在动画电影中对神怪角色塑造的分析与研究

韩娟娟

摘要：近年来《大圣归来》、《白蛇缘起》、《哪吒》等电影的火爆上映，其魅力在于这种故事建构于非现实世界，其中的人物有着与众不同的能力和外貌。神怪类型动画片的角色，想象力最为丰富有趣。本文通过《哪吒》神怪角色设定，进行相关理论的阐释与探讨，希望通过准确塑造神怪角色，来提升动画电影的质量，让中国动画电影走进世界。

关键词：动画电影;神怪;角色塑造

一、神怪角色的发展史及现状分析

童话与神话故事是一种具有神怪特性的文学形式。当中的神怪角色的区别在于童话富于教育性，并多强调人性的温情和正面色彩，神怪角色善恶的对立也较为明显，经过润饰而更富有叙事目的，神话故事常从大众所熟知的图像符号、民间文化、社会现象等集体共识而结成。民间故事中神怪人物的个性、外貌受到许多民族视觉语汇、原始图腾、历史事件、社会发展等文化因素的牵动，并由这些文化符码传递讯息给观众。因此动画片在进行神怪角色的设定时，多会参考人们熟悉的传统象征图像以及传说事件，甚至引入大量民间故事，使角色更为具体鲜明;同时又配合当前流行元素及议题，增加了故事的说服力、亲和力，并可以创造出新的神话和民间故事。

二、动画电影《哪吒》中的神怪角色塑造

2.1神怪角色的塑造

神怪角色是想象力的产物，是人性善恶的原型，在强化动画片剧情的吸引力上有重要地位。神怪角色的背景象征意义及外型上丰富的故事性特质，可以起到衬托主角和丰富剧情的作用。

哪吒，中国古代神话传说人物，道教护法神。哪吒信仰兴盛于道教与民间信仰，在道教中尊称太子爷、三太子、善胜童子。哪吒角色活跃于明代神魔系列小说名著《西游记》、《南游记》、《封神演义》等多部古典文学作品。

哪吒主要定型于闹海传说与屠龙之说的内容，以及降魔伏妖在成仙成圣等古籍文献。出生奇异，一身神器，能变化三头六臂又或三头八臂，百邪不侵专克摄魂夺魄的莲花化身。

《哪吒》中神怪角色分析

哪吒：除了人们熟知的扎两个冲天鬏，光着俩小脚丫，踩的是风火轮，乾坤圈手中拿”的经典形象。这次《哪吒》中的哪吒：齐刘海、八字眉、黑眼圈、面部形象走的却是哥特烟熏妆风，一口京片子，时不时会露出邪魅的笑容，豁牙露齿，嘴里像小混混一样叼着东西，走路吊儿郎当，完全是一副街头小古惑仔的做派，人们会觉得这样的哪吒太丑了，这样的设定确实会挑战部分观众的审美。但这样的画风恰恰是在为后面的故事做铺垫，一方面与觉醒后的“帅哪吒”形成鲜明的对比，制造出高燃的效果;另一方面，当观众走进了哪吒的内心世界，尤其是随着他的遭遇渐渐对他心生怜悯的时候，才会发现原来这种玩世不恭的形态是这个小孩给自己打造的防护墙。这样的设计恰恰最符合电影的中心思想，那就是“打破成见，扭转命运”。也和电影中哪吒的“我命由我不由天”精神相吻合。

敖丙：龙宫三太子敖丙在此前的故事中一直以被哪吒打死的“炮灰”形象出现，但在《哪吒》这部电影里，成为与“魔丸”哪吒相对照的“灵珠”角色。在外形上，哪吒是人和魔的综合体，与之对立的敖丙则是人和仙的综合体，身形飘逸，举止儒雅，一派偏偏美少年形象。

敖丙的动作设计：参考黄飞鸿，潇洒轻盈，有一种大师风范。

太乙真人：在观众印象中仙风道骨的太乙真人，这次形象彻底颠覆，大腹便便，一口“川普”，成为全片的喜剧担当。因为太乙真人的道场乾元山金光洞就在四川江油，他说四川方言也是有凭有据的。

太乙真人坐骑的设计：一出场就是骑着一口猪，大大增加了喜剧效果。

李靖：在人们的印象中李靖是个狠心人，哪吒杀死龙王之子后，龙王到陈塘关兴师问罪，为了不连累父母，哪吒割肉还母、剔骨还父，当场自戕。但李靖总不能谅解，对哪吒的魂魄继续进行无理逼迫。李靖打碎庙中哪吒的金身，哪吒與父亲之间产生了仇恨。

2.2案例分析：国外的神怪角色与中国角色对比

《怪物史莱克》是以打败动画龙头迪斯尼为目标的产物，它用迪斯尼所创造出的童话元素贯穿全片，并毫不留情地将其推翻、嘲弄。如：迪斯尼经典童话中的角色，必须靠着梦工厂创造出的怪物史莱克来拯救;得到公主芳心的不再是英勇的王子，而是居住在沼泽的怪物。但怪物也不是刻板的可怕恶魔，内心有着温柔纤细的一面;主角的坐骑，也从俊俏的白马，换成啰嗦的驴子;公主善良、情感丰富，只是不再孱弱需要保护而是有着一身足以媲美“黑客帝国”的高强武功，却还是在塔里等待英雄救援，并有着被诅咒这个“基本配备”。甚至最后也放下了公主美丽的外表，以怪物的样貌作为结局;连凶恶的喷火龙，也有着女孩的娇媚与期待爱情的温柔内心。

三、分析动画电影《哪吒》的优缺点

3.1哪吒的优点：

哪吒是道家的守护神，魔丸和灵珠是以太上老君八卦图中的阴阳两极为原型，也是中国古代人们的自然观，万事万物皆有阴阳，阴阳统一、对立且可互化，影片中多次出现浮沉、莲花、符文也都是道教常见代表物，台词“急急如律令”也是道教专属咒诅。

《哪吒》中哪吒角色的打造，让更多的人知道中国好故事，也让中国文化传向世界。

当今的社会背景下，《哪吒》寻求与受众的共鸣点，四十年前的《哪吒脑海》折射出的问题与四十年后《哪吒之魔童降世》是不同的，时代在改变，即使人物相同但塑造人物的性格是不同的，反映出的问题也不同。将现代社会中的问题融入到动画电影作品中，并以一个人们熟知的形象展现出来非常不容易。饺子导演将一个几千年的人物用爱的形式讲了出来，引起了全国人民的共鸣。

精致的画面和特效，给受众带来视觉上的震撼和冲击。

《哪吒》成功最重要的一点就是把握住了当下时代的口味。

3.2哪吒的缺点：

导演对人物形象的大胆颠覆，但在塑造时还稍有欠缺。

一二岁的哪吒不那么招人喜欢，观众很大一部分的时间在看哪吒是如何作为一个混世小魔王捣乱闯祸的，对于他作为一个孩子的孤寂和委屈刻画得相对不多。虽然后续有哪吒受人偏见的回忆杀，但还是很难让人与哪吒感同身受。影片前半部分似乎很容易让人产生这样的印象：哪吒简直就是个欠揍的熊孩子。

而太乙真人作为片中“丑角”，前半部分专业负责搞笑，其他性格反被忽略。

四、中国的动画电影的发展趋势

文化自信是最根本的民族自信，《哪吒之魔童降世》让人们心中又燃起了“国漫之火”，它走向国际舞台也代表着中华民族高度的文化自信。在哪吒最后的彩蛋中，饺子导演将在2020年出第二部作品《姜子牙：一战封神》，打造一部中国电影史上像漫威一样的封神宇宙。封神宇宙’能否降临？拭目以待。”动画电影是文化的一部分，希望通过准确塑造神怪角色，来提升动画电影的质量，让中国动画电影走进世界。

参考文献：

[1]王谨.动画电影中神怪角色设计的探究[J].山西大同大学学报（社会科学版），2013，27（02）：96-101.

[2]王斌.神怪类型特质与市场价值——以《白蛇传说》《西游·降魔篇》等为例[J].中国电影市场，2013（05）：29-30.

[3]王萌，殷俊.浅析日本动画中的神怪角色设计[J].艺术与设计（理论），2014，2（12）：91-93.

[4]肖璐.探讨中国传统神怪异兽造型文化起源与发展[J].现代装饰（理论），2016（08）：173.

[5]李梦雪，陈先红.打造哪吒IP符号，讲好中国故事[J].公关世界，2019（19）：64-67.