难忘儿时的童谣

张国中

童谣是儿童的诗，是小孩子的音乐。童谣总是美好的。童谣是母亲的摇篮曲，是童真的咏叹调。

说起童谣，每个地方都不尽相同，但无一例外地都活在特定地域的时空里，宛如一朵朵奇葩，妖娆地绽放。

京杭大运河从沧州大地汤汤流过，千百年来，带有浓厚地方特色的儿歌、童谣在河流上漂来荡去，在大运河两岸滋生、发育、生长。这些带有浓郁地方特色的儿歌，就是一种口口相传的民间文化，也是民间艺术。

小时候，父母下地干活，我被交给同院的大奶奶照看。大奶奶是烈士遗属，七十多岁，虽不识字，做女红却很利落，还能说许多顺口溜、儿歌、童谣，什么“小巴狗，上南山，驮大米，捞干饭。爷爷吃，奶奶看，气得奶奶砸炕沿。奶奶奶奶你别砸，给你铲子戗嘎渣。一戗戗了一大碗，乐得奶奶掉了纂。”还有“小巴狗，钻篱笆，一钻钻到二姨家。二姨家，摊煎饼，一摊摊了一天井”……这些童谣生动、有趣，她时常唱给我听，逗我开心，有时催我入眠。

门前有一棵老桑树，枝繁叶茂，遮下老大一片树荫，是我们纳凉的好地方。有时蜜蜂蝴蝶也来凑热闹，在我的身边和头顶上飞来飞去，小鸟在树梢上唱着动听的歌。微风拂动，桑葚的香甜气沁入肺腑，实在玩得没趣，就到处乱爬。有时树上的黑色桑葚被风刮下来，我就顺手撿起来塞进嘴里，那叫一个酸甜！似乎顺了手，也毫无辨别地把几粒黑羊粪蛋儿误以为是桑葚，塞进嘴里。

这时，大奶奶看到我满嘴都是黑色的桑葚和羊粪蛋儿，赶紧放下手里的活计来到我面前，用手给我往外抠，又用湿毛巾给我把嘴巴、脸擦干净，然后指着桑葚和羊粪蛋儿教给我怎么分辨。

随后她拿来一个小矮凳让我坐好，似乎是刚才的羊粪蛋儿启发了她，大奶奶口里念念有词地唱道：“羊粑粑蛋儿，上脚搓，你是兄弟我是哥。买瓶酒，咱俩喝……”她说一句，就在我脑门上轻轻拍一下，拍得我咯咯傻笑。

小孩子的脸，似六月的天，说变就变。刚才还咯咯直笑，一会儿就哇哇大哭。大奶奶把我坐着的小矮凳往她面前拉了一下，指着我的鼻子尖说：“板凳板凳歪歪，上面坐着乖乖。乖乖出来踢球，上面坐着小猴。小猴出来赛跑，上面坐着花猫。花猫出来拔河，上面坐着天鹅……”

20世纪80年代，县里搞民间文学三套集成（民间故事、民间谚语、民间歌谣）普查，并编辑出书。作为责任编辑，我奉命参与了这项工作，也切实地感受到，民间歌谣像大海一般丰富多彩。而民间歌谣有一部分是属于成人歌谣的，语言通俗易懂，朗朗上口，明显是历代民间文人根据民情创作并流传下来的。

在民间歌谣中，童谣、儿歌占的比重相当大。它以儿童为对象，句子短、篇幅小，多以儿童们喜闻乐见的动、植物为主角，内容却与社会生活紧密相连。而流传于这一带的《小大姐》，唱的是小女婿和媳妇在井台上发生口角，拾粪的老汉前来劝架的事。儿歌里唱道：“你要管孩子家去管，何必在井台上立规矩。小女婿闻听不乐意，叫声老头儿你听仔细：你别拿俺们当母子，我是她男人她是我的妻。老头儿摆手说俺不信，她不是你亲娘也是后的！”

段子不长，风趣幽默，让人忍俊不禁，既适合唱给儿童听，又抨击了旧社会小男大妻的不合理婚姻，于嬉笑之中给人以教益。

铁凝说过，民间文学是纯文学之母。历代作家都或多或少地吸收着这些民间瑰宝的养分。而童谣、儿歌一类，更是民间文学宝库中不可分割的一部分。

王蒙先生对祖籍沧州南皮的历史、文化非常关注，他教小外孙用南皮话学说南皮儿歌：“小白白鸡儿，钻苇子根儿，俺家娶了个新婶婶儿，也会走，也会扭，还会插花绣兜兜。兜兜练儿，银三件儿，麻花镯子压手腕儿……”他说，说这段儿歌，就得用南皮话，这就是爹娘之音、故乡之音、天地之音！这声音好听不好听，没法讨论，但必须是这个味儿、这个调儿。说这段儿歌的时候，就连嗓子都共鸣啊！至于教了小外孙多少首古老的沧州童谣、南皮儿歌，他自己也记不清楚了，说总有几十首吧。

儿时的童谣伴随着我长大，是这些脍炙人口的童谣、儿歌给了我丰富的精神食粮，美好了我童年时的记忆，并在我的文学创作中发挥着巨大能量。时光似水缓缓流淌，往事如烟，很多记忆已渐模糊，唯有儿时的歌谣，始终在脑海萦绕，清晰如昨，永不老去。

（编辑·李泽一）