让书法与武术之花齐放

顾晓山 孙 凡

作为中华文化的瑰宝，书法的一撇一捺，丰盈着学生的童年；武术的一招一式，强健着学生的身心。二者的相通之处在于富含刚柔相济、形神兼备、动静结合等审美意蕴，都可以借此传承民族文化，可以提高中国的文化软实力，进而增强民族自豪感和自信心。

一、溯其源：探究书法与武术的“连理枝”

1.源于内涵，寻书法与武术之根。

书法与武术同属于中华优秀传统文化精粹。书法是以笔墨纸砚为工具，以汉字书写为载体的一种独特的艺术形式。它包含书写技巧、书写规律以及书法文化。它不仅是线条、造型艺术，还蕴含丰富的审美意趣。武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗为形式的运动。就其观赏性来说，武术也是一项艺术，在塑造美、表现美的同时，给人带来美的享受，心灵的愉悦。古时习武之人，多以“制止侵袭”为目标导向，以“保家卫国”为价值追求；新时代习武，主要是以强身健体、愉悦身心为技艺追求，以传承和弘扬传统文化为使命担当。随着对优秀传统文化的日益重视和喜爱，中华儿女习武弄墨之风、习字健身之气、崇武尚文之志呈现万紫千红的勃勃生机。

2.源于“锋”“势”，观书法与武术之形。

书法与武术都讲究“势”或“锋”。关于“势”，《孙子兵法》中是这样说的：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”借助有利环境、有利的地势调兵作战，是顺势或是顺锋。而关于“逆势”，或是“逆锋”，《孙子兵法》中也作出解释：“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”就是说，善于指挥打仗的人能够将劣势化为优势，制造出庞大的气势，所谓的逆势而上。书法软笔教学也有顺锋（顺势）和逆锋（逆势）之说。［1］写字入门，先关注坐姿和握笔姿势，如头正、身直、臂开、足安等坐姿；武术动作要求同写字一样，都强调必要的姿势，如预备势、起势、收势等。书法的运笔和武术的运力也是讲究“势”的。如教学横竖撇捺时，强调是顺锋，但起笔运行时却是欲左先右，欲下先上等逆锋取“势”。顺锋中暗藏逆锋，逆锋后才是顺锋。而武术套路中“凌空而下”和“拔地而起”，太极中“牵一发而动全身”等，也是讲顺势借力和逆势发力之道。学生写字运笔的回锋使转，手指手腕需同时配合起来旋转，在书写时有提、按、顿、挫的动作，有张力，富有精气神；武术训练，也是通过腿、肩、腰形成张力，更需要膀臂、手腕运行变化来形成技能，这些都体现了运动的架势（锋势）或是气势。书法与武术中讲究“锋”“势”，就是要求习练者入门学习要动作规范，要养成良好的习惯，这也是动作技能提高的基础。

3.源于力道，塑书法与武术之刚。

道，是事物的运行轨道或轨迹。“诸子百家”中老子尚“道”，其《道德经》曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。”强调要从“无”中观察领悟“道”的妙处；要从“有”中观察体悟“道”的来源。力道在武术中的运用，与其书法运笔一样，不仅体现在蓄力、快发上，也体现为位移切入和速度的把握。武术就刚猛而言，马步冲拳、高弹踢腿、凌空劈掌、就地扫腿以及器械类劈、刺、扫，都强调“稳、准、狠”。而巧力有时则体现在敲山震虎、四两拨千斤、腾云驾雾等，以达到以柔克刚、借力打力的效果。书法根据书写力道的不同，形成了不同风格的书法家。清代梁巘《评书帖》曰，“欧书横笔略轻，颜书横笔全轻，柳书横笔重与直同”，且概括为晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意。穿插避让、上紧下松，其技法与风格各异。王羲之出身东晋名门，通晓儒家经典，信奉道教，他的书法作品体现对官场、对人生的恬静淡然的生活态度；唐朝书法作品则以“颜筋柳骨”享誉；蔡襄集“宋代四家”之大成，精巧雅逸。书法和武术教学都是循序渐进，螺旋上升的。随着年龄的增长，力量的增加，学生书法练习可以由硬笔转向软笔，可以在纸上书写，也可以在地上蘸水书写。可以用上武术的梅花桩站功或是太极八卦中的云手，让书法力道更遒劲、更洒脱。书法与武术之道，如庖丁解牛，了然于胸，方可游刃有余。学生在训练中出力流汗，磨炼了意志，也培养了积极向上的拼搏精神。

二、涵其韵：润泽书法与武术的“并蒂花”

1.意境让书法与武术更深邃。

著名学者王国维在《人间词话》中说：“有有我之境，有无我之境。”意境，对于书法来说，是循序渐进的练字过程，就是从习字临帖开始，研字背帖提升，渐臻化境。“入乎其内，出乎其外”，既合乎书写规则，又能出乎规则而创新。书法之道，体现了从有我之境到无我之境。意境对于武术来说，就是以习武的方式来修道。从吸气、运气开始，到运力、发力行进，到呼气收身。武术的“有我之境”到“无我之境”，从“看山是山”，到“看山不是山”，到“最后看山还是山”，需要勤学苦练，更多的还是需要有天资和悟性。如太极拳，就是遵循从有形到无形，从有我到无我之境。无论是在晨起时还是夜阑人静，当习武者或习书者持之以恒、挥洒恣意、物我两忘时，已然成为一种生活，一种享受，更是一种境界。

2.造型让书法与武术更直观。

武术拳种中的“五禽戏”，就是模仿动物的造型，同时通过人体艺术再创造，呈现出人形物态之美，增强了传统武术的造型美，提高了它的观赏性。汉字的字体从古到今的演变主要经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书五个阶段。其演变，也大都由人或物的造型演化而成。如“书”的字体演变（如图1），其中甲骨文写法如图1，右上角是手，手执工具向下，准备在器物上刻写。

（图1）

武术的造型艺术灵感，对于书法作品个性化、艺术化创作，无疑会起到潜移默化的促进作用。

3.气韵让书法与武术更唯美。

气韵是指习练者在动作技能展示中的神气和韵味。这是由内而外体现出来的专业特质、专业特点。武术中一套动作在规定时间内衔接自然、干净利索，如同行云流水，结束时气定神闲，这就是武者的气韵。书法强调“意断笔连”“一气呵成”，既是讲用力，也是讲用气，更是讲求一种书法的气韵之美。如2008年北京奥运会开幕式艺术表演环节中，张艺谋导演安排演员在70米书简上表演，在武术套路中融进书法艺术，巧妙展示中华优秀传统文化的气场、意蕴，彰显了文化自信。2008年淮安市某区运动会上，笔者所在学校编排的大型文化舞蹈“书韵华章”，有400人参演，规模宏大。该舞蹈取材于书法神韵，巧借武术之精髓，让书法艺术更唯美，寄寓了舞者对传统文化深厚的情感。

三、铸其魂：汲取书法与武术的“智慧果”

习近平总书记说：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。”在学校教育中汲取优秀传统文化基因，培根铸魂，是时代的需要。

1.培育德艺双馨的君子精神。

“君子务本，本立而道生。”“君子中庸，小人反中庸。”儒家思想中的“君子精神”强调了“君子”的言行及其道德标准，强调了仁德和爱国。［2］武术与书法的融合，就是要以文化植根，培育“尚武崇德”“字如其人，立品为先”的文武君子，使之成为能担当中华民族复兴大任的“五育并举”的时代新人。

2.厚植天地人和的时代精神。

关于“天地人和”，《春秋繁露》语云：“事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。”人在改造自然、征服自然中不断进化，人与事物本来就同属一体。武术与书法都强调知行合一，强调人体生长与自然规律之间的密切联系。武术中“和合”精神对于书法学习者来说，更有助于立起的人的成长。

3.践行社会主义核心价值观。

社会主义核心价值观教育融入书法和武术中，也是落实核心价值观进校园、进教材、进头脑的需要。打造文明校园、和谐校园，培养遵德守礼、有儒雅之气的“臻美”少年，我们强调习武强身，反对校园欺凌、霸凌。在武术展演中融入24字核心价值观的书法艺术，就是要让核心价值观浸润在书法作品中，扎根在学生心灵上。

书法与武术的融合是一种尝试，是一种探索，更是一种挑战。笔者所在学校的“诗文书韵武中华”的特色项目组将继续加强研究，深挖融合路径，在优秀文化传承中，培育有灵魂、有品格、有德行的社会主义新人。