材料作文“美”构思演练

黄助昌

原创命题

阅读下面的材料，根据要求写作。

美并不是事物本身里的一种性质，它只存在观赏者的心里，每一个人心里见出一种不同的美。

——休 谟

在有的人眼中，卢浮宫不美也不丑，或者是丑的。

——狄德罗

美是物和你，客观的存在，加上审美的眼睛，才能看到美的存在。

——朱光潜

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

——费孝通

汉字“美”是由“羊”和“大”组成，有味道鲜美的含义，由此而延伸出其它美的含义。美是什么？答案是丰富多彩的。从上述材料中，你得到了什么启示？请结合你的感受和思考写一篇文章。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

思路导引

休谟、狄德罗都认为“美”是主观的心理感受，朱光潜认为“美”是客观存在，只要有审美的能力，就能感受到“美”的存在。由于对“美”的看法不同，所以有各种审美上的纷争、文化上的纷争。如果有人有意或无意冒犯、亵渎了对方的“审美意识”，可能发生的不只是打嘴仗，还会有人身攻击，甚至大规模的暴力行为，比如“肤色”引发的种族歧视问题等。

基于“美”的复杂性，费孝通的观点值得赞赏。

1.为什么要“各美其美”？“各美其美”说明尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。因为尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。每个民族的文化都有自己的精粹。在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存与发展的精神根基。

2.怎样做到“美人之美”？“美人之美”就是要尊重其他民族文化。承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。

3.“美美与共，天下大同”说明了什么？“美美与共，天下大同”，说明尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。文化既是民族的又是世界的。各民族文化都以其鲜明的民族特色丰富了世界文化，共同推动了人类文明的发展和繁荣。只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机和活力。“各美其美”，就是守护各自的文化特征——这是耕耘自己的土壤、收获自己的果实，不侵略他人的家园土地、不驾驭他人的耕种法则。

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这样的文明共处之道，是在中华文明大地上源远流长的观念。

即便已经享受了安宁和富足，我们为什么还要竭力向上、追求美的享受？不是为了高人一等，恰恰相反，是为了回归人的本质——人是有尊严、有灵魂的高贵生灵，我们的需求不应该止步于物质享受——对丑的厌恶、对美的热爱，对超脱和永恒的精神追求，是人类情感中不甘堕落、不愿受困于“当下”的真实写照。

写作时，首先，要列举出人们对“美”的不同看法，比如对毕加索的画，徐悲鸿表示不屑,丰子恺也表示“看了都不懂”；对埃菲尔铁塔，莫泊桑认为，不只是一个单纯的建筑作品，更象征着文明的衰颓，一种逆反诱惑的形式；中国读者有不少认为林黛玉没有薛宝钗美或薛宝钗没有林黛玉美，决定论辩成败的关键，就是你可以从“心灵美”的角度去分析……。

其次，要根据自己的观察和思考亮出对“美”的定义，可以从社会美、自然美、艺术美、精神美等各种具体表现形态入手，美景、美人、美物、美事、美的生活……比如，可以定义“美是形式的和谐”，或“美是完善”，或“美是愉快”，或“美是生活”……；也可以从美的各种不同的具体形式入手，如：烂漫、磅礴、壮阔、温柔、热情、博大、健壮、浩瀚、善良、豪放……；也可以从客观的角度分析“美”，再从主观角度分析“美”，比如，维纳斯雕像很美，客观上是由于维纳斯雕像各项比例的对称性、谐调性，主观上是由于“维纳斯断臂”部分给我们留下的丰富的想象余地；蒙娜丽莎画像很美，客观在于蒙娜丽莎油画所呈现出的惊人的黄金分割比例，主观在于“蒙娜丽莎微笑”给予人的不尽的想象空间。尤其要注意：不要面面俱到，要集中笔墨写其中的一个层面（社会美、自然美、艺术美、精神美），在同一层面上写，更容易说清说透。

其三，最为重要的是要在上述的基础上确立自己的中心立意。费孝通的“十六字箴言”，其实就是命题人的命意所在，就是暗示要阐明的中心论点，必须将它具体化：（1）“美人之美”，就是尊重他国的文化理念——这是君子和而不同、有成人之美，而非越俎代庖、掠人之美。（2）“美美与共”，就是丰富世界的文化多元——这是百花齐放、百家争鸣，而非一种标准、一家之言。（3）“天下大同”，就是人类文明的共同繁荣。“天下大同”出自儒家经典《礼运大同篇》，友爱他人，亲如一家，四海之内皆兄弟，人与人之间这样彼此相亲相爱的相处之道，其实也是文明之间彼此理解尊重的相安之法。可以选择其中之一立论，这样做的好处在于能够讲透一个论点。当然，也可以通盘而论，但还是不能平均用墨，一定要有所侧重，这样才能主题鲜明。从理论上讲，材料中每个论断（选择其一）都可以作为写作者的中心立意，不必拘泥于费孝通的“十六字箴言”，只要有理有据，集中笔墨写好就行。

其四，论点、论据、结论要形成缜密的逻辑链。论点是灵魂，论据是血肉，论证是骨骼，即提出问题、分析问题、解决问题。论据分为事实论据和道理论据，论证方法有：（1）事实论证，运用真实、可靠、有代表性的事例证明中心论点，可增强文章说服力、趣味性、权威性，让文章浅显易懂。（2）道理论证可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。（3）对比论证，可以使正确与错误分明，是非曲直一目了然，使论证更有力或更有吸引力。（4）比喻论证，可以使道理通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。不一定要将这四种基本的论证方法都用上，因文而异。当然，作为训练，可尽量用上，以丰富、强化自己的论证手段。

其五，在现阶段，高考作文的总体立意大致都可升华到这么两大主题上：（1）凡是关于文化交流、互利互助、合作共赢等国际视野的题材，均归结于“人类命运共同体”这一宏大主题。（2）凡是关于教育、现实、历史、时政等国内层面的题材，均归结于“中华民族的伟大复兴”这一宏大主题。也就是说要在结尾写出气势磅礴的句子，不仅有“豹尾”之力，还要有文辞之美，回应到两大主题上来。习近平关于这两大主题的相关金句一定要收集并背诵，写作时恰当应用。

佳作展示

心怀包容之美，一起面向未来

郑 沂

自古以来，人们对美有着不同的定义。有人认为，美是落日时分大海的风景之美；有人认为，美是由内而外展现出的心灵之美；有人认为，美是外表光鲜亮丽的外貌之美……正是如此，使美被赋予了多元的含义。我认为美应该是一种包容之美。

包容美代表着对审美差异的包容。人是一个独立自主、有着自我想法的个体，每个人对美都有着独特的看法。所以我所认为的美，他人不一定认同；而他人认为的美，换做我也许难以理解。毕加索是世界上公认的伟大画家，他的画是“美”的典范，而著名画家徐悲鸿却认为是“丑陋”的，这便是典型的审美差异。“己所不欲，勿施于人”，我们可以坚持自己对美的定义，但不可强制他人接受自己的审美观，应该尊重并包容他人对美的见解。如此，包容本身也就成为了一种美。

进一步说，我们对多元文化之美应有包容之心。世界文明历经岁月的更替，时间的冲洗，诞生了许多不同的文化。而这些文化，也正是不同民族审美差异的历史沉淀，向人类展现出了一幅缤纷多彩的画卷。也正因为如此，各民族的人们难免会对一些其他的文化感到疑惑与不解，无法欣赏。去年的东京奥运会开幕式上，演员们用生动的演技展现了属于日本的“丧”文化，而我国众多网友则对开幕式表演无法理解和接受，甚至以“阴间”“奇怪”等词来描述。我认为这是对其他文化、对其他审美的极大不尊重，也是对其他民族精神上的亵渎。费孝通说过：“各美其美，美人之美，美美与共，天下太同。”我们应该尊重其他文化，包容各国文化，文化因交流而多彩，与其他文化友好往来，我们的文化才能更加枝繁叶茂。如此，包容本身也就成为了一种美。

奥林匹克运动会正是一次文化交融的舞台，也是一次文化审美观的交流。这次北京冬奥会以“一起向未来”为口号，再次向世界传递了中国对人类命运共同体的号召，向世界展现“天下一家”“美美与共”的理念。而践行人类命运共同体，就是要我们拥有博爱、包容、开放的胸怀。以包容情怀为羽，以共融共享为翼，勇担大国责任，同世界携手，定能让人类命运共同体日臻完善，绘就人类同心向好，美美与共的新时代画卷。

包容本身就是一种美。让我们心怀包容之美，一起面向未来吧！世界必将在我们的携手努力下不断奔向美好！

点 评

“各美其美，美人之美，美美与共，天下太同。”就含有“包容”的意思，作者抓住了材料，从材料中拈出这一关键词，一下子抓住了立意的“牛鼻子”。先谈个人的审美差异，再谈民族的审美差异，在层次上体现出递进的关系，不是空泛谈论，而是用事例论证主旨，有理有据，确凿而有力。在选例上，尤其注重热点新闻，表现出了“家事国事天下事事事关心”的姿态，也表现出善于灵活运用新鲜事例入文的能力，有时效的活力，有时代的风尚。绾结全文时，升华到“人类命运共同体”理念，这是点睛之笔，是时代之音。

和羹之美，在于合异

杨语欣

在5000年的人类历史发展进程中，各国各民族都孕育出了灿烂多元而别具特色的文化，不仅构成我们当代文明发展的共同底色，也解决了“我们从哪里来，要到哪里去”的根本问题。文化是一个国家和民族深入血脉的基因，我们身处一个日新月异的时代，面对形态各异的文化，需要的是“和羹之美，在于合异”的智慧。

这是一个各美其美的时代潮流，实现天下大同应当先发现自身文化的独特魅力。中华文化浩浩汤汤，蜀绣《千里江山图》，袅袅泛崇光；颐和园、故宫匠心独造；故宫“口红”爆红于网络；博物馆文创粤光宝盒荧膏热销……在这样的和平发展时代，中华文化以一种更加炫丽的风格在国内掀起一波波浪潮，向世界其他国家展现中华文化的与时俱进、源远流长，打造独特的“最炫中国风”，淋漓尽致地展现自身的东方之美。

这是一个美人之美的时代风尚，在发现和尊重自身文化美的前提下，我们也要学会欣赏和尊重其他文化。世界文化的发展绵延不绝，惊世之作横空出世，建筑上既有埃菲尔铁塔，也有比萨斜塔；文学上既有《哈姆莱特》，也有《海底两万里》；绘画上既有《蒙娜丽莎》，也有《父亲》……。冰心语重心长地说：“墙角的花开了，你孤芳自赏时，天地便小了。”所有不同层面的文化之美，都值得我们接纳欣赏，敬佩借鉴，开阔视野，丰富自我。

这是一个美美与共的时代之约，我们看到各种文化特质虽然有异，但也是能够相互交融，相互辉映的。2008年，北京奥运会向世界展现了气势恢宏、磅礴大气的中国风貌；2022年，北京冬季奥运会上，中国以简约、绿色、环保、开放的格调向世界展现独属我们的“中国式浪漫”。当奥林匹克遇上中国年，当“希腊三圣”的哲学遇上孔孟老庄的智慧，人们惊讶地发现，这二者之间竟能产生如此强烈的共鸣。立春中的冬奥会开幕式不就是一幅“美美与共”的图景吗？

“和羹之美，在于合异。”羹汤之所以美味可口，在于把各种不同的调料合到了一起，文化也是不同品味的饕餮盛宴，在“合异”中求同，在差别中求统一，在多样中求一致：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”正如此次冬奥会向我们所展示的“更快”“更高”“更强”之美，最终是为了“更团结”。《中庸》有言：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，文明因交流而多彩，文化因交融而丰富，这正是我国提倡天下大同，构筑人类命运共同体的团结发展理念。

点 评

文章首先承题，开门见山地立论为“和羹之美，在于合异”，然后从个性层面上论述“各美其美”，从态度层面上论述“美人之美”，从融合层面上论述“美美与共”，并分别将它们定义为“时代潮流”“时代风尚”“时代之约”，紧紧地从时代的要求上阐明“和羹之美，在于合异”的重要性，论据繁富，既有理论论据，也有事实论据，皆运用得妥当而贴切。在“总—分—总”的总体框架里，论点、论据、论证相得益彰，一气呵成。最后落实到“构筑人类命运共同体”的主题上，水到渠成，令人信服。