论新神话背景下东方元素与朋克元素的演绎发展

彭立 郭红

摘要：对新神话的改編重塑成了中国动画电影的主要创作方式，在新神话背景下将东方元素与朋克元素结合，对东方文化进行现代化转型，加入当代的价值内核，传达时代精神。这样新奇的创新演绎，能引发观影者的强烈兴趣。文章介绍了神话的缘起与发展，论述东方故事与朋克文化的融合与碰撞，为神话的中西转型与发展提出了新的思路。

关键词：新神话；东方元素；朋克元素；《新神榜：杨戬》

中图分类号：J954 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2022）10-00-03

神话承载着人们的精神向往，也是许多创作者的灵感来源。在数字媒体技术高速发展的现在，神话以另一种重构姿态出现在大众视野中，掀起了不一样的新神话主义浪潮。

1 神话的缘起与发展

1.1 新神话的缘起

神话是人类受限于生产方式而产生的对宇宙奇观的想象。但随着社会生产力的提高，人类对自然有了更全面的了解，开始忽视神话，以人为主，追逐效率，神话渐渐地淡出人们的生活［1］。

如今，人们的温饱有了保障，开始了精神文化追求。神话作为人类的宝贵文化财富，成了文化产业新的研究热点。文本改编、故事重构等方式，在保留神话原生动力的同时，赋予了故事现代社会价值内核。将远古神话转化为文学文本、绘画设计、影视文本等多元文化形态，掀起了新神话主义的玄幻潮流。

1.2 新神话的发展

神话经历了不同时期、不同文化群体的改编，拥有了不同时代的价值内核，从而形成了稳定的文化主题。神话凝聚着中华民族的记忆，承载着特定的文化信息。文化产业从业者以传统神话为叙事载体，保留神话的民族历史记忆和情感体验，重构了其叙事内容生产与叙事景观，将故事与时代思想精神结合。通过“架空世界”重构神话体系，形成独立运行的异质空间，以传统神话题材的故事诠释现代社会中存在的困境，以神言人实现价值回归，引发现代人的情感共鸣。

新神话在延续民族化创作的同时，在文本上对古代神话的价值内核进行现代化处理，其中包括人物角色特性的创新、人物角色关系的重塑，突破了传统文本中的固有人物形象；在图像画风上避免对传统元素的生搬硬套，尝试多种风格，融合多种流行元素，形成更受当代青年喜爱的风格；在技术上突破二维动画，借助CG动画技术、三维技术、虚拟现实技术等合成影像，营造出气势磅礴的意境，更加具象地将新神话呈现在观众眼前。

2 东方故事与朋克文化的融合

中国古代神话小说大多源于道教与佛教。《新神榜：杨戬》改编自明嘉靖年间的民间说唱脚本《二郎宝卷》中的杨戬劈桃山救母与清代民间传说《宝莲灯》中的沉香劈华山救母这两个故事。通过勇敢无畏的救母故事展现中华传统中的人伦孝道和人间亲情，同时暗含对公权力的反抗。

朋克文化最主要的特征是具有反叛精神，这种精神构建了一种整体美学，阐释了对主流文化的不满。20世纪后，底层年轻人面对不公的社会提出了自己的诉求，表达了自己的态度，拒绝向传统和权威妥协。正如赫伯迪克所说：“朋克的外表是粗俗的，以一种拒绝的姿态站立［2］。”而在《新神榜：杨戬》中，杨戬与沉香的劈山救母，也展现出与朋克相同的特质：不屈淫威，不畏强权，敢于挑战所谓的正统大道。

2.1 以神言人对现实秩序的反抗精神

新神话颠覆传统神话故事体系，建立新型神话叙事体系，引入更现代化、本土化的价值内涵。影片角色被剥夺了神性，具有了人的特征，借助神祇的外壳宣泄现代人的情感。故事理念与朋克反抗精神不谋而合，创作者将东方故事中的国风元素融入朋克文化中，既需要对东方故事进行合理的、具有创新意味的深层架构，又要强化逻辑思维，毕竟新神话不是凭空想象，而是经过无数创作者的多次艺术加工才形成的。东方故事和朋克文化并不是非此即彼的关系，二者结合能给受众带来完全不同的视听体验。

《新神榜：杨戬》作为封神榜系列影片，讲述封了365位正神后的神界故事，主角团对固化的阶级、黑暗腐朽的社会秩序进行了一系列反抗。影片中，创作者一改角色原有的人设，以平民化的视角重塑。杨戬的师父玉鼎真人不是正道金仙而是得利者的代表，在金霞洞中享受着安宁，是自私的当权保守派。申公豹不是邪恶的教唆者而是不得利的神仙代表，没有进入封神榜的排名，每日借酒消愁，教唆沉香一起改变，亦正亦邪。沉香一改原有勇敢执着的设定，成了叛逆的问题少年。而主人公杨戬，在玄鸟大战后法力尽失，成了赏银捕手，和梅山兄弟们靠接一些外快维生，虽有一些私心，但还是一位心怀天下的好神仙。杨戬在与沉香一同行动时，发现玉鼎真人为了一己私利而牺牲普罗大众，发现众神为封神排名不惜自相残杀，最终选择帮助沉香劈山救母，放出了压在华山下的玄鸟。

影片勾勒出人物性格的多面性、复杂性与矛盾性，呈现了人性和神性交织的情感，超越了传统的叙事方式，打破了观众对角色的固有印象。新神话在架空的异质新世界构建起新的秩序，唤起了观众内心的共鸣。

2.2 紧扣时代脉搏传输价值

东方朋克在中国传统神话的基础上引入朋克元素，不仅是一种美学风格，还是民族精神的外在体现，有利于增强传统故事的民族文化感染力。在信息时代，传统的文化故事显然已经很难吸引现代的年轻人，国内的文化市场长期处于被动状态，对新市场认识的不足造成了这一不利局面。因此，探索东方朋克，把握时代脉搏，传递正确的价值观，是实现中国传统文化艺术国际化的有效途径。

《新神榜：杨戬》虽然依托传统东方神话，但并未拘泥于此。它在此基础上注入了更多现代意义和普世价值，在保留传统故事精髓的同时，加入了更多现代伦理道德元素，将价值内核现代化处理，实现了传统文化的现代化转化。

《新神榜：杨戬》围绕劈山传达对不公社会的控诉。杨戬作为舅舅劈桃山救母，沉香作为外甥劈华山救母。两代人仿佛实现了一种新旧交替的轮回。不同的是，舅舅杨戬是为了扶持世间正义需要劈山成功，外甥沉香则是为了维持所谓的大道需要劈山失败。但最终两者都历经重重困难成功将山劈开，这既是摆脱黑暗、迎来光明的体现，也说明了人们对正义的认同。创作者将时代热点融入动画，重新设定人物，引入新的元素，更好地服务故事，同时宣扬了当代的核心价值观。

3 东方元素与朋克元素的碰撞

東方元素扎根于本民族的文化沃土，如中国传统的皮影戏、水墨绘画、敦煌壁画等，都具有深厚的文化底蕴。在动画创作中引入这些元素，能使动画创作具有民族性、独特性、地域性等，展现出东方古国的独特魅力。在传承和发扬了东方文化精粹的同时，构建动画创作的灵魂。

朋克具有独特的视觉效果，以机械元素为出发点，往往以庞大的机械外形、精密的机械零件、机械部件之间复杂有序的交互连接来表现机械无与伦比的美。在场景造型上，复古与先进的科技相融合，拼贴出现实与超现实的奇幻异质美学，具有极高的辨识度，能造成巨大的视觉冲击，表达出在科学技术的发展背景下人们对机械的迷恋。

东方元素与反乌托邦精神的朋克看似截然不同，不能共存，但日本动画中就有很多与之相关的作品，如《攻壳机动队》《哈尔的移动城堡》《阿丽塔·战斗天使》等。这些优质的作品都在本土元素的基础上融入朋克风格，引发了强烈的反响，也在中国掀起了朋克热潮。我国的《新神榜：哪吒重生》《新神榜：杨戬》等作品也将神话元素与朋克元素结合，创造出国风朋克神话的奇幻世界，探索新神话的重述。

《新神榜：杨戬》不仅描述了传统的仙界，也充斥着对未来的想象，创造了一个完全独立于现实世界的奇幻异质空间，这里有直冲云霄、半悬半靠，让人感觉巍峨、神秘的蓬莱仙岛，也有灯红酒绿的大街小巷。这里不仅有中国传统神话的法术，还有西方蒸汽朋克的技术元素，形成了可辨识的符号化空间。

蓬莱场景远看像白居易诗中的描述——“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”。近看是秦汉时期的木质结构，房屋建筑抬梁层层连接，飞檐峭壁立于浮岛之上，建筑高耸入云、连墙接栋、比屋连甍。在凸显神秘东方的同时，也给人一种身处现代高楼大厦中的视觉体验。

交通更是与传统意义的仙界不同，这里没有腾云驾雾的飞仙，神仙们也不会跨鹤骑兽和土遁水遁。只能以“混元气”为燃料驾驶飞艇，各处还有红绿灯、引导出行的交通系统。在蓬莱、方壶、瀛洲之间穿梭，更像科幻电影中“虫洞”的设定。

在这个“仙界”中，神与妖共存。有赌场、戏院、监狱、偷渡口，还有“混元气”燃料站。即使是神仙，也没有神力，需要用滑轮吊钩的物理机械原理飞檐走壁，弱化了神仙的法术神通。在巫山神女婉罗表演《洛神赋》时，其能如游龙般在空中舞蹈，也是因为购买了“混元气”，突出了燃料的重要性。这种设定更加接近现代蒸汽朋克的动力燃料。

除了神话与技术的结合，从动画中的画面环境中也可以明显发现朋克元素的存在。在仙力消失的设定中，《新神榜：杨戬》中的仙人们驾驶飞船、空中快艇等科幻工具，神话世界仿佛处于未来时空，带给观众耳目一新的感觉。机械飞艇、机关装置不仅是故事的一部分，还是朋克元素的视觉表现。

在战斗中，以“法天象地”召唤出角色的巨大化的线描元神站在人物后面，让角色拥有了毁天灭地的能力。在数字特效的加持下，虚实交映，细节丰满，带来强烈的视觉冲击，增添了魔幻色彩，打造了超现实的异质空间，实现了新神话的新设定，给观众留下极为深刻的印象。

元素的混搭导致整个仙界建筑毫无传统的庄严肃穆之感。打造出现代人眼中的天上世界，迎合了当下年轻人的审美。数字化技术实现了传统文化与朋克的结合，实现了科学神话和东方意境的融合。

4 中西结合转型发展

在新神话的塑造过程中，作为本土的传统文化必将与全世界的多元文化产生碰撞。这种碰撞可能是积极的，也可能是消极的。对神话的创新要如何在碰撞中向有利的一面靠拢，需要塑造者在中西结合的过程中寻求转型。

寻求转型并不意味着彻底抛弃以往的故事模式，完全拥抱西方的叙事模式。而是要在文化碰撞中寻找到适应消费者和市场的共性，主动把握当下年轻人对传统文化的需求，适应消费者的心理预期、文化习惯、文化心理，不断在叙事方式和展现形式上主动满足受众的需求，使受众产生耳目一新的感觉，以确保中国传统文化与朋克文化交融的顺畅性。推广新神话故事要把握主动权，为新神话故事培育良好的创作土壤和受众市场，这正是本土文化积极融入世界多元环境的一次尝试。

4.1 中国传统文化与世界多元文化结合

在信息化不断发展的今天，动画电影已然成为文化传播的重要形式之一，而文化的碰撞、交流、融合与创新也不可避免，没有哪一种文化可以在这个过程中全然不变。

日本动画以二维为主，题材多为热血青春。美国则以迪士尼梦工厂为代表，有公主系列、漫威系列，在技术上更加成熟。法国动画电影多是表现对艺术风格的追求。我国动画电影创作有丰富的神话资源可以挖掘，可从低龄转型，面向全年龄受众，不断发展。但是国漫的朋克风格作品在产量与质量上，与日本、美国、法国的动画仍然有一定的差距［3］，如故事略显俗套、技术经验不足、团队不成熟等。

新神话背景下的动画电影在对中国传统文化进行再创作时，加入了外来朋克风格，开辟了更具魔幻色彩的神话世界，激发了当代人的好奇心，满足了当今年轻人的审美倾向，同时展示了东方文化的历史传承。因此，创造融合朋克元素的中国故事显得尤为必要。强调新神话的价值不仅有利于国内创作者把握文化传播的主动权，还能增强年轻人对自身文化的认同。动画这一新兴的传播方式能使市场更乐于接受，因此动画应最大限度发挥传播新神话的作用。

4.2 构建中国特色东方叙事新神话体系

构建中国特色东方叙事的新神话体系不能只简单堆砌东方元素，而是需要在各个方面融合自洽。创作者应在立足于传统文化的同时，积极寻找其与世界多元文化的碰撞，使东方文化实现现代化转型，兼顾民族性和传统文化，打造带有中国元素的、表达中国文化的作品，激发世界对东方文化的认同，顺应时代发展。

但想要讲好中国这片古老土地上的故事，实非易事。追光动画在制作动画影片时，在中国传统神话的基础上进行了创新，将传统的民族美学与现代性的审美特征相融合，形成了系列新神话的视觉图谱。但同时也存在一些缺陷，如重技术、轻剧作，整体电影情节略显跳脱。如果要像西方“漫威宇宙”一样打造“封神系列”，需更积极地开发国漫新神话长线IP，构建完整的世界体系。将中国神话与各元素良性融合，融入更加丰富的创意，能更好地打造中国的神话IP故事。在延续“中国学派”动画创作风格的同时，书写中国动画走向世界的新篇章。

5 结语

中国古代神话是文化创作者取之不尽的灵感资源，多以动漫为载体不断传播。而我国动漫市场在“新神话”题材上的创作多为封神系列与西游系列，其仍处于初级发展阶段，虽有不少优秀作品，但在质量与数量上均尚有欠缺。影片在展示绚丽的画面与高超的技术时，也需要完善叙事逻辑。在创作上，需要立足本土，立足时代要求，推陈出新，挖掘深层故事内涵，更好地传播中国特色故事，制作出更多高水准的动画电影。

参考文献：

［1］ 刘溪泽，郑执浩.新神话主义的影视改编［J］.电影文

学，2021（17）：64-69.

［2］ 江玉琴.中国赛博朋克文化表征及话语建构［J］.深圳大学学报（人文社会科学版），2021，38（5）：143-151.

［3］ 李兴，恩博颖.蒸汽朋克动画中“东方故事”的新神话主义奇幻演绎［J］.电影文学，2020（16）：116-118.

作者简介：彭立（1972—），女，湖南长沙人，硕士，副教授，研究方向：水墨动画与插画、数字媒体艺术。

郭红（1998—），女，河南信阳人，硕士在读，研究方向：数字媒体艺术。