寺后刺青处

萍措卓玛

寺后刺青处的主理人旦增特巴

位于北京中路的新木如寺，1864年由第一世德珠呼图克图执政的十年期间，在下密院东侧修建，从此，原大昭寺东侧的木如寺称之“木如宁巴”。民主改革后成为西藏话剧团的办公场所，1990年话剧团搬迁到拉萨西郊后，做了寺院的恢复工作，目前寺院得到了较好的修复。

寺院大殿以及东面的各神殿成为西藏佛教协会经营的大藏经印经院。木如寺及周边居民均属木如居民委员会所辖，汉文文献中也写作“木鹿寺”。

在木如寺寺院建筑主体后方属于寺院产权的一排商品房里，有一家店门口贴满了滑板、潮牌的贴纸，涂上绿漆的排水管道上画着笑脸涂鸦，没有招牌、没有广告，与周边的街道民居拉满了差异系数，止不住让人好奇里面是什么。

旦增特巴是寺后刺青处的主理人，朋友们都叫他Teba，2016年大学毕业后和同龄人不一样，他没有进入考公务员的大潮里，而是一个人专注地学习绘画。从网上购买教材教程，每天都写写画画，从临摹到开始自己创作。每天一定要画一幅画，是他给自己设定的戒律。一年过后他才上手学习文身，从文在人造皮上开始逐渐熟悉文身机的运作手法。

“在人造皮上感受和真正上手人体完全不同，人造皮是画在一个平面上，但人体的身体结构总是在改变，身体各部分皮肤厚度又有差别。扎线不能晕，雾面要干净。”

2017年年底租下了现在的小店，开始经营文身工作室。寺后的小巷里，清静、方便、有生活气息，这些都是剛开始选址的初衷。“我无法想象自己在一个商场里工作，那样我可能会疯掉。”

开店时间很随意，一般下午3点开始营业，店里总是充满人气，是一帮年轻人呼朋唤友喜欢聚会的地方。完成这一天的文身订单、做好该做的事后，Teba和朋友们会随手画画或者去玩滑板，甚至连和如今的妻子相识，也是因为滑板这个共同爱好。

不到30平方米的小店里进门左手边的一面墙上，密密麻麻地贴满了各种文身图形。和厚厚的一本原创的文身图案书一样，上面的图案大部分都已经在这个世界上上百个人身上，成为自我终生独一无二的标志。

旦增特巴的刺青店还在卖着各种图案的滑板。滑板与其说是商品，其实更像是这批年轻人身份认同的体现

同一个原创图，只能文在一个人身上，相当于文身的时刻就购买了图案的永久版权，重复没有意义，这是Teba从事文身师以来坚持的职业原则。另一个原则是，不能文私密部位和文面部。

文身风格以粗线条和充满张力的夸张图案、字体为特征的美式水手涂鸦为主，但实际上他乐意去尝试任何风格，从浮世绘传统、墨西哥奇卡诺（Chicano）风格，到近年来从藏文化元素演变的当代尝试。只要是创作，他都不拒绝。

刚开始也会文在自己身上学习，全身没什么最喜欢的文身，每个图案都在不同的阶段，能够发现它的美。

在客户提出一个基础概念和文身部位后，他会融入自己的想法，文身之前与对方反复确认，尽可能自由地创作，就是现在的他在工作上最大的快乐来源。开店以来，这个青年文化的聚集地也在以一种平和友好的方式与周边的社区与居民产生互动，并开启了一些有趣的对话。

前段时间有个顾客定制了一个智慧剑的图案并要求加入太极的符号，Teba把文身图案发到朋友圈后，木如寺的僧人就评论道，“这个你画得很有意思，但加了这个八卦符号就不好看了。”Teba很喜欢和僧人的这种交流，包括之前创作的一幅米勒日巴画像，也得到了僧人的独到评价。“他没有说你不能做，不准做，而是表达自己的观点，我觉得这种互动很棒。”

另一面墙上则是各种滑板，这里，也是世界滑板日拉萨站的开始。青年文化潮流品牌Vans最先注意到了这批世界屋脊上的板仔，在五年前开始每年赞助从寺后文身处开始的世界滑板日拉萨站活动。

滑板利润不高，是真正小众的消费品，店里销售的滑板与其说是商品，更像是这批年轻人身份认同的体现。

文身店和旁边的美式理发店互通，都是一批拉萨都市青年人对于自己主张的大胆尝试，也正在证明，拉萨这座古老城市中年轻人的兴趣与审美的越发多元化。

周边的店主和居民虽然不是主要顾客，但经常会带着家里的孩子过来洗头，他们或许依然无法完全理解现在的年轻人，但是这个简单的洗头产生的连接，也成为他们对于这帮年轻人安静的支持。

旦增特巴刺青店内景

旦增特巴刺青店内景