精能而疏淡的《真草千字文》

王海轩

书法史上曾有这样一段佳话：一位僧人潜心研习书法，发誓“书不成，不下楼”。他果然说到做到，30余年未下楼一步，在清寂的小书阁里日夜与笔墨纸砚相伴，毛笔用坏了一支又一支。他把用坏了的笔头扔进竹瓮，天长日久，积满十大竹瓮。他在后院挖坑将这些笔头掩埋，上砌坟冢，题铭“退笔冢”。后来他书法名声越来越大，上门求字的人也越来越多，以致门槛被踏破，不得不把门槛用铁皮包起来，因此被人称为“铁门槛”。

这位有重名于当世的书法家就是由陈入隋的僧人、书圣王羲之第七代世孙智永，而他最有名的传世书法作品就是《真草千字文》。

智永《真草千字文》抄录的是南朝梁代周兴嗣所撰《千字文》，同一作品中有真书、草书两种书体，故得此名。此帖传世至今比较完整的版本主要有两种，一种是唯一流传下来的墨迹本，却在唐代就流传到日本;一种是北宋大观三年（1109）的薛嗣昌石刻本，现藏于陕西西安碑林博物馆，其宋拓本现藏于北京故宫博物院。

真书与草书间隔而书，以真书对释草书的方式，属智永首创，既便于学书者释读草字，又能让人同时欣赏他的两种字体的书法。真书与草书并书，很多人会认为肯定是一静一动、一工稳一飞扬，风格各自独立而不相关，但智永《真草千字文》卻做到了真草气息相融相谐，通篇一气。

此帖法度极其谨严，恪守王法，精到细致。用墨明媚丰润，点画圆润合拍，线条健肥适宜。真书起笔强调空中取势，露锋入纸，力透纸背，点画轻灵，静穆而蕴藉，余韵充盈。草书取法于王羲之《十七帖》，用笔清晰简洁，点画精到而丰腴，果断分明，遒婉生动。无论真、草，尤重笔力，点画均秀润圆劲，几乎每一字中都有一二重力之笔，使字于谨严法度中富有天然的风神，深得魏晋书风。

细察此帖，智永在继承了王羲之笔法的同时，整个帖禅意更浓，含蓄而多奇趣，安闲自得，风神超逸，充分展现出智永书法平淡而清健、高标出群、纤尘不染的风格。虽然字字不同，各个独立，但是映带相关，连绵一气，下笔有源，使转有法，达到了“神化自若，变态无穷”的意境。一种萧散宁静之气弥漫全篇，是唐代以后书家所难以达到的，具有极高的艺术价值和独特的美学意趣，也是后人学习研究魏晋笔法绕不过的经典范本。

智永精力过人，年百岁乃终，曾书写《千字文》800余本分赠浙东诸寺，以供沙弥学习之用，但智永《真草千字文》真迹到唐代已极少见。虽然隋唐间工书者多有临学，智果、辨才、虞世南均为智永书法高足，唐宋以后的书法大家也大多喜欢临学他的《千字文》，但遗憾的是，流传至今的唯一墨迹却存于日本。

苏东坡曾云：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。”这是对智永《真草千字文》最贴切的评价。