初期，这是中国封建社会中一个大分裂、大混乱的时代，虽然有过短暂的太平岁月，但战乱还是相当的频繁。这一时期经历了东晋王朝的衰落，又迎来了南北朝，最终没有实现真正的统一。同时，国家政治腐败，官员选用依旧沿用九品中正制，不以官员的才能高低而以出身门第作为标准，所以在整个东晋朝廷，以世家大族为主要官僚群体集团，很多世族子弟因为自己出身尊贵，所以在朝廷做官期间为所欲为，相互之间争权夺利，尔虞我诈，对治国之道却一窍不通。在这样一个钩心斗角、充满险恶的官场中贪污腐败成风，很多的有志之士不能施展自己的才华，深感悲切。怀才不遇这种事在当时普遍存在。

陶渊明的家乡在浔阳紫桑（今江西九江），位于荆、扬二州之间，风景秀美，尽管经济相对落后，但军事地位相当重要。可以说陶渊明的青壮年时期，在自己的家乡曾目睹过战争。正是生活在这样一个政治黑暗、战乱频繁、民不聊生的时代，陶渊明毅然决然地选择退居田园。

（二）个人生活环境

陶渊明出生于一个没落的官僚家庭，他曾以自己的家世为豪，他的曾祖陶侃建功立业，名震当世，家有珍奇宝货和大量家僮。可在陶渊明这一代，他没有享受过一天这样的荣华富贵，生活相当困难，有时连温饱都是问题，到了冬天，依旧披着夏天的单衣，冷得瑟瑟发抖。正因为家族的衰落，他的生活不受门阀世族的牵绊，可以直接接触到劳动人民。生活的磨难并不妨碍他刻苦好学，青年时期的陶渊明深受儒家思想的熏陶，读了大量的儒家经典，年轻的他胸怀大志，向往先辈的勋业，希望进入仕途，实现“大济苍生”的远大抱负。当时，一方面为了实现自己的人生理想，另一方面希望改善全家人生活的窘迫，现实逼迫他不得不进入仕途，但官场生活并不如他所愿，任彭泽（今属江西九江）县令，为官仅有八十多天，因不堪吏职，不为五斗米折腰，他便弃官归隐，写下了《归去来兮辞》，正式开始了他的归隐生活。此后的二十余年，他躬耕田园，直至生命结束。同时，陶渊明生性又爱好丘山，正如他本人所说，“性本爱丘山”，他的远大抱负在这样的历史背景下无法实现时，毅然决定归隐田园，这与他爱好丘山的秉性是有关联的。

二、陶渊明诗文的美学追求

宗白华先生指出：“魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”这一历史背景造就了大量的美学家、哲学家，留下了很多思想文化成果，涉及社会的方方面面，有书画、诗文、音乐等。陶渊明的诗文具有自己的独特之处，他通过独特的视觉，深刻的体会，写下了大量脍炙人口的诗篇，同时在人生解脱这一问题上，找到了自己特有的归宿，对后世产生了很大的影响。

陶淵明没有留下专门阐述美学思想的理论著作，因此，研究他的美学思想的唯一途径，就是对他的诗文进行揣摩。纵观他所有的诗文，文现存的不多，诗较多，他比较擅长写田园风光，由于与当时的时代审美风格格格不入，所以他的诗在当代未得到人们的重视。直到梁初，钟嵘的《诗品》将其列入中品，对陶诗风格作了评价，即“文体省净”“笃意真古”，评论中隐约包含了平淡的意思，但未明确指出;其后梁代中叶，昭明太子萧统编写的《陶渊明集序》赞美陶渊明“文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京”。到唐代，陶诗才算真正普遍受到重视，李白、杜甫、白居易都对陶诗进行了极高的评价。纵观陶渊明的大量诗文，可以认为，其平淡自然的美学追求主要表现在以下几个方面：

（一）平凡的田园生活

李泽厚、刘纲纪所著《中国美学史》中说：“陶渊明在中国美学和文艺发展史上的意义，主要并不在他同农民的关系，而在他创造了一种独特的艺术境界。”陶渊明的作品中描写田园景色、农田耕种的占据绝大多数，这样的描写在他之前是很少有的。真正把田园生活作为一种审美对象写入文学作品，并发现其中蕴含的平淡自然之美，这是中国诗歌史上前所未有的现象。这主要是因为他的一生都和田园有着密切的联系，早年家庭贫困，为了生存不得不进行农作，之后的归隐就进一步加强了他对田园的热爱之情，在生活体验中将所见、所闻、所感随手拈来，自然而然地抒发情感，伴随着平淡无奇的叙述语言，最终展现一种平凡而动人的田园风光。

《归园田居》其一中：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。”描写没有过多的修辞，而宅屋四周绿树成荫，展现出了一幅生机勃勃的田园景象，作者仿佛带领我们亲自感受这一风光。诗中所描写的这些景象都是作者自己非常熟悉的，字里行间无不透露出他由衷的热爱。在这闲暇的乡村生活中，只有乡间真实淳朴的往来。《归园田居》其二中：“白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”在田园生活的诗人，不仅在南山下种植豆子，还劳作到夜晚，披星戴月，他把农民当作乡亲、朋友来对待，和朋友谈言欢笑，和邻里的交谈很淳朴，共同分享耕种的经验，这样的生活正是诗人所向往的。

徘徊于仕隐之间的陶渊明，内心充满着矛盾与纠结，一方面，在尔虞我诈的政治斗争中往往会失去自我，只有远离官场才能保持自我;另一方面，为了生活所迫，不得不出仕，最终，他选择了辞别官场、回归田园。对陶渊明本人来说，田园不仅是他生活的地方，更是他心灵的港湾。

（二）省净的艺术语言

海德格尔说过：“十分明显的是，诗的活动领域是语言。因此，诗的本质必须得通过语言的本质去理解。”诗歌作为语言艺术的重要组成部分，语言在其中发挥着至关重要的作用。而陶渊明的诗文受人欢迎的重要原因就在于他深厚的语言功力。

通俗质朴的语言是陶渊明平淡风格的又一方面。表现在他把生活口语写入诗中，如“方宅十余亩，草屋八九间”“种豆南山下，草盛豆苗稀”，直观感受这些诗句，没有精雕细琢的词语，非常接近日常口语。他用极其平淡自然的口语，把自己在生活中的体验和田园生活呈现在读者面前，具有极其浓厚的生活气息，使人感到非常亲切。其次，他在诗句中多使用叠词，如“暧暧远人村，依依墟里烟”，极少出现夸张修饰，更找不到出奇的意象，华丽的辞藻，他的《归园田居》五首就极好地诠释了这一点，诗中的意象都来源于淳朴淡泊的生活，他多用省净的话语，坦诚地描写自己内心细微的波澜，如春风细雨一般慢慢地浸透到读者的心中。

（三）自然的表达抒情

生活在魏晋南北朝的诗人思想极为自由，精神也更加解放，激情和智慧是这一朝代诗词著作的主要特色。陶渊明的作品在创作方式上极为平和，给人以自然舒缓的感觉。这显然是受到了道家和佛学思想的影响。老庄玄学要求对生活采用一种自然无为的态度委运顺化，坦然接受，因此也就形成了诗人知天命适应生活的平和心态。陶渊明在作品中将玄学和佛学融合在一起，将这一思想融入在了门阀士族们不屑一顾的田园生活中，正如李泽厚、刘纲纪《中国美学史》中所说，陶渊明的诗词作品具有独特的意境，主要在于他将平凡的生活所蕴含的美极为自然地表现出来，同时这种蕴含的自然美又与玄学佛学以及人生解脱等相联系，因而陶渊明的诗词作品具备了更高的艺术境界及哲理韵味，这也是陶诗平淡中不平淡之处。

深受老庄玄学的思想影响，陶渊明很多作品利用超然世外、顺其自然的心态来化解内心的悲伤，也正是因为有了这种心态，陶渊明对待一切生活及官场琐事，乃至生死，都有了平和的心态。也正是由于这种豁达的生死观，他才能在其诗作《挽歌诗三首》中，以平静的笔调展现死者角度的审视内容：“千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家;亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”意思是人死后还有什么好说的，把尸体托付给大自然，化作大山脚下的一堆土，无论是达官贵人还是平民百姓，谁都无可奈何。如此淡泊死生，从容淡定，在中国古代文学中，可是绝无仅有的。话语中有一种深刻的哀伤，但又有一种大彻大悟，因为他认为，生死是人世不可避免的自然现象，并不像佛学所说的寂灭、涅中去求取解脱。这种悲伤又清醒冷静的思维，既表现了诗人对生死的看法，又表现了对人生的深情眷恋。总之，在平淡的比较之下，将彻悟人生的苦难融入其中，又不否弃现实的人生，为了能寻找心灵和生活的满足与安慰，诗人对人生美好的一切事物及质朴的田园生活，依旧率真肯定。

（四）韵味悠长的意境

陶渊明的诗词作品之所以能触动读者，最大的魅力在于其韵味悠长、意味深邃的艺术境界，诗人用平淡无奇的笔法将源自于内心的秉性率真、心地纯净与自然万物相结合，由此产生了物我同一的境界。陶渊明脍炙人口的《饮酒》其五中：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”写出了诗人心智高遠，不谙世俗，鄙弃功名，胸怀宽广的意境。陶渊明的“隐”，不同于一般的隐士，他的归隐主张从山林渊薮中回家，以田园作为生活依托，以保持对自然的真为根本的隐逸。因而，他将百姓安居乐业的理想与士大夫独善其身的原则结合起来，创造了“回家即隐逸”的归隐模式，也就是通常所说的耕隐。陶渊明笔下的菊，犹如屈子笔下的兰，由于诗人具有高风亮节的品质，所以菊也拥有了同样的高洁品性，成为高风亮节人物的化身。“山气日夕佳，飞鸟相与还”二句是“悠然见南山”的进一步延伸，山气佳处正好是飞鸟归去的场所，而“鸟”这个意象在他的诗中的象征意蕴是比较丰富的，可以理解为是诗人早年政治追求自由的象征，也可以理解为是诗人建功立业的象征，既体现了诗人的官场生活，又展现了诗人的精神诉求。此处的“鸟”，隐喻着诗人由仕而隐的人生轨迹，鸟快速飞翔的状态，又可看出诗人归来的殷切之情。最后两句直抒胸臆，说出了诗人与大自然相融相乐的精神情感，而这样的精神情感，用语言又难以表达，虽然诗的篇幅不长，却包含了多层次的艺术追求。怡然自得之情南山，归鸟之景，采菊之事，以及感悟到的自然与生活融合达到了高度的统一，几句简单的诗词，将这些平淡无奇的景象展现给了读者，让我们感受到了艺术境界的自然文化，物我两忘，更让人感受到了情景交融、和平安宁的画面。

在陶渊明眼中，要强调和表现这种生活中的情趣和意味。因此，他在创作时并不是随意提取田园生活的物象，而是把那些最能引起作者思想情感共鸣的东西引入到作品中来，使人感到亲切。

陶渊明幻想着桃花源般的生活，迷恋着田园的理想意境，同时其诗词的作品中又具备了浓厚的追捕情怀，上述的三种情感都体现了诗人对理想社会和理想生活的追求，闪烁着理想的光芒，与诗人所处的现实社会形成了鲜明的对比。陶渊明失意同在、洁身自好、独善其身的生活方式与其所处的特殊年代、环境不可分割，在那个年代诗人借着想象扩展了自我的生活空间，让思想任意驰骋，其可贵之处就在于本身的诗境能生存在这一历史朝代中。陶渊明在思想上渴望着古时的圣贤之志，又幻想着怡然自乐的田园生活，渴望寻求顺其自然的归隐生活，归隐，是对人性异化的否定，同时又肯定着自己的济世安民之心。

陶渊明诗词作品中的美学思想和他的人生态度有着密切联系，正如本文所论述的内容一样，陶渊明一生都在追求着真的美学品格，把自然美看作是美学的最高境界，对人生的理想一直有极高的追求，他渴望归隐田园，就是这种人生理想的追求，让他在适应生活中作出了抉择，抛开所有世俗的功利，用一种超脱自然、纯精神的心境去挖掘生活之美，这种情感深深地影响了陶渊明的诗词作品，赋予他的作品更独特的美学意蕴。这种平淡自然的艺术境界和美学思想延续至今，也成为宋代、唐代后美学的一个重要精神参考，成为中国诗词作品中美学发展不可忽视的重要环节。