仰观俯察： 中国古人独特的审美方式

亲爱的同学们，“鸢飞戾天，鱼跃于渊”（《诗经·旱麓》）、“举头望明月，低头思故乡”（《静夜思》）、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”（《滕王阁序》）、“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》）……这些千古名句，想必大家都不陌生。如果仔细观察它们的句式结构，很容易发现，其中描绘的意象，都是以一上一下、一天一地对举的方式成组出现的。为什么作者要将天上地下的事物对举呢？这里面蕴含着什么样的特殊意味呢？今天，我们就来聊一聊中国古人独特的审美方式——仰观俯察。

│經典重温│

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

│今释今读│

这段文字出自《周易·系辞下》，记载的是伏羲设卦观象的事迹。设卦观象，本与国家治理有关，即通过卦象，以自然经验引导社会经验，在把握自然秩序的基础上，确定社会秩序。

设卦观象的方法，就是仰观俯察。其中，仰观的对象是天象。从日月星辰的规律运行，到云霞风雨的瞬息万变，一应涵盖。俯察的对象则是地形。无论是山川植物、鸟兽虫鱼的形态纹理，还是人的身体结构，皆属其类。总之，仰观俯察，领域广大，对象众多，囊括了整个自然界和人类社会。

为什么要仰观俯察呢？并不只是为了观察记录各种自然与社会现象，而是要透过这些现象，去把握隐藏在其背后的本质规律，包括自然之道、人生哲理等。简单来说，就是通过观察各种具体可感的形象，将其比类于道，于特殊中见一般。

于是，我们可以对“仰观俯察”的含义稍作总结：它是中国传统文化中非常重要的观察与审美方式，站在天地之间的人，观察天地自然和人类社会的各类现象，并能以这些现象为抓手，揭示其背后所指征的宇宙规律、人生哲理等。

│诗词例析│

登幽州台歌

［唐］陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

这首诗是唐代诗人陈子昂的名作，是他仕途失意时，抒发内心忧愁的作品。

全诗以“前不见古人，后不见来者”开篇，气势恢宏。“前”追溯过往，“后”预见未来，前后之间，是诗人驻留的当下，一条时间之流于此应运而生。“不见”，进一步强化时间之流超越边界、无尽绵延的性质。这正是真实的自然规律。

此番体悟，恰好来自作者的仰观俯察（“念天地之悠悠”），与幽州台的场所设定不无关联。虽说幽州台本是战国时燕昭王招贤所筑，但台最初乃是沟通天地的处所，许慎《五经异义》有言，“灵台以观天文”。

时间无尽绵延，最终化为“怆然”的至情。表层看，它带有浓郁的时序感，因观察到时光易逝，故伤怀于人生苦短。深层看，它又饱含着深厚的家国情怀。台，是王权的象征。陈子昂因谗言被贬，独自登台，忧伤之下，胸怀天下的生命激情喷薄而出：仕途失意，依然可怀想建功立业；生命有尽，依然可凭人生豪迈，以臻无限。于是，这首诗就因为他深沉的自然体悟，因为多元的兴味而流芳百世。而其开端，就在那天地之间。