是什么赶走了审美

李少威

小区草地上一排鸭脚木，又被砍得只剩下主干，没有叶子，连枝条也被砍光了。

夏天的早晨，吹着晨风和5岁的孩子一起往外走，孩子望着光溜溜的树干说了一句：“好丑啊。”

心中一震。

我也注意到了它们，但我一直在观察它们的位置遮挡了谁家的窗户。孩子眼中，没有功利现实，只有美与丑。

连5岁的孩子都能迅速地捕捉到美与丑，为什么在社会生活当中，美却总是稀缺呢？

在网上，有一些赶海的视频很受欢迎。博主伸手在浑浊的水里、阴暗的石缝里到处摸，孩子会不由自主地把脸凑到电脑屏幕前面，一动不动地盯着。

抓起来一条斑马一样的石鲷，或是一条金色斑马似的三刀鱼，孩子会兴奋地赞叹：“好美呀！”

而博主则在解说：“大货”“一百多块钱一斤”“发财了”“煲汤特别鲜”。

卖海鲜的和赶海的人们没有任何问题，这是他们的生活。我想说的是，社会中的大多数人，都是这样用实用的眼光去看待外物，而不是用美的眼光，这是客观现实，有史以来便是如此，这是人类社会的常态。

但当我们对此习以为常，也就会对美视而不见。

社会审美水平高下，区别既在于“诗人心灵”的多寡，更在于常人靠近“诗人心灵”的程度。人们看见一个外物，既能辨识实用利害，又能捕捉到意象感受到美，这样的社会就含有一种令人愉悦的审美气质。

审美能力既然是一种本真的心灵能力，那它就必须以自由为前提，不受干扰，至少要在某种审美空间里不受干扰。

过去一段时间，电视剧《梦华录》很受欢迎，人们从中感受到宋朝社会的开放、繁荣、自由，更感受到了这个社会散发着的强烈审美气质。

宋朝通过科举制，消灭了贵族、士族，中央权力空前巩固，赋予社会以空前的自由，商業市场、新闻出版、集会结社，只要遵守基本规则都能获得宽容。

宋徽宗出门看戏，台上演的就是批评他政策不好的剧情，说因为他的政策，“只是百姓一般受无量苦”，而他“为恻然长思，弗以为罪”。秦桧走后门让自己的儿子成了状元，也有人编成一出戏公开演出，秦桧无可奈何。

在这样的政治社会环境下，人的本真表达不会被某种恐惧所压抑，对美丑的意见不会招致不必要的麻烦，社会审美能力自然也就能够更大程度地遵循直觉。有宋一代，诗词达于极致，戏剧触手可及;花鸟画和书法臻于化境，连皇帝都是此中好手;更重要的是，民间百姓也对美有空前的感受能力以及趋向性。

这不只是宋朝的特例，古今中外的历史都证明，社会生活受到的禁制少，文艺就会繁荣，社会审美能力就会提高。

美因禁锢而消灭。

但仅仅是政治社会自由，却也不够。还需要社会主流价值观的积极健康，也就是一个社会要对美与丑有原则的积累，并且有坚强的共识。

简单说，就是道德直觉要与美的直觉同时显现，而不在审美活动中躲藏起来。

朱光潜先生所谓深人、浅人，指向的是本真的心灵能力，不以知识、学历、阶层地位为分判标准。因此科学发展、生活富足，并不必然提高社会的审美水平。

外物之美，需要遇到有能力把握它的心灵才会朗然显现。因此，一个社会“诗人”越多，平均审美能力就越高。