也说甲骨文中“翼”“”“”的字际关系*

徐丽群

华东师范大学中国文字研究与应用中心 上海 200241

提要 殷墟甲骨卜辞中有“翼”“”“”等字形，一般释读为“翌”。它们在卜辞中主要用于时称，亦可用作祭名。对于此三字字际关系的研究，迄今未能形成较统一意见。通过对此三字形在卜辞中字形和字用分布情况的系统调查，可就既有研究的若干认识提出以下观点：“”与“”皆由“翼”字分化，“”在出组卜辞中分工明确，不可简单视同“翼”，“”却始终未有严格分工，应仍视为“翼”之异体；“”可能由“翼、日”合文而来，最初用于表时称，而非作为翌祭专用字而造；“”非为仅表时称的专用字，亦用表祭名；黄组中主要用“翼”表祭名，而表时称则更多使用“”。

1 引言

文章调查的材料包括：《甲骨文合集》《甲骨文合集补编》《小屯南地甲骨》《殷墟花园庄东地甲骨》《殷墟小屯村中村南甲骨》《英国所藏甲骨集》《怀特氏等收藏甲骨文集》《东京大学东洋文化研究所藏甲骨文字》《苏德美日所见甲骨集》《天理大学附属天理参考馆甲骨文字》《旅顺博物馆所藏甲骨》等。

文中涉及卜辞分组分类的研究成果，如学界尚有分歧者，我们将通过验证具体材料的字形特征，择善而从。而有关各组类卜辞所属年代及其由早到晚的递变情况，我们将采取黄天树(2007)的分类断代成果和李学勤(1992)的“两系说”理论。

2 “翌+先祖”“翌+于+先祖”“翌(日)亡吝”之“翌”不是时称，而是祭名

学术界对于“翌”相关字在卜辞中的用法(或字义)，主要有表时称和表祭名两种意见。对于表示时称的用法，学界的意见相对统一，一般认为其在卜辞中的辞例作“翌+干支……”“翌日+干支……”“于翌……”“于翌日……”等。而用作祭名(或祭祀动词)者，我们认为其辞例多作“翌+先祖”“翌+于+先祖”“翌(日)亡吝”等。(1)关于“吝”字的释读，看陈剑(2004)。然而，有的学者并不持此种看法，例如王子杨(2013：68)曾对“翌”相关字描述如下：

(1)辛巳卜，贞：王宾祖辛翼(翌)亡吝。(《合集》35683)

(2)癸亥卜，贞：王旬亡戾。(3)关于“戾”字的释读，看宋华强(2014)。在十月，甲子翼(翌)阳甲。(《合集》35745)

4 “翼”与“”的字际关系分析

5 “翼”与“”的字际关系分析

首先，从字用分布情况来看，我们统计出“翼”用于表时称的辞例共计2247条，约为“翼”字总数(2817例)的80%，而明确用作表祭名者仅107例，不足总数的4%。值得注意的是，“”的使用情况与“翼”呈现出了惊人的相似，它同样是表时称者(346例)约占总数(437例)80%，明确用为祭名者(17例)占比不足4%。由此可见，“翼”与“”在字用上是具有同一性的，它们的关系或可描述为一词多形。

另外，我们还可以从字形结构演变的角度，为此观点提供一点佐证。

对此，我们可以通过卜辞辞例来进行论证。前文我们曾论证过“翌(日)+亡吝”和“翌+先祖”之“翌”是用于表祭名的观点。在这里，我们又发现到“日+亡吝”和“日+先祖”的情况，这些辞例主要见于何组和无名组中。例如：

6 结论