全真祖庭威海圣经山的道教遗珍

文 图/周晓惠

玉皇阁外观

圣经山坐落于山东威海文登西北，东西横陈，绵延十余里，是昆嵛山南延的一条支脉。因其山顶矗立着一块阴刻被道家奉为“圣经”的《太上老子道德经》的月牙石，而得名圣经山。

圣经山是一座名闻海内外的道教名山，乃道教全真派的发祥地。金大定七年（1167），陕西道士王重阳抱着“三教合一”的宏愿来到这里，先后收“七真”（马丹阳、丘处机、谭处端、王玉阳、郝大通、孙不二、刘处玄），立“五会”（先后在文登、登州、莱州等地立“三教平等会”“三教七宝会”等教会），创建了全真派。公元1222 年，丘处机途经铁门关抵达“大雪山”（今兴都库什山）八鲁湾行宫觐见成吉思汗。同年秋冬，成吉思汗三次召见丘处机，询问治国和养生的方法。一时间，以丘处机“一言止杀”为代表的全真派凭借“仁爱无私、包容通和、济困救危、坚毅忠勇”之道成为了北方道宗的代表。全真派发祥地圣经山也随之成为一座名震朝野的道教名山，留下众多道教遗迹遗存。

圣山道存

朝阳洞

圣经山道教遗存分布

朝阳洞位于圣经山阳坡上。据《文登县志》载，朝阳洞是元大德六年（1302）由王玉阳的再传弟子李道元开凿。“朝阳”一词在道教中颇为常见，如朝阳观、朝阳宫、朝阳殿等，纵观此类洞窟建筑，大多位于山脉阳面，因光照时间较长，又蕴含道教兴旺之意，故称“朝阳”。

朝阳洞门宽0.8 米，高1.7 米，厚0.4米。进门后向两侧扩展，洞内呈半圆形，洞进深1.8 米，高2.03 米，洞底最宽处2.7米。洞内侧有一长方形平台，长1.8 米，高0.7 米，上原有五尊雕像，后被毁，现存雕像是1991 年复原的。洞顶刻有“于石匠”三字，推断其可能为当时雕刻石像的匠人。朝阳洞左侧为一壁龛。壁龛长0.5 米，宽0.43 米，深0.12 米，在顶部中央有一半径为5 厘米的弧形突起。壁龛左侧是方形供桌，其开凿年代晚于朝阳洞。

“朝阳洞”刻字

朝阳洞外景

“洞天”石刻

“洞天”石刻位于圣经山阳坡近山顶处，刻在朝阳洞西南方一块朝向西南、几乎与地面垂直的大石块上，刻字下有一狭窄的山道为行人上下山使用。“洞天”为楷书，字宽0.8 米，高1 米，字迹苍劲有力。

“福地”石刻

“福地”石刻位于圣经山近山顶、“洞天”石刻西30 米处，面积约2 平方米。石刻前有一条通向峰顶的山道。石刻面向东南方，与“洞天”相对应，楷书，字迹苍劲有力，单个字体宽1.4 米，高1.2米。

混元殿

『洞天』石刻

『福地』石刻

混元殿殿顶及刻字

混元殿

混元殿位于圣经山阳面近山顶处，全为石筑，古朴无华。此殿为道家弟子纪念王重阳祖师而建，又称为“祖师庙”。混元殿由一主殿和两侧殿组成，主殿为元神殿，上刻“混元殿”。道家经典《云笈七籖》云：“混元者，记事于混沌之前，元气之始也”，此殿以“混元”命名可知其重要性。殿顶东、北、西、南四面分别刻有“天地日月”四字。

右侧殿上刻“玉太上宫三清之阁”，供奉道教“三清”；左侧殿上刻“天地水府三官之殿”，供奉道教“三官”之尊神。原混元殿在“文革”时期被人用炸药炸毁，现存混元殿经过修复，修复时使用的是原来的石块。

图③左侧殿“天地水府三官之殿”

“圣经山”石刻

《太上老子道德经》摩崖石刻

《太上老子道德经》摩崖石刻为一完整、独立巨石，横卧圣经山之巅。石刻高5.5 米，长15.6 米，状如新月，俗称月牙石。月牙石阳面峭立如刀切，金元时期道人在其天然凹面上阴刻有《太上老子道德经》上、下两卷，5700 余字，字径约10 厘米，颜体楷书，略带魏风，结构严谨，古拙苍润。据考，刻制完成于元延祐七年（1320），主事者为全真道王志真大师和王道久、朱道明等道人。

圣经山摩崖石刻规模宏伟，刻工精细，尤其是单石刻字之多，举世罕见，对研究道教全真派发展史及金元时期的文化艺术史具有重要意义。2006 年5 月，国务院公布圣经山摩崖为第六批全国重点文物保护单位。

“圣经山”石刻

“圣经山”石刻位于《太上老子道德经》摩崖西侧，坐北朝南，东西横陈，高3 米，长4.5 米。主体部分清晰可见阴刻有“圣经山”三个大字，字径25—35厘米，落款因年代久远风化剥蚀已不可辨识。

众仙坟

众仙坟位于圣经山阳面山腰、“福地”石刻西60 米处，由5 座石墓和1 处石刻组成。众仙坟又称“五祖坟”，相传是金元时期道士为祭奠五祖而建的。东侧一座石坟上刻有“众仙坟”三字，清晰可见，成为明显地标。

“众仙坟”刻字及大墓

“出生入死”石刻

“不自知觉”石刻

众仙坟其余墓葬

在金元全真教鼎盛时期，用建石墓的方式纪念羽化的道门先辈，不独见于圣经山众仙坟，昆嵛山岳姑殿后有多处颇具特色的石制古坟冢，还有唐四仙姑、蒋真人石龛皆为此类石制坟冢。众仙坟石墓有3 座大墓和2 座小墓。大墓位于较大的石台面上，基座高0.6 米，由长石条砌成，逐层上收，平面略成正方形。基座之上为龛，有些龛壁上刻有文字“出生入死”“不自知觉”等道教名言，大多刻字已风化，仅余少数可以辨认。

东华宫山门

紫金洞天

圣经山东南2 公里处是其支脉紫金峰，海拔257 米，因山状如皇帝所戴“紫金冠”而得名。昆嵛山七十二峰中，紫金峰秀洞幽，怪石嶙峋，独占群峰之秀，且留有东华宫、东华洞、玉皇阁等众多道教遗存。于观贞有诗云：“紫金峰下访全真，曲转萝坡少四邻。仰羡五华碑字古，攀登狮座更挥尘。”诗句将紫金峰清幽出尘的自然环境、古朴雅致的道教遗迹刻画得淋漓尽致。

东华宫山门

东华宫山门背面

东华宫山门位于紫金峰南山脚，为原圣经山进山入口，也是原三清殿入口，现由新建的三清观包围。山门由石门1处、石狮1 对、龟趺1 对和石斜坡道1 条组成。石狮子和龟趺位于山门前两侧。斜坡道斜面长8.11 米，宽9.3 米，通高1.1米，两侧由石块砌边呈梯状，中间为斜坡道。石门位于斜坡道之上，由4 块条石组成，高3.15 米，由2 根上下为正方形、中间为八角形的石柱支撑，石柱顶部有一宽为0.25 米的石条穿柱而过，石条正面书“紫府洞天之门”，背面书“至大元年（1308）戊申仲冬十方道众打造”，石条之上有一长方形石条横立于石柱上。总体建筑面积近似方形，边长10 米左右，占地面积约100 平方米。

东华宫

清代《文登县志》记载：“东华帝君者，王元甫也，道号东华子，居于昆嵛山紫金峰，结草庵为屋，额‘东华观’，韬光晦迹，百有余年……金大定二十二年（1182），马丹阳过紫金峰而喜之曰：‘此洞天福地名胜处也！’遂于白玉台下修建契遇庵；又传马丹阳于紫金峰前发现石坛花圃、丹灶神炉，经其访宗推原，认定此处为‘东华紫府辅元立极大帝君’古仙人东华帝君故宅，于是召集道众，修建宫观名之曰‘东华宫’。”这一时期东华宫规模并不大，约在金贞祐年间（1213—1217）毁于兵火。清代《文登县志》记载元大德六年（1302），湛州朝歌人李道元主持复修殿堂，开洞建碑。至大元年（1308），东华宫已成占地上万平方米、碑碣林立气势恢弘的道教宫观群，成为昆嵛山全真教的主要道场。

东华洞

东华洞

“东华洞”刻字

东华洞位于紫金峰上，元大德六年李道元自云州来到紫金峰，复建东华宫，并在此凿洞，因同属东华宫系列，故名东华洞，又被称为“紫府洞”。洞内主要供奉道门五祖石像。原五祖石像已遭破坏，现仅存3 座石像，为后来新雕凿。原东华洞进深3.35 米，宽2.75 米，高2.84米，1991 年进行了扩建，现洞进深8.1 米，宽7.5 米，高约4 米，保存状况尚可。

“天门”石刻

“天门”石刻位于紫金峰南侧、东华洞与玉皇阁之间，石刻总面积约30 平方米。东华洞与玉皇阁之间是一面几乎垂直的峭壁，为连接二者，在东华洞西侧山体裂缝处开凿了一条梯道，道路狭窄且陡峭，在阶梯末端石块上刻“天门”二字，楷书字体，字宽约1 米，高1 米。“天门”之称源自道家，道家认为欲登天成仙必经此门。

“天门”石刻

玉皇阁外观

玉皇阁

玉皇阁位于紫金峰阳坡，沿天门向上10 米即可到达。据载，李道元弟子耿道清认为人贵为万物之灵，不可不立祀天地至尊上帝玉皇。遂于元至正三年（1343）化缘筹资，鸠工劈石，在此建阁。阁中供奉汉白玉雕玉帝圣像，故称“玉皇阁”。

玉皇阁分基座和塔庙两部分，基座共有6 层，呈正方形，逐层上收，最下层长4.68 米，由规整的长石条顺砌而成。基座北中间有石梯，由此可登上庙宇。基座第二层原四角嵌有龙头，现仅存南边二角，南面正中有巨龟头。塔庙共三层，逐层上收，每层正面开拱门，庙顶呈“山”字形。石庙均为石条和石块砌成，通高6.2米，占地面积约为25 平方米。

北魏崔鸿在《十六国春秋》里称昆嵛山为“海上仙山之祖”，圣经山作为昆嵛山支脉因山间紫气红霞，云雾缭绕，四季幽绝，常年僧客、道流云游栖止，自古就与神仙结下不解之缘。自全真教派立教于此，经仙家积聚、王侯朝拜、皇帝敕封，一时间宫观叠起，香烟缭绕。后经时代变迁，多有毁坏，但山中现存的诸多珍贵摩崖石刻、金元建筑、洞庵遗址、宫观旧址，仍然保持风貌，具有极高的艺术和历史价值。