感君椽笔殷殷意

赵敏

前段时间，读过剑秀的几篇小说，无论中篇还是短篇，都是情节曲折跌宕、引人入胜，论人物栩栩如生，跃然纸上，论语言辞采华茂，清新俊俏，给我留下深刻印象。我以为剑秀是写小说的高手，为他的成绩感到自豪。但最近读了他的散文集《怀念爱》，我才知道他是文壇的多面手，小说、散文双管齐下，亦可谓双枝并秀。

剑秀的散文集《怀念爱》中的“乡愁”“乡情”“乡韵”“乡游”“乡趣”“乡事”，六部分，都有一个“乡”字，可见其对故乡的深厚感情。鲁迅写有小说《故乡》、魏巍的散文《寄故乡》，他们各有着自己的情调和风格。而叶剑秀的这些写故乡风土人情、山川河流、动物植物，时代物华在剑秀笔下，真像一粒粒或大或小的珍珠落在玉盘之中，发出悠扬悦耳、妩媚动听的脆响。这一声声脆响，组成一部歌颂家乡的交响乐，或如大江东去，激扬澎湃;或如黄河之水天上来，一泻千里;或如潺潺细流，泠泠作响;或如林鸟和鸣，嘤嘤成韵;这部“交响乐”让人感受到赏心悦目。

我以为叶剑秀散文集《怀念爱》具有以下优点。

一、笔下的风物具有灵性，灵气，富有感情色彩。

不论有生命的，还是无生命的，在他的笔下，都灵动起来。《在草木间行走》中写我遇见蛇：“彼此默默地友好起来，每次相遇，对视一望……”“友好”“对视”，活灵活现地写出了蛇的灵性和灵气。又如在本篇中，我观察鸟夫妻孵卵的事情：“最初大抵是我在附近的缘故，它们不时引颈张望，四周顾盼，神情略带些微的惶恐和防范。”鸟的“惶恐”“防范”不是灵性的表现吗？在《秋蝉》中，作者写“蝉敬业地抱紧承载命运的树杆，穷尽生命的能量，不遗余力地去歌唱夏天。”作者也说它是顺应节候的精灵。特别是《怀念爱》中的小黄狗，是那样的可爱，那样的精灵，那样的通“人性”，让人久久不能忘怀。

如果说蛇、鸟、蝉、小黄狗都是有生命的东西，作者赋予它们灵性，或者说拟人化，那么，那无生命的炊烟、流水、雪、乡间小路等，作者都赋予它们以灵性，让它们“人格化”。因为人为万物之灵。作者在《母亲的炊烟》中，写炊烟有声有色，有姿态有味道。作者说“炊烟的轻声细语，抚慰着他们疲倦的心”“我记忆里的炊烟生动起来，有了灵性，有了神采”。

田园诗人陶渊明有“暧暧远人村，依依墟里烟”的佳句，“依依”，写出了炊烟对村墟的别情依依，恋恋不舍，多么富于人情味呵！这也是人格化的表现。

在《河里的水井》一文中，写家乡小河里的流水“悄然走完了千年的流淌，流完最后一滴泪”。作者也说“河水是有灵性的”。作者写干涸的河水真的是形象生动。

鲁迅先生的散文集《野草》中有一篇《雪》，把江南的雪比喻为“壮健的处子的皮肤。”剑秀的《下雪白》，以比喻的手法，把雪灵性化，他写雪当初“矫情”“试探性”，然后“选择不同的优美姿势飘落而下，舍身忘我地匆匆赶来……是期待与冬日暖阳的重逢……”这些描写，把雪的灵性人格化了。这样写出了诗趣。在乡路中，家乡的路迎接异乡归来的游子，用一脸慈祥的笑容，几句疼爱的话语，抚慰你心灵的创伤，温暖你漂泊孤独的心扉……

读着这些灵动的文字，让读者仿佛看到缕缕炊烟的娇姿，倾听小河流水的如泣如诉，看到皑皑白雪的摇曳生姿的飘落，听到故乡小路的多情呼唤！

二、比衬递进修辞手法的综合运用。

“切实的自然的修辞，必定是直接或间接的社会生活的表现。”剑秀在散文集《怀念爱》中，运用了多种修辞手法，其中给人印象最深的是比衬递进的综合运用。在《我家房子的高度》《自行车的故事》里表现得最为明显。在《我家房子的高度》中，作者叙述自己结婚无房，第一次在乡里艰难盖房。第二次轻松盖好二层小楼，在欢笑声中议定在城中再买套房。反映了时代变迁，改革开放后生活的步步提高，从房子的由低到高隐喻人民生活的不断提高。《自行车的故事》亦是如此，作者先述借车的无奈，尴尬，后买自行车、摩托车、轿车，运用前后对比，互相映衬，层层递进的艺术手法，揭示生活的变迁。

三、丰富的生活知识与深刻的人生哲理。

读《春韭》，让人想起杜甫“夜雨剪春韭”的佳句。在《春韭》中，作者引用《说文解字》《尚书》《汉书》《红楼梦》等，对韭菜的生长食用，药用价值作了叙述和说明，融知识性与哲理于一体。在《香椿》《槐树情》《仲秋柿红》《艾草五月香》等篇亦是如此。

叶剑秀的《怀念爱》是一本有生活趣味的散文集。读他的充满乡趣的几篇，给人的印象是趣味浓郁、知识深广。例如丝绸之路，人们提到时就会滔滔不绝，喜形于色，会说到古都洛阳、长安如何如何。《鲁山与丝绸之路》，作者在谈到丝绸之路时，对它的意义、贡献、影响等有比较深刻地阐述。

在《高装故事》一文中，作者写了起源于鲁山背孜、瓦屋而流传于周边县市的非物质文化遗产——高装故事。高装（桩）的表演惊险、刺激、有趣。作者追根溯源，写它的起始、表演、道具、服饰等。这是一种大型的、综合的、精彩的、惊心动魄的、让人提心吊胆的集体表演艺术。正如叶剑秀所说：参加人数多，技艺要求高，气势恢宏，惊险神秘。

是的，十几米的高空中，小姑娘手持花伞、鲜花站在“中桩”上表演出炯娜多姿、轻松自如的各种动作，特别是表演要做到动作轻巧娴熟，协调和谐、相互配合默契、滴水不漏，天衣无缝的境界，出人意料的神秘，原来却有玄机。

“不足为外人道也”！却收到魔术般意想不到的效果，真是妙趣横生，趣味无穷。

衣食者，人之大欲也。

叶剑秀写了衣用的蚕丝，又写了鲁山名吃——浆面条、揽锅菜。作者写《鲁山味道》，就是抓住水席、浆面条与揽锅菜为代表别具一格的鲁山特色。水席“八碗八”，汤汤乎如流水淙淙，上菜程序悠悠然如行云流水。

浆面条引出了《王莽撵刘秀》的民间传说，而揽锅菜是省烹饪协会命名的“河南名吃”。如此代表正宗的鲁山味，不亦宜乎？

叶剑秀的散文不仅富于趣味，还有知识性强的特点。知识面宽阔。如《鲁山花瓷探源》，写花瓷遗址、史话、制作工艺、特征、原料、作品、价值与地位，都作了全面介绍，涉及的知识面可谓多矣！

考古、历史、陶瓷知识、人文典籍……只此种种，既专且深，非一般浅尝辄止者能为之。

又如《沉香大槽油》一文，从溯源，原料制作工艺流程，技艺的传承与发展都有比较详细的叙说。尤其是制作工艺，这可是专门的学问，由此可见，叶剑秀知识面之广，读书之多。

由此想到，作家对各种知识，各种学问都必须学习，应博而精，深而透。苏轼“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”杜甫所谓“读书破万卷”，才能“下笔如有神”。

四、开门见山，短小精悍。

散文，亦称小品文，贵在开门见山，一语触题，短小精悍，言简意赅。忌在下笔千言，离题万里，打开叶剑秀的《怀念爱》散文集，一股清新爽朗的气息扑面而来。全书近百篇大多是开门见山、短小精悍之作。如《下雪白》，作者开笔写道：

“一场大雪酝酿很久，终于矫情的来了。”《乡路》开头一句是“记忆中的乡路没有那么规整……”，结尾说“我们自己的人生之路，要靠自己用心去走。”确是一句言简意赅的警句。《村口的皂角树》，作者一开头就说：“村口有一棵皂角树……”结尾说：“每个人都是一棵树，每棵树都是一个人，终其一生，能否风范一世，全凭自己的淬炼与修为，勇于赋予生命的追求，才能活出古树的意义”，这段话更是意味深长，这些散文都不长，语言清新而俊丽。

紧贴生活，紧扣主题，严谨的行文，才是好文章。我以为叶剑秀做到了，他懂得散文的灵性和真谛。

五、历史的感悟与人文精神的采撷。

人是生活在历史与现实当中，以前种种事，人们的悲欢离合，月儿的阴晴圆缺，都已成为历史。生活在今天的人们，二十四小时过去，今天就成了昨天，就成了历史。

留下的是什么呢？是喜怒忧思？是痛苦的追忆，还是幸福的遐思？是对历史的感悟，还是对现实的期盼？

读叶剑秀的散文，从中读出了他对历史的感悟和对人文精神的采撷。例如他的《故乡古桥》——砚潭板桥。写板桥的由来，板桥的历史贡献。从当年的“喧嚣与热闹常年不息，景象甚为壮观，到一场洪水过后，河流改道，板桥隐身黄沙，埋没多年，销声匿迹。”可是正如作者所说：“岁月总是带有几分幽默和情趣”，到2007年，河流再次改道，砚潭桥全貌重现，古韵犹存，风采依然，它重新唤醒人们渐行渐远的记忆。村里的男女老少，来到桥上，仿佛见到久别无音讯，突然归来的亲人，仿佛杜甫诗中写的“世乱遭飘荡，生还偶然遂”。

觀详、抚摸、凝视、拥抱，悲喜交集，热泪盈眶。这分明就是作者的一种深沉的历史感悟！

作者还引用了民谣采撷了村民的人文精神：小男孩，走走桥，读书聪明人品好。小姑娘，走走桥，聪慧丽质身苗条。小伙子，走走桥，前程似锦步步高……

作者说：百余年来，村里读书之风极盛，村人以耕读为荣，民风淳朴，风清气正，文人雅士辈出，这不正是村民人文精神的体现吗？

农村的历史存储在人们的记忆里，乡村是农民的根，是永远难以忘怀的缕缕情思和永恒的回忆。那肥田沃土，稻麦菽黍的播种。那春耕夏耘秋收冬藏的喜悦，那牛、那羊、那鸡、那农家小院，那清清的溪水，那往来倏忽的游鱼，那两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天的美景……

在中国人传统观念中，中秋节是团圆节日。花好月圆中秋夜，金蟾玉兔欢乐时。人生代代无穷尽，江月年年只相似。这正是几千年来人们对中秋节的哲意深思。

可叶剑秀《月圆仲秋夜》中的父亲、母亲等啊！盼啊！可以用望穿秋水来形容，可最终是层层希望成泡影。“父亲和母亲就那么坐着，一直坐着，坐成两尊悠悠思念和殷殷牵挂的塑像。柔美的月光洒在他们身上……”

文中的父亲、母亲是苦苦的期盼，是闷闷的叹息，是浓浓的思绪，是淡淡的感伤……

读着这篇散文，丝毫没有那种“花好月圆庆团圆”的欢乐气氛。读着这篇散文，亦应该有一种历史的感悟与现实的思考！

今日年轻一代对缸的认识恐怕是一片空白，而年老的一代对缸的记忆恐怕也早已成为历史。以前农村的缸有两大用途，盛水、盛粮。

叶剑秀的《缸的记忆》，盛满了历史的沧桑感。“到了冬天，闲置的大缸派上了大用场

泡酸菜。”作者说：“浸泡着日子的艰难和辛酸，饱尝着人世的苦涩滋味……”

作者写道：“改革开放以后，各家各户收获的粮食越来越多，家家原有的缸显然不够用了，父亲一次就买回来四口大缸。”

又过了几年光景，收割机开进田野，面粉厂的车就在田问地头等候收购……想用时去领面就行了。自来水又代替了水缸，大缸光荣退出了乡村生活的舞台。

作者说：“曾经承载苦难岁月的大缸，已成为历史的符号，它们记录和书写了一个时代的记忆，见证了乡村的沧桑巨变。”作者从缸的记忆撷取了深刻的历史感悟，沉重的年代里给人们造成了抹不去的心灵桎梏。我想今天年轻的一代读者一定会从中有新的思考和感悟。