勤劳，永不过时的美德

徐梓

家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是中华文化的瑰宝，不仅对古人的修身、齐家起着重要的作用，更对今人的教育、成长有着积极的指导意义。让我们一起聆听古人那些经久不衰的家训，收获更多成长。

勤劳是中华民族的优良传统，父母要引导孩子树立以辛勤劳动为荣的劳动观。

春秋时期，公父文伯某日退朝回家，见母亲敬姜正在绩麻，说道：“像我们这样的家庭，您还要绩麻，别人以为我不能奉养您老人家呢！”敬姜不以为然，随即讲了这样一番道理：“劳则思，思则善心生;逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生”。在她看来，只有勤劳有为，才能光大先人的业绩，而怠惰偷安将会导致家道衰败。

勤劳是中华民族的优良传统。《左传》中说“民生在勤，勤则不匮。”李商隐在《咏史》中有“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的句子。欧阳修《新五代史》认为“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”周公也曾告诫成王，一个合格的君主必须知晓稼穑的艰难，体察百姓的痛苦，不可以沉迷于逸乐。晋朝的陶侃任广州刺史时，平居无事，担心自己“过尔优逸，恐不堪事”，白天将砖搬出屋外，晚上又搬进室内，以此“自劳”。他还经常对人说：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。岂可但逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”

勤劳传统的形成得益于这些先圣先贤的教导和榜样，更得益于家训的教诫和家风的熏染。尽管凡事要勤，但传统家训侧重于从治生立言发声。清朝高拱京在《高氏塾铎》说：“勤为治生之要。”居家过日子最重要的原则是勤劳。于成龙在《治家规范》中说，不勤劳收入就会少，收入少财用就会匮乏。汪辉祖在《双节堂庸训》中也引述俗言说：“男也勤，女也勤，三餐茶饭不求人;女也懒，男也懒，千百万亩终讨饭。”

除教诫子孙要勤劳外，传统家训还把勤劳的意义、怎样才算勤劳说得亲切具体。为什么要勤劳？《高氏塾铎》说“勤有三益”，对勤劳的意义说得最为通透。首先，“民生在勤，勤则不匮”。勤劳可以保证日用不乏，使家人免于饥寒。其次，“农民昼则力作，夜则甘寝，邪心淫念无从而生”。勤劳能激发人们的潜能，远绝邪心淫念。最后，“勤可以致寿考”。勤劳有助于健康。商朝的君王生来闲逸，即位后更是不遗余力地追求享乐，在位的很少长寿，长的不过十来年，短的只有三四年。而周朝的君王尤其是周文王善良仁慈，关爱孤苦无依之人，而且躬自劳作，从事诸如开通道路、耕种田地的工作，从早到晚甚至没有闲暇吃饭，中年受命为君，在位长达50年。

如何勤劳？传统家训无不强调早起的必要。南宋叶梦得在《石林治生家训要略》中说：“每日早起，凡生理所当为者，须及时为之。如机之发，鹰之搏，顷刻不可迟也。若有因循，今日姑待明日，则废事损业，不觉不知而家道日耗矣。”于成龙在《治家规范》中也强调：“生意之人，或开店，或行商，俱要早起晚睡，不可偷安。”朱用纯在《劝言》中说，“勤之道”除了深思远计、耐烦吃苦外，再就是晏眠早起。曾国藩更是把早起说成是“先人之家法”，要求儿女们“以早起为第一先务”。在他看来，早起与否关系到一家的盛衰。“乡间早起之家，蔬菜茂盛之家，类多兴旺;晏起无蔬之家，类多衰弱。” 他在家书中还经常询问在家主持家务的长子：“尔在家能早起否？诸弟妹早起否？”在对侄子说勤时，他也强调：“第一贵早起，第二贵有恒。”

当今社会，物质极大丰富，人们不必通过勤就能获得温饱，照明条件的革命性变化也使得勤不必借助早起实现。换言之，勤奋的目的、勤劳的实现途径和传统社会已大不相同，但勤劳的意义和价值没有变，依然值得倡导和践行。父母要以身作则，勤于学习，勤于工作，勤于家庭建設，要引导孩子树立以辛勤劳动为荣的劳动观。