我国诵读节目创新发展探析（1960—2004）

摘要：2017年以来，《朗读者》《见字如面》《一本好书》《典籍里的中国》等节目于台网热播，成为诵读类文化节目的标杆。近年诵读节目的脱颖而出并非一日之功，对以往诵读节目发展脉络进行梳理，有利于总结创新发展的内在动因。文章回望2004年之前诵读节目三个阶段的发展脉络，分析文字阅读在电视媒介传播的特征与困境、诵读节目定位与节目形态的创新流变。在微博、微信、抖音、短视频等新兴媒介的冲击到来之前，诵读节目所经历的自我革新证明，秉持现代意识，紧扣时代发展脉搏，充分尊重电视受众，发挥电视媒介通俗化、形象性、视听化等优势，融合诵读之美与理性思辨，是诵读节目始终不变的创新方向。而诵读节目所肩负的文化传播使命，是其迎来新时期创新发展的源动力。

关键词：诵读节目；读书节目；节目定位；收视率；创新流变

中图分类号：G222 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2022）03-0061-04

基金項目：本论文为天津市教委科研计划项目“媒介融合业态下诵读类电视文化节目的传播价值与对策——以《朗读者》和《见字如面》为例”研究成果，项目编号：2017SK145

2017年以来，以《朗读者》《见字如面》《一本好书》《典籍里的中国》为代表的优质品牌节目，带动了中国诵读节目向情感化、仪式化、场景化、戏剧化方向做文化传播与美学的深度创新。作为重要的文化节目亚类型，诵读节目为传承和发扬中华文化、培育和彰显文化自信、讲好中国故事、传播中华文明起到了积极作用。几十年来，诵读节目承载着全民阅读推广理念，传播优秀文化的媒介使命，于曲折中不断创新实践。诵读节目的发展困境与创新之路正映照出中国传媒业在媒介变革之下所面临的挑战与机遇。文章从早期诵读节目三个阶段的发展脉络入手，梳理文字阅读跨媒介传播的特征、困境、节目形态的创新流变，从而探索诵读节目新时期创新发展的动因。

一、短暂初现与没落（1960s）：文字阅读的跨媒介探索萌芽期

中国诵读节目的发端可追溯至1960年，北京电视台开办了一档旨在向电视观众推介新书的节目《新书介绍》，每周一、四播出；1961年初又创设了《文化生活》专栏；1961年底开办了少儿节目《好朋友——书》，根据低龄观众的观赏需求改进了节目形式，“将演员请进演播室，表演书中片段，以情景化讲述方式介绍课外读物”[1]。但这些节目因规模较小、形式单一、编排零散，未能形成合力，很快遭遇停播，节目影响力有限，也很难有类似报纸读者式的“读者型”观众[2]。尽管如此， 20世纪60年代的诵读节目作为当时新兴的电视媒介与传统印刷纸媒的首次联姻，仍为后来诵读节目的正式启航开了先河。

诵读节目几乎是随着中国电视业初起而出现的，其后不久就销声匿迹，直到90年代才再度出现，节目的昙花一现和30年沉寂值得反思。文字、阅读活动的跨媒介传播存在三点天然的矛盾。

第一，电视媒介的大众化与文字阅读的个性化之间的矛盾。作为大众传播媒介，电视最显著的特点在于大众化、娱乐性，而纸媒的传播受制于读者自身知识结构和阅读习惯，阅读行为通常较为封闭性与个人化。如何在电视这块大众之壤上深耕文化之苗，是诵读节目跨媒介探索面临的天然困境。

第二，有限的播出时长、单一的节目形式与文字阅读的沉浸式、连续性之间的矛盾。我国早期电视节目技术水平有限，这大大束缚了节目时长和节目形式，使得文字阅读的早期跨媒介传播无法满足读者的沉浸式、连续性需求，很难实现深度阅读体验。

第三，早期电视覆盖面、技术条件的局限与预期传播效果之间的矛盾。尽管电视业发展日新月异，但20世纪60年代家用电视机普及率较低，早期电视画幅尺寸有限，老式黑白电视机的播出条件对诵读节目呈现不够友好，这些因素大大制约了节目的形象性与观赏性。

除了电视技术的局限，早期诵读节目短暂初现后迅速消亡的原因主要在于两种媒介传播特征之间的矛盾。这令二者的联姻在传播受众定位、传播深度与广度、传播效果等方面均面临挑战。以至90年代中期诵读节目再现和兴起，亦持续伴随节目定位的摇摆不定，节目形式也在收视率驱动下几经创新，艰难求索。

二、再现与勃兴（1994—2000年）：知识性、精英化定位下的黄金发展期

20世纪80年代中后期，随着改革开放的推进，电视机进入千家万户，成为不可或缺的家电用品。电视受众的激增，加之20世纪90年代的文学热潮，催生了电视与书籍的再度联姻。《读书时间》主持人李潘将1995年至2000年评价为诵读节目的黄金五年，仅1996年至1998年间全国就有十余档诵读栏目播出（见下表）。

1994年11月，广东电视台于周末黄金时段播出的《每周一书》，吹响了诵读节目再出发的号角。节目开播仅仅一年就收获了不错的收视率，“观众最多时达到1080万人，平时拥有600～900万稳定的观众。央视、上海东方电视台等单位曾前往考察取经，节目还被浙江电视台、厦门电视台、汕尾电视台收购播出”[3]。同年，四川遂宁电视台也开办了《书林漫步》节目[4]，还有1995年北京有线电视二台的《读书现场》和江西教育电视台的《3S蓝色书屋》等陆续开播。20世纪90年代的诵读节目如星星之火，蓄势待发。

诵读节目真正有影响力的“发端”是《读书时间》。1996年5月12日，《读书时间》于央视一套开播，每期30分钟，节目形式是主持人和文化界嘉宾的高端访谈对话。尽管深夜播出，但节目的高品质定位仍赢得了知识界的肯定和青睐，拥有稳定的观众群，节目内容充实，文化含量高。

1996年5月，北京电视台创办《华夏书苑》，由女诗人黄殿琴担任节目制片人和主持人。节目邀请著名作家、评论家和专家学者，评点新书、好书和文化热点，节目同样以高雅的品位受到观众的喜爱，1996年至1998年连续三年被评为北京广播电视优秀栏目。

在新世纪来临之前，诵读节目以知识性、精英化路线为主流，邀请知名作家、知识界专家学者做深度访谈，书籍选材和节目选题也以品位高雅、文学性强为首选。然而20世纪末，随着收视率调查被引入中国电视业，“作为市场指标强力渗入电视业日常运作，收视率在短短的时间内完成了从争取话语权到掌握话语霸权的嬗变”[5]。电视节目商业化态势愈加凸显，诵读节目也在收视率大潮中浮浮沉沉。

三、曲折发展（2000—2004年）：节目形态的创新流变期

这一时期的诵读节目经历了两方面的创新：一是节目定位不得不在收视率裹挟下向雅俗共赏的大众化方向倾斜，二是与之相适应的节目形式创新。

（一）收视率冲击下的大众化、市场化尝试

在激烈的市场竞争下，央视《读书时间》先后经历了三次改版。2001年7月16日，《读书时间》转至央视科教频道，播出时间也由周五23点30分调整为周六20点30分的黄金时间，节目时长由30分钟增加到45分钟。节目试图以更为大众化的定位抢占更多黄金时段的受众群，然而同时也不得不面临黄金时段更多娱乐性节目的挤压，收视压力倍增。2002年底，央视推出了“节目综合评价体系”，《读书时间》的排名居于央视科教频道40多个栏目的倒数，遭受末位淘汰警告。由此引发的后两次改版均在节目内容和编排上下功夫，其中除了节目定位原因，也有丰富节目形式、拓展节目外延的需要，这部分将在下文具体论述。

2004年9月《读书时间》几经改版后无奈正式停播，中国教育电视台在黄金时段再开新节目《读书周刊》取而代之。因向收视率妥协，新节目采用了市场化运作，节目定位通俗活泼。遗憾的是，大众亲民的节目定位并未收到良好的反响，在开播之前的新闻发布会上节目便遭媒体质疑。在高雅的格调与大众化的收视需求之间，诵读节目始终在摇摆不定中摸索前行。

2001年至2004年诵读节目在收视率压力和“末位淘汰制”洗礼下大浪淘沙，很多节目遭遇停播。这一时期生命周期较长的品牌节目还有河北电视台于2000年6月开播的《读书》，直至2012年4月停播，节目播出长达12年，在国内诵读节目中屈指可数。《读书》适时地根据时代需要创新改版，尤其是节目选题、选书领域，从文史类书籍扩大到社会、家庭、教育、情感等领域，更加贴近时代，关注社会热点问题，以人为本，努力扩大受众辐射面。

诵读节目有天然的文化品格与传播使命。大众化定位往往会牺牲其最宝贵的高雅品位，而所谓的大众化、市场化绝不是一味迎合、讨好与媚俗，保持应有的审美情趣与精良制作，并在现代意识下创新，才能焕发出新的生命力。

（二）节目形式的创新流变

访谈、评论是早期诵读节目两种主要的节目形式。新世纪初的诵读节目在结构、互动性、呈现形式上逐渐多样化。

1.结构性创新：板块化、专题化、系列化

云南电视台另一档同样名为《读书》的诵读节目采用了板块化思路，开设了“一本好书”“理想藏书”“新书快递”“读书信息”“书廊小品”“我与书的故事”“上榜新书”“出版纵览”“书人·书事”等版块，以满足观众多样的阅读与观赏需求。

一些诵讀节目还做了专题化和系列化尝试。2003年央视《读书时间》第二次改版，推出“中外古典名著阅读欣赏系列”专题节目。2004年2月9日第三次改版，央视科教频道新设文化周刊《五日谈》栏目，包含《读书时间》《舞台》《美术星空》《博物馆》和《视界》等五个子栏目，《读书时间》被设置为系列文化子栏目中的首播。将文化节目进行系列化的结构创新彰显了央媒的使命感，只是整合起来的各子栏目自成一体，播出时间独立，割裂感较强，没能建立起较强的关联性和整体性。此次改版后，《读书时间》不再是一档独立节目，实质上已经名存实亡。至2004年9月9日，伴随了中国电视观众八年之久的《读书时间》遗憾停播，标志着诵读节目一个时代的终结。

2.互动性创新：线上线下联动

诵读节目为吸引更广泛的电视受众，挖掘出丰富多彩的互动形式。云南电视台《读书》节目开通了节目信箱和三条电话语音信箱专线，搭建了电视观众与节目之间反馈和互动的桥梁，也应读者要求，增设了一个五分钟的“读书信息”版块，丰富了节目信息量。为了响应党中央“文化下乡”和“开发大西北”的号召，央视《读书时间》从1999年开始，发起向老、少、边、穷地区的中小学校赠送图书的“送书下乡”活动，开发了受众群，将电视节目与观众的互动延伸至媒介之外。河北电视台《读书》节目坚持与各大网络平台合作开展线上线下丰富多彩的读书活动，扩大品牌影响力[6]。

3.呈现形式创新

这一时期诵读节目大致交错使用几种较为典型的呈现形式：访谈、评论、资讯播报、诵读、圆桌对谈等。

第一，传统“访谈评论式”与“资讯播报式”：重推介与知识传播。这一时期比较有代表性的几档诵读节目，如《每周一书》《读书时间》《一味书屋》《华夏书苑》《读书》《阅读长廊》等，都是以演播室访谈评论形式为主。广州电视台《书讯》则是采用播报图书信息的形式，资讯感较强。这类传统呈现形式重在介绍、推荐、点评图书，向大众做知识性的传播与全民阅读习惯的推广。不过，限于节目时长和大众化节目定位，很多内容深度有限。

第二，“诵读评论结合式”：感性诵读与理性评论相结合。中国教育电视台《书苑漫步》保留了诵读环节，节目采用音乐和图画的视听手段辅助朗诵，并结合嘉宾评论，这样既有诵读部分的感性审美，又有专家评论部分的理性观点输出。这一“诵读评论结合式”节目形式在本质上与2017年之后《朗读者》《阅读·阅美》等节目如出一辙，不过在利用电视传播媒介的形象性方面，这一时期的节目诵读环节较为生硬、单一，“纯诵读式”形式则更是如此。

第三，“纯诵读式”：重欣赏、品鉴，但形式单一，互动性弱。央视从《子午书简》到《读书》的改版，就是一段很典型的由“纯诵读”转向“诵读评论结合”，再转向“圆桌对谈”的多向转变路径。2001—2007年间，央视科教频道日播节目《子午书简》以纯诵读为主要形态，每天中午和午夜两个冷门时段播出，由嘉宾诵读10分钟经典文学篇章，互动性较弱，重要信息量均依靠声音承载，未能发挥电视丰富多元的视听手段。

第四，“圆桌对谈式”：亲和力强，轻松灵动，嘉宾个性化与观众大众化须寻求平衡。直至2007年节目改版，《子午书简》回归访谈、评论，并在日常与周末覆盖不同受众，工作日节目走大众化、通俗化路线，稳定子午时段基本的大众收视群体，周末做“书评”或“高端访谈”，吸引知识阶层受众。2011年6月13日，节目改版更名为《读书》，延时长，改时段，新的《读书》节目还尝试了两种节目形态：一是‘读书三人分享谈’，通过三人访谈，聊读书体会、阅读感受，分享书里书外的故事；二是有观众的演播室访谈，通过采访不同的作者与观众分享写书、读书的感受，这些作者有名人，也有“草根”，以此来倡导全民阅读[7]。

借鉴凤凰卫视中文台著名长寿节目《锵锵三人行》，圆桌对谈的形式为诵读节目注入了新的活力。这种三人评论如老友会面一般轻松愉快，比主持人与嘉宾的传统二人访谈更轻松灵活，亲和力更强，至今《见字如面》《一本好书》等节目依然沿用。不过节目需要在对谈嘉宾的个性风格与节目大众化定位之间寻求一个平衡点，评论既不宜过于晦涩难懂，也应具备一定的专业度和引领性，使之与节目做到风格相符、气质相合。

2001至2004年，十余档诵读节目因收视压力而陆续停播。2005至2014年，中国电视业在制播分离、电视娱乐化、新兴媒介冲击、台网融合等媒介生态变革下，面临重大的挑战与机遇，诵读节目也迎来了多元化创新发展。

2014年后，诵读节目向网络等新兴媒体延展，节目选题包罗万象，有《一本好书》《朗读者》《阅读·阅美》的书籍、篇章、美文，也有《见字如面》《跨越时空的回信》的家书信笺，甚至小到《风语·日记》私密的个人日记，美如《典籍里的中国》《经典咏流传》《斯文江南》中的经史子集、诗词歌赋；节目形式百花齐放，诵读充分结合了情感化、故事化、场景化的戏剧演绎，文化传播价值、美学创新意义和品牌化优势逐步凸显。

四、结语

回望中国荧屏早期诵读节目的发展脉络，从20世纪60年代的短暂初现与迅速没落，1994年至20世纪末由点及面的勃兴，再到新世纪收视率压力下的市场化定位与形式创新，诵读节目在新媒介出现之前，已经历过几番阵痛与创新。在阅读如何更好地适应电视媒介这一问题上，诵读节目愈加关注与尊重电视的媒介特征，发挥电视通俗化、大众化、形象性、视听化等优势，在节目结构、互动性和呈现形式上推陈出新。因而，在诵读文本的选材、节目选题方面，应筛选贴近受众文化生活需要、具备现代意识的作品；在呈现形式上充分融合诵读环节的感性与评论环节的理性，使诵读之美感染观众，理性思辨折服观众，从而唤起文化自觉与文化自信。

参考文献：

[1] 朱桂圆.中国电视读书节目研究（1960-2018）[D].武汉：华中师范大学，2019.

[2] 俞席文.广播电视呼唤“读书节目”[J].声屏世界，1996（6）：15-17.

[3] 朱子庆，张东.荧屏传好书：访广东电视台《每周一书》主持人朱子庆[J].出版广角，1996（2）：57-58.

[4] 中国广播电视年鉴编辑委员会.中国广播电视年鉴1994[M].北京：北京广播学院出版社，1994：213.

[5] 刘燕南.收视率调研的中国景观：技术、市场与意识形态：对电視从业者四次调查结果的纵向梳理与思考[J].现代传播：中国传媒大学学报，2010（3）：91-96.

[6] 杨磊，尹冠琳.电视栏目品牌化经营策略：以河北电视台为例[J].传媒，2014（20）：66-68.

[7] 唐陟.做《读书》成为一种习惯：访李潘[J].中国报业，2014（7）：38-42.

作者简介 王楠，硕士，讲师，研究方向：电视艺术与技术、电影创作。