鸡鸣喈喈，韵味深长

关键词：李渔 《鸡鸣赋》 韵味深长

李渔（1611-1680）以小说戏剧创作与戏剧理论名世，但事实上，他的有关散文也写得相当出色。林语堂在《再谈小品文之遗绪》一文中就深刻地指出：“笠翁善用个人笔调，叙述日常琐碎，寄发感叹，尤长于体会人情，观察细腻，正是现代散文之特征。”李渔的《鸡鸣赋》正是如此。古来以鸡鸣为赋的散文不少，李渔该文中就提到同属唐代的浩虚舟的《木鸡赋》、宋言的《鸡鸣度关赋》（按：应为《效鸡鸣度关赋》），皇甫湜的《鹤处群鸡赋》。此外，著名的还有宋代张耒的《鸡鸣赋》、元代胡炳文与王义山分别撰写的《鸡鸣赋》等。不过，李渔的《鸡鸣赋》的确别具格调，韵味深长，诚可谓中国古代鸡鸣赋描写的集大成者。

一

李渔的非凡之处首先在于，他慧眼别具地歌颂了鸡不媚世俗的独立品格。《鸡鸣赋》劈头第一句话就是“鸟之以声事人者众矣”，这是指他所认为的鹊、蝉、莺等以不同的声音事人。李渔说“以色事人者，无足论矣”，则凡上“以音悦众”者，同样“无足论”。在李渔看来，“之数虫者，空矢好音于听闻，尽是无功之啁哳”。与之相反，鸡则“形同鹄立，貌似鹰扬”，无“进谀献媚之口”，多的是“振聋启聩、助勤警怠之音”。因此，世俗或竟将鸡当成“贱物”，李渔为之叫屈：“匪贱也，为多屈耳。”在李渔看来，鸡的这些优秀品德，即使是被人们所广泛颂扬的神雀与凤凰也都是难以企及的，“能使神雀失灵而凤凰不得称瑞者，必是物也”。此发前人所未发，足可见鸡的不同凡响。

客观地说，李渔所论及的“数虫”之发出不同的声音，皆出其自然属性，并非真的是“鹊能报喜，情同附热”，也谈不上“蝉不悲伤而哽咽”，更不是什么“莺求人识其巧”。李渔笔下这些鸟类的无意识行为，都变成了有明确目的行动;他这么写，本不是要科学地评价不同鸟类的发声，而是借此衬托鸡的独立不迁。李渔深受晚明个性主义思潮之影响，崇尚自我“，以心为师”，反对“依傍圣贤”。他曾说：“我之所师者心，心觉其然，口亦信其然，依傍于世何为乎？”认为“圣贤不无过，至愚亦有慧”。是故李渔能不同于前述唐、宋、元以鸡鸣为赋的作者，首重鸡的独立精神，将之置于如下所说的鸡的其他一切优秀品格之上。结合当时文化思潮的语境，这实不是一般的对其品德的赞美，而包蕴着不迷信世俗、“圣贤”等的个性独立、思想解放的重要意义。

中国古代通常认为鸡有五德，即：它头上有冠，是文德;足后有距能斗，是武德;敌前敢拼，是勇德;有食物招呼同类，是仁德;守夜不失时，天明报晓，是信德。若王义山的《鸡鸣赋》即谓鸡“文以冠而饰，武以距而为。既勇而信，以为守仁，而食不违。此五德之固所有，而孰若一鸣之不失期”。在李渔笔下，鸡的美德远不止此;其智、信、义、孝、慈、仁、勇、忠等许多方面都令人称颂：“智能烛夜，信不失时。一唱百唱，义无参差。恋母维孝，哺卵维慈”，“见食呼群，仁者无私。遇敌辄斗，勇始不辞”，“守一主兮弗变，视九死兮如归”，更兼其“克正夫纲，戒鸣伏雌”，“食人之食，司其所司。有餐非素，有位弗尸”。唯是之故，汪蛟门评点此文说鸡“不止五德，几十德矣”。由此，李渔把鸡提升到“羽族之冠”与“百鸟之师”的地位。这较之前人所著的《鸡鸣赋》可谓绝无仅有。李渔写鸡自不限于鸡，他之所以如此大肆颂扬鸡之美德，旨在构建他所理想的一个社会的道德行为范式。这正如他借鸡之独立品格，抨击世人之媚俗，揭露世风之鄙陋一般。

尤其令人耳目一新的是，李渔特别从治国安邦的角度，竭力肯定鸡在漫漫黑夜中能保其独醒、忠于职守、勿忘鸣叫的重要贡献：“设天未明，不有此声;人将五夜，视作三更。举国皆梦，谁其独醒？”如果不是鸡及时、清醒的啼鸣，那么，举国都会在梦中沉睡。这导致的严重后果是“君由之而度失，臣以此而祸萌。贾者失其早利，农夫薄于秋成。士慵女懒，蚕死蠹生”，最终导致“世何由而卜昼，治焉能以励精？”前人如王义山《鸡鸣赋》写若无鸡鸣的害处，唯平直地说“人苦不觉，物且有之”，只是指人早晨醒不过来。李渔则别出心裁，从利于国家治理的层面，竭力称颂鸡司晨鸣叫的非凡功德。李渔有此思想境界，乃是因为，他固然一生落魄，多遭世俗侧目与误解，但时时葆有企盼和平与天下大治的人文理想，也是事实。其早年《应试中途闻警》诗即云：“诗书逢丧乱，耕钓俟升平。”他的《瘗犬文》则借题发挥，盛赞“其声系治乱”。因此，李渔的《鸡鸣赋》虽然作于晚年，然初心犹在，他才会从安邦治国、励精图治的高度，抨击“举国皆梦”的荒唐现实，而肯定鸡唤醒沉睡的国度的非凡贡献。

二

从艺术的角度看，李渔的《鸡鸣赋》写得生动细腻、音律铿锵，让人感到鸡栩栩如生，宛然在目：“未醒其躯，先寤乃咮。振羽待鸣兮若惊，试音将发兮如漱”，“一声初起，万吻齐张。不军令以严肃，无国法而纪纲。初鸣忌促，利在悠扬;再鸣忌缓，韵短声长;三唱则无烦律吕，乱鸣而人始彷徨。”林语堂所说的李渔的散文“叙述日常琐碎”，“尤长于体会人情，观察细腻”，如上描写即是显著表现之一。余霁岩因此有评：“不但作赋，又画出一幅鸡鸣图矣。然画不能生动如是。”可谓的评。前人如张耒《鸡鸣赋》谓鸡“意气武毅，被服鲜明。峨峨朱冠，丹颈玄膺”，胡炳文《鸡鸣赋》谓鸡“食必呼俦，斗不留怒。被服孔文，爪距翼武”等，刻画鸡之形状自也有可取之处，但文字稍嫌简括，显然不及李渔所写的更加富于生气与活力。

较之其他《鸡鸣赋》，李渔《鸡鸣赋》在艺术上还有一个比较显著的特点，就是有一定的自寓色彩。刘勰在《文心雕龙》之《诠赋》篇中说：“‘赋’者，‘铺’也。铺采摛文，物体写志也。”例如，宋言的《效鸡鸣度关赋》主要是感叹鸡鸣狗盗之辈得以重用，而自己反被冷落;皇甫湜的《鹤处群鸡赋》是抒发鹤处鸡中、耻与鸡为伍的人生忧伤等。这都是“体物写志”。李渔的《鸡鸣赋》则可以说是“比物写志”。宋言、皇甫湜写鸡，固然也有肯定鸡的地方，但从总体看，鸡是陪衬。而在李渔笔下，鸡是被完全颂扬的主体，是他相关人格的外化，即李渔在一定程度上自比为鸡。综合李渔的相关诗文，这一说法当能成立。李渔在《读史志愤》一诗中写道：“鸡无非时声，犬遇盗者吠。我亦同鸡犬，吠鸣皆有为。”李渔为文好发富于创见的议论，他从鸡鸣犬吠，不发空声，皆有作为的角度，明确把自己比作鸡与犬。在《闲情偶寄》卷六《颐养部》中，李渔又说：“以我司职业于人间，亦必效鸡犬之行，而以猫之举动为戒。”李渔之所以喜欢鸡与犬，已如前所述;他讨厌猫，是因为猫好谄媚，“不呼能来，闻叱不去”。由是，我们不难理解为什么李渔会在《鸡鸣赋》中痛斥“鸟之以声事人者众矣”，而高度赞扬鸡有同鹄与鹰一样的独立风姿，因为他本人曾很有鸡那样的独立品格。明清易代之际，李渔写过多首严厉批判清政府颁布“剃发令”等方面的诗。故李渔之《鸡鸣赋》，既有其一定的“自寓”处，也有某些他遭世俗譏毁、替自己辩白之“自誉”成分。该赋写鸡谓“有功无誉，谁克当之？”或正暗暗流露他的此种心声。

李渔“比物写志”有其苦衷。他所处的清初，文字狱盛行，因之无法真正如其《〈一家言〉释义》所标举的那样，主张文学创作要“有触即鸣”，“云所欲云”，即了无讳饰地抨击现实生活中那些谄媚者，以及彼时浑浑噩噩、昏然不醒的当政者。

李渔《闲情偶寄》凡例有云：“劝惩之意，绝不明言，或假草木昆虫之微，或借活命养生之大以寓之者，即所谓正告不足，旁引曲譬则有余也。”《闲情偶寄》卷二《词曲部》又谓：“嘻笑诙谐之处，包含绝大文章。”李渔在小说《谭楚玉戏里传情 刘藐姑曲终死节》中借谭楚玉之口写道：“我原是个读书之人，不过因家计萧条，没奈何就此贱业，原要借优孟之衣冠，发泄我胸中之块垒。”浴血生《小说丛话》亦云：“笠翁殆亦愤世者也，观其书中借题发挥处，层见叠出。”可见，通过草木昆虫之微等，旁引曲譬，发泄块垒，包含绝大文章，是李渔写作常用的手法。例如，李渔传奇《蜃中楼》第五出就有这样的描写。其中鳖说：“列位不要见笑，出征的时节缩进头去，报功的时节伸出头来，是我们做将官的常事，不足为奇。”蟹说：“不瞒列位说，我做将官没有别样本事，只学得个会走”。虾则说：“列位岂不知道？我外面是个空壳，里面没有一根骨头。”如此描写，岂不是对当时黑暗官场尖锐的冷嘲热讽？！《鸡鸣赋》之抨击世之媚俗与“举国皆梦”，正有此笔法，同一格调。

诚然，李渔的人格是多侧面的，甚至是矛盾的，他并不总是能葆有独立的品格。为着生存与享乐，入清后的李渔的确有帮闲的行径。但正如他在小说《生我楼》中说：“论人于丧乱之世，要与寻常的论法不同，略其迹而原其心。”这就是说，李渔身处乱世，他有的谄媚行为是被迫的。李渔真实的人格诚如其诗《胡上舍以金赠我报之以言》所道：“外卑而内崇。”《赠吴玉绳》一诗，更是将其最本真的个性揭示无遗：“我性本疏纵，议者憎披猖。”

因此，当在特定写作方式的掩护之下，李渔“假草木昆虫之微”，“比物写志”，如同蒲松龄借狐鬼等写作《聊斋志异》那样，酣畅淋漓地发抒其“疏纵”个性、人文情怀与批评社会的深刻思想。

三

在晚明清初文坛，或许可以说李渔就像有独立个性、独特思想、喜欢鸣叫的“公鸡”。他固然曾被清初残酷的文化政策严厉打压——他的著作尝遭禁毁，但他很顽强，晚年犹自称“湖滨顽叟”，并没有真的“躺平”。相反，只要有合适的机会，依然“鸣叫”——如其所说，不但“好与古战”，为正确评价古人，辩诬究谬，写出了《论古》这样专门的著作，而且也以独特的方式、隐喻的笔法、不同的文体写作，不失大胆抨击现实的地方。即使其小说戏剧创作，怀有明确的卖钱的目的，鼓吹“一夫不笑是吾忧”的喜剧主义创作主张，但也没有沦落为纯粹的笑品，而往往包蕴相当的讽世精神。至其《一家言》中的诸多富于思想性、战斗性的论著，尤其是他这样“鸣叫”的结集，《鸡鸣赋》是其中的一篇，体现了李渔曾有的独立人格、批判精神与人文情怀，为人们对他的全面认识，提供了一个颇为独特而重要的视角。

作者：钟明奇，曾任华东师范大学出版社编审、杭州师范大学人文学院教授，现为上海应用技术大学人文学院教授，在《文学评论》《文艺研究》《文艺理论研究》《人民日报》《光明日报》等刊物发表论文百余篇。

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