以形悟身 以心明己

马筱菡

【一等奖作品】

五台山上，一彪形大汉为这光辉乍泻的日景尽兴地喝彩了一回。此人乃大名鼎鼎的花和尚鲁智深是也，酒肉穿肠过，佛珠系颈间。也正是这样真性情的男儿曾言：“今日方知我是我。”尘缘数十载，一个“方”字道尽多少辛酸悲凉。对自我的探寻、与自我不歇的对话，成为当代青年解心中谜之妙铃、解腹中惑之甘饮。

“最放肆与最瞧不起的自己是最真实的自己。”恐怕此言之理并非欲将两者投射至相等的概念，放肆与瞧不起的根源是对自我的否定：当下的自我对先前的自我的否定，抑或当下的自我对当下的自我的否定，甚或理想的自我对现实的自我的否定。当积压的负面情绪被拘禁在一方狭窄的小舟中时，就会酝酿、弥漫起失望的大雾，使人难以探明前方之道路。即自我约束失败后强烈的挫败感。由于真实与自然、天然之意相近，人们常常将无拘束、无克制与真实两方编织出千丝万缕的联系。其实不然，追求真实的自我与追求更好的自我并行不悖。于漫漫长路，于沉郁心头，几朵真实、桀骜的菡萏固然不可或缺，几竿修长、自然的翠竹亦必不可少。

婴孩初降临人世，至垂垂老矣，终消逝于人间，皆由混沌之中来，往混沌之中去，一生懵懂贯其首尾。聪明一世之人反被聰明所误，糊涂一世之人终被糊涂所困。因此，对自我的观照显得尤为重要与可贵。观于己，探身之真;体之实，心之念。陶潜终采菊东篱下，苏轼终烟雨任平生，梭罗终憩于瓦尔登湖畔。大家之思想作品备受推崇，缘于他们寻到了真实的自我，并做出最真实的选择。反之，一生伏首案前、抗尘走俗，落得一个不尽兴之结局，悔矣。然岁月不可溯。

“与谁同坐？明月清风我。”观照自我之路实不易且艰。或思之摆首，或遇之立退，心下愁闷杂绪剪不断、理还乱。不妨先定下心，放缓焦虑的步伐，以轻松而诚恳的心态与自我对话。

“吾日三省吾身。”思之过，省其误，勖吾进。对于己宛若于面前置一明镜，日日宽心正形，更好地了解与认识自我——对“我思故我在”的人而言，若再加之先贤之哲思、自然之宇内，便可将内心的明镜擦拭得更为洁净。

与先贤对话，那些朦胧未知的思考即可获得解答。时常于心间萌生出奇异的思绪，令己或喜或悲，仿若在迷蒙的大雾中行车，影影绰绰，不明前路。此时先贤思想的光芒尽数洒下，穿过厚重的浓雾，于远处向你伸出一只温暖的手，紧握，传递而来的是灵魂的欢愉与勉励。

与自然对话，人类在地球上数千载的演化，与自然天地相拥入怀。鸟鸣啾啾，树舞窸窣，春水夏蝉，秋菊冬雪，何其快哉！那个能为五台山日出喝彩的俗人，顷刻便不为俗人。追求本性的人，“性本爱丘山”，喜自然、爱自然、恋自然，于此汲取喜乐，于此共鸣深思。自然于此，虽静默不语，然可通万言。“竹林七贤”之啸聚林下、王右军之兰亭、欧阳修之醉翁亭，古往今来有多少文人墨客潦倒于尘世，却通明于自然！

“我们活着，现在重要的是让我们存在。”存在的一个前提即是认识自我，认识自我方可觅得生命的意义。释迦牟尼于菩提树下苦修七日，瘦骨嶙峋，为其心中之宏愿;鉴真东渡为传佛经，为其心中之志;“杂交水稻之父”袁隆平躬耕田亩数十载，为其心中所怀。其深远的影响可普度众生，为人类的高塔筑就高耸的尖顶。

尘缘一世，鲁智深明悟一人于世间走、跑、跳，抑或挣扎，有些事做成了，有些事做不成。为五台山喝彩的男人也终于了悟自我，可称人生一大慰藉。以形悟出自身，以心明其自己，流淌于哲思之殿，快意于人生之路。

指导教师：王素芹