多重史料参证下桂林将军桥的重新发现

尹文军

（桂林市文物保护与考古研究中心，广西 桂林 541001）

桂林城区见载于方志的历史桥梁有十余座，但是随着时代发展和城市变迁，除了小东江上的花桥，大多已湮没在历史的尘埃里，将军桥就是其中的一座。将军桥历史悠久，其源可上溯至唐朝五代时期，它曾是南溪山一带的代称，至今桂林仍有将军桥社区、将军桥小学等实体名称。但绝大多数桂林人没有见过将军桥，据《桂林市交通志》记载：“将军桥位于桂林市南郊南溪河上，原名安溪桥。为双拱石桥，桥旁原有殿宇，建于何时不详。传说五代时南汉谋取桂州（州治在今桂林），彭彦晖作为楚王马希广派遣的指挥使驻守桂林，于此设关守卡，多次打败南汉进攻，后因此改安溪桥为将军桥。……抗日战争时期桥毁于战火。1965年在旧址建成仿赵州桥桥型的钢筋混凝土拱桥，同时建桥亭1座，又名白龙桥［1］。”这也是桂林文史界的普遍看法。也就是说，将军桥从1944年起就已消失，现在只能空闻其名而不见其实了。本文试以方志结合旧照片、古画作、历史地图等，对将军桥的历史及现状略作考证。

一、方志史籍中的将军桥

南溪山是桂林名山，“南溪新霁”名列桂林续八景。南溪山最早于唐宝历二年（826）为当时的桂管观察使李渤开发。当时山前应该是没有桥的，李渤在摩崖石刻《南溪诗序》中说：“桂水过漓山，右汇阳江，又里余，得南溪口。溪左屏列崖巘，斗丽争高，其孕翠曳烟，逦迤如画。右连幽野，园田鸡犬，疑非人间。泝流数百步，至玄岩。”可知晚唐游人到南溪山的交通以水路为主。北宋《太平寰宇记》“南溪山”条写道：“其溪东注于桂江，合流泝五里却合阳江，直抵隐山，萦带二十余里，通舟楫于三江之上下。”［2］亦有南溪山通水路之意。

关于南溪山前有桥的最早记录，当出自南宋刘希旦的摩崖石刻《白龙洞题诗》：“人说洞中有白龙，至今一变已遗踪。凛凛金莲桥下水，融融瑞日岭南松。油然能至行云盛，沛矣尤来布雨浓。乘风直上青霄后，留得浮烟敛碧峰。”白龙洞前有溪流，名曰金莲港，其水常清，可濯可汲。又题：“金莲柄柄出桥东，寂寂四围山色中。漓派远连湘派绿，汀花近接野花红。鸢飞鱼跃皆昭著，质异香殊总化工。惟有风尘俱费染，君子身心便不同。”从这两首七律中可知，白龙洞下有溪流（即南溪），溪流的一段名金莲港，在金莲港的西边有桥横跨南溪，桥名不详。

明洪武年间陈琏编修《桂林郡志》，在桥梁一节记录了十座当时存在的桥梁，其中“六里桥”的注释为：“在城南白龙洞前，俗呼为将军桥［3］。”这是将军桥在方志中的最早记载，从此“白龙洞前”既是对将军桥的定位，也成为将军桥的标签。《桂林郡志》的记载相对简略，只记录了名称和大致地点，明嘉靖年间张鸣凤《桂胜》的记载就详细多了：“漓南流至斗鸡山，南溪之水自西南来，出山阴入漓。从水口上泝白龙、刘仙，登岸径便白龙，洞前将军桥下，水中有泉，甘冽宜茗。稍东为金莲港，每夏秋间，其花盛发，摇漾水面，郁若金粲，亦临泛佳处。”［4］这段文字与刘希旦题诗、《桂林郡志》遥相呼应，不同之处在于提到将军桥下有泉，这就留下了一个疑问，那就是将军桥下的水域，究竟是溪水还是泉水？

明末徐霞客来到桂林，南溪山是必游之处，他在《粤西游日记》中写道：“东南一里过南溪桥。南溪之山，高峙桥东，有水自西南直上逼西麓，〔绕山东北入漓去〕石梁跨其上，即所谓南溪也。白龙洞在山椒。”［5］在徐霞客的笔下，南溪之上横跨有石桥，名字叫“南溪桥”，并未提及将军桥。“南溪桥”这个名称仅见于徐霞客所载，按理说从明初直到明末，将军桥一直都载于方志中，徐霞客后来看过《桂胜》，却未校订“南溪桥”之名，难道认为南溪桥和将军桥本来就是两座桥？或者“南溪桥”为“安溪桥”之讹，徐霞客是受到“土人”（即本地人）口音不准所误导。

此后雍正《广西通志》、嘉庆《广西通志》的记载相对简略，只记录为“将军桥，在城南六里白龙洞前”。嘉庆《临桂县志》关于将军桥的记录较为详细，似乎是为《桂胜》留下的疑问作出解答：“将军桥，在城南六里白龙洞前，今涸。又有水桥名安溪桥。按《通鉴》：五代湖南马氏屯兵于此，以拒南汉。将军之名或起于此。”［6］光绪《临桂县志》原文照录。两部县志都提到了将军桥名称的由来。

然而通过分析史料，这个说法十分牵强。查《资治通鉴》卷二百九十所载：“楚静江节度副使知桂州马希隐，武穆王殷之少子也。楚王希广、希萼兄弟争国，南汉主以内侍吴怀恩为西北招讨使，将兵屯境上，伺间密谋进取，希广遣指挥使彭彦晖将兵屯龙峒以备之（桂州溪南有白龙洞，在平地半山上）。”［7］首先，《资治通鉴》的原文是“龙峒”，“白龙洞”是元代胡三省的加注，并非司马光的原意。因为白龙洞早在唐代就由李渤定名，司马光作为治史大家，不太可能将白龙洞称为“龙峒”；另外楚军在北，汉军在南，按说彭彦晖应据南溪之北而坚守，他却屯兵南溪以南的白龙洞，放弃河流之地利，效仿马谡守街亭，兵法上说不通；而且就算彭彦晖曾屯兵白龙洞，他也没有如诸多资料所说或死战不屈，或爱民如子，似乎是一个正面英雄人物。《资治通鉴》记载南汉大军未至，楚国蒙州刺史许可琼“方畏南汉之逼，即弃蒙州，引兵趣桂州，与彦晖战于城中，彦晖败奔衡山”［8］。也就是说，彭彦晖是被自家的逃兵打得一败涂地，逃回湖南去了；打的地方也并非白龙洞，而是城中。因此说将军桥的名字是为了纪念这位败将，于理不通。其次，“南溪”被胡三省加注为“桂州溪南”，两个加注都出现明显错误，可见胡三省对南溪山不甚了解，才造成如此失误。

虽然嘉庆《临桂县志》据《资治通鉴》所载推测将军桥的得名可能与彭彦晖有关，但是对于此说也是持怀疑态度的，因此用了一个“或”字。而嘉庆《临桂县志》“杂记”卷中的一则逸史则更接近真相，这是关于唐末桂州押衙乐源被桂管观察使杜式方等人冤杀，死后向仇人一一索命的传说。文末写道：“今桂州南门外源死处，方丈无草，人因为立乐将军祠，祀之。”［9］1934年卢湘父在《桂游鸿雪》一书中记述其游白龙洞：“过将军桥，桥外有将军庙……此庙与桥，是否为乐将军，固未可知，而庙门已零落不堪矣。”［10］将军桥得名于将军庙，而将军庙最早跟这位乐源将军相关联，似乎更加可信。

二、旧照古画中的将军桥

嘉庆《临桂县志》第一次提出了二桥说。至晚不过嘉庆年间，白龙洞前出现了两座桥梁，一座是旱桥，叫将军桥；一座是水桥，叫安溪桥。经过对史料的认真梳理，结合老照片和古画，并进行现场勘查比对，可以确定两桥说是成立的。水桥安溪桥横跨南溪，旱桥将军桥之下为泉水。《桂胜》记载“白龙洞前将军桥下，水中有泉”，这个泉就是白龙泉，在今天白龙桥的东南侧。白龙泉最早为李渤所导，当时以“新泉”称之。李渤对这潭泉水非常喜爱，《南溪诗》中曾提到它：“玄岩丽南溪，新泉发幽色。岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁。”另一首更著名的《留别南溪》，则饱含对南溪山和白龙泉的眷念之情：“常叹春泉去不回，我今此去更难来。欲知别后留情处，手种岩花次第开。”明代曹学佺《广西名胜志》亦提及：“将军桥桥下有泉，甘洌宜茗。”［11］明代杨尔曾撰《新镌海内奇观》谈到白龙泉：“碧流涓涓，出藻荇间，注桥而下，即李公所作新泉也。”［12］明代魏濬《峤南琐记》则进一步推崇道：“桂泉多可饮，而白龙为最。”［13］

从以上记录来看，明代的白龙泉是相当有名的，跟现状相比，水量充沛，足以隔断通往白龙洞的上山道路。因此需建一桥横跨于其上，以利交通，而泉水则“注桥而下”。时至清嘉庆年间，泉水日竭，水域也越来越小，终于龟缩于一隅，而横跨其上的将军桥则变成了一座旱桥。只有这样解读，才能契合诸多明清史籍的记录。

仅从嘉庆《临桂县志》记载的字面意思来理解，似乎还缺少证据，怎么能证明白龙洞前有水、旱两座桥？桂林市档案馆编纂的《百年光影——桂林城市记忆》一书中，收录了20世纪40年代桂林“二我轩”拍摄的老照片，有一张南溪山远景比较清晰，该书这样标注：“20世纪三四十年代的南溪山。两座石桥并列跨江。画面右前方三孔石桥即是将军（白龙）桥，画面右下角有一单孔石拱桥，始建年代与拆毁年代不详，从位置上看，即是今八一桥前身。”［14］这段解说描述了南溪山前有两座桥。

经仔细辨认，可以发现更加丰富的信息。在照片右上角，出现了三座石拱桥，最醒目的单拱桥为1927年左右修建桂荔公路时所筑，当时没有专属名字，俗称“新桥”，也就是现在的八一桥，这座公路桥将本来折了两次90度的古代官道一举拉直；远一点的三孔石拱桥，就是跨南溪的水桥安溪桥；在安溪桥右侧靠近白色山门的地方，还有一座单拱桥露出了一角，这座桥就是旱桥将军桥。

不过，这张老照片只有一个若隐若现的拱桥局部，还需要更多的佐证。另一张约拍摄于20世纪40年代末或50年代的照片，是从东向西拍摄旱桥将军桥，可以看到右边的水桥安溪桥已经被毁，不复存在了。此外还有另一张拍摄于20世纪50年代的南溪山宣传照片，通过与“二我轩”照片的对比，发现桥边的护栏石消失了，桥面也略有下陷。但桥北侧和西侧的道路都完全吻合（北侧和西侧的道路，实为南乡地区通往桂林城文昌门的官道），与南溪山东峰的透视关系也对应得上。这座石拱桥，就是嘉庆《临桂县志》记载的将军桥，它并没有毁于桂林保卫战，至少在20世纪50年代的照片中还能看到它的身影。

除了方志和老照片，古画也是可以借鉴的资料。清道光年间，桂林本土画家罗辰绘有《桂林山水》画册，画册有二十二幅，表现桂林各处名胜，基本上囊括了桂林最经典的景观，其中“白龙洞”一幅形象地描绘了南溪山前的景色。在这幅画中，三孔水桥就是安溪桥，而单孔旱桥将军桥为通往白龙洞的必经之地，右侧延伸向远方的是古时官道，路上、桥上行人匆匆［15］。通过与老照片的比对，可以看到画作既写实又富有美感，体现了罗辰深厚的艺术功力。

三、将军桥的现状

既然20世纪50年代的照片还有将军桥的身影，并没有如当代各种文献所说毁于桂林保卫战，那么它仍然可能尚存于世。笔者对此展开了现场调查，在白龙桥以南约十米、靠近登山道的地方，发现有一个小的石拱被覆盖于道路下面，桥的东西两侧都用混凝土拱券各加宽了1米左右，夹在混凝土拱券中间的，是一座纵联结构的单孔石拱桥，拱宽4.5米，拱跨4米，拱高1.85米。因桥下被填高作为通道，两端部分券石被掩埋，根据券石的露出高度推算，实际拱高应为2.1米左右。券石之间局部可见石灰浆填充。从料石风化程度和造桥工艺来看，这是比较典型的古代石拱桥。石拱桥桥面部分加厚约1米，桥面加宽约2米，当是开辟为公园后，为了平缓白龙桥坡度，同时拓展桥梁宽度，方便游客通行的结果。

石拱桥的西侧还可见原来水域的毛石驳岸，桥东侧约十米即为现在的白龙泉，泉水水位略低于桥下道路20—30厘米。根据现场的勘查情况，结合方志记载，再比对老照片和古画，可以得出结论：虽然桥上道路被加厚加宽，桥下地面被填高，但依然可以认定这座桥就是嘉庆《临桂县志》记载的将军桥，也就是我们在老照片上看到的旱桥，其主要功能是跨越白龙泉漫出的水域。

这片水域不一定是自然形成，可能是人为刻意引导，目的就是为了在山门前建一座石拱桥提供水源，这是中国传统营园造景的常见手法，多用于寺观。为了营造与凡世截然不同的氛围，寺观往往会在山门前建造一座桥，让人一过此桥便进入不同的世界，如北京白云观、潭柘寺，桂林华盖庵等。根据《桂林市志·宗教志》的记载，历史上南溪山的佛寺有白龙寺，道观有大道观和三清殿等［16］，白龙洞前的将军桥，很有可能就是这样一座寓意大于实际功能的桥梁。至于南溪之上的水桥安溪桥，虽兼有寓意和交通功能，但由于早期南溪山的浏览路线都是走水路，从漓江上溯南溪，因此水桥落成的时间反而晚于将军桥。

当然，白龙洞前短短的十余丈距离，建有两座桥梁，的确容易混淆人们的地名概念，因此在历史上大多数时间，对这两座桥都以将军桥统称，或者两座桥都俗称将军桥。但最晚到清嘉庆年间，两座桥分别有了官方定名，而其中的一座桥即将军桥，仍然保存至今。这是将军桥的幸事，也是将军桥这一区域地名的幸事，更是桂林历史文化的幸事。我们期待这座既著名又古老的桥梁能够得到妥善的保护和利用，有朝一日可以重见天日，再次回到世人的视线中。