三味书屋《松鹿图》作者生平暨创作年代考

□ 许武智

三味书屋是鲁迅早年求学的私塾，文物众多，挂于中堂的《松鹿图》尤为引人注目。历经岁月，此画能完整地留存至今，殊为不易。

此画又名《松鹿图》轴、《鹿卧古树图》、《梅鹿古树图》轴等，现藏于绍兴鲁迅纪念馆。这幅画高159.6厘米，宽81.7厘米，内容为“一只很肥大的梅花鹿伏在古树下”，包含了中国传统文化中常见的“松”“鹿”吉祥元素，寄托着福禄长寿的寓意。也有学者认为这是一幅典型的双关图，有明确的象征意味：只有真心拜伏在古树（书）下，有朝一日才有机会荣登“梅花榜”，获取功名利禄①。画左侧有落款：“甲午秋初，法武林悟先老人笔意，陈肈域写。”题款下两方钤印：朱文“陈肈域印”，白文“小坡氏”。单从艺术角度而言，这幅《松鹿图》价值并不高；但它在文学史和教育史上的意义，可谓独一无二，尤其是对于再现鲁迅少年时代的读书学习场景，此画弥足珍贵。

然而，由于这幅画的作者名不见经传，我们能得到的信息仅是画上所题的寥寥数语，其生平事迹则付阙如。因此，今人除略知此画为“陈肈域”所绘外，其他则一无所知。如绍兴书法家沈定庵云：“关于陈肈域的生平事迹尚难查考……”②绍兴鲁迅研究专家周芾棠也认为：“关于画家陈肈域的生平事迹未详，还有待考证。请能者提供线索资料，或加阐释，则文物幸甚。”③绍兴知名作家杜文和同样写道：“查陈氏，画史无传，但不失为画坛高手……”④

由于缺少作者资料的缘故，这幅画的创作年代也是模糊不清。比如有人看到了款识中的“甲午秋初”，就认为：“从时间上看，成画的年代正是鲁迅去书屋读书的年代。那么，画的绘成比匾额和楹联已晚了近百年了。”⑤但六十一甲子，此甲午未必就是彼甲午。鲁迅初入三味书屋读书是在1892年⑥，早于“甲午年”两年。而且，据寿氏家族成员寿耕梅回忆：“正中一幅梅花鹿，这是传下来的多年古画，衬映出书屋朴实无华。”⑦寿耕梅作为塾师寿镜吾的孙辈族亲，还曾在三味书屋就读过，他的话具有较高的可信度。从这点看，此画至少应该是创作于清中期以前才可被称为“传下来的多年古画”。综上，题款中的“甲午秋初”绝不可能是晚清的甲午。而在绍兴鲁迅纪念馆编著的《鲁迅故里图文集》中，将《松鹿图》创作年代标注为“1884”年⑧，1884年为农历甲申年，与落款中的时间完全不符，如果不是单纯的印刷错误，实在令人费解。

尽管众说纷纭，我们如果回到图画本身，从有限的线索中还是可以推理出一些关键性的假设。

首先，题款中所提到的“悟先老人”，在以收录明末清初画家见长的《图绘宝鉴续纂》中有一则简短的记载：“鲁唯，清武林人，字悟先，善画鹿。”虽然“悟先老人”的史料相当有限，但至少也指明了画家鲁唯生活的朝代——清朝。而且根据此画出现的地点“绍兴”、临摹对象鲁唯的籍贯“武林（杭州）”，作者陈肈域生前很可能曾在浙江生活。其次，画中“法悟先老人笔意”这类题款是典型的“仿某家”款式。与之类似的还有“学某某、宗某某、仿某某法或笔意”等等。凡此种种，一般都属于临摹前人的作品，反映画家对前人作品的敬佩和自身的谦虚，明清时期最为盛行，在“清初四王”的画作中表现得尤为突出⑨。综合以上几点，根据题款信息可以顺理成章地做出推论：《松鹿图》极有可能是一幅清代画作，其作者陈肈域应该和鲁唯大致生活在同一时代或是其晚辈，时间上不会早于明末清初。

那么，在浩如烟海的史料中，究竟有没有关于“陈肈域”的记载？答案是显而易见的。笔者查阅了绍兴及其周边地区的地方志等资料，发现了不少关于“陈肇域”⑩的史料：

陈肇域《余清堂集》（续耆旧传）

——乾隆《鄞县志》卷二十二·艺文下

——咸丰《鄞县志》卷十七·人物

陈肇域，字甸绥，以武学诸生为金塘百户。乙卯（应为乙酉，原书错印），总兵王之仁奇其才，擢为都司，垦金塘田以供军需，时年二十有八。浙东既下，赁一廛于市，卖古书画，曰迎碧楼，著有《草亭诗集》。

——同治《鄞县志》卷三十六·人物传十一

三个不同时期的《鄞县志》中，都记载了一个叫“陈肇域”的人，后两种县志中还有其小传，而且都确切写明：他以卖书画来谋生。笔者按图索骥，又找到了方志中小传的原始资料来源——《续甬上耆旧诗》：

陈都司肇域，字甸绥，一字草亭，按察副使大章孙也，以武学诸生为金塘百户。乙酉六月，王总兵之仁奇其才，擢为都司，垦金塘田以供军需，时年二十有八。浙东既下，赁一廛于市，卖古书画器物以糊口，曰漱芳斋、曰贯日船、曰雾陆、曰影岩、曰迎碧楼，皆其转徙廛名也。……因叹草亭以年少布衣徙戎，国亡家破，能守故侯卖瓜之操，其人足以传，其诗亦不可没矣。

——《续甬上耆旧诗》卷七十四·故将军之二

《续甬上耆旧诗》不但有“陈肇域”详细的传记，而且还收录其诗二十八首。因为“陈肇域”的《草亭诗集》并没能流传下来，这些仅存的诗歌尤为珍贵。在这些诗中，诗人流露出的情绪以消极为主，集中反映了他在改朝换代之际理想抱负、身份认同、社会地位等方面内心的挣扎冲突。笔者根据诗中的干支纪年信息，结合其传记资料，为“鄞县陈肇域”制作了一个简单的年表（见右表）。

由表可知，这个“陈肇域”是明末清初人士，而且他一生中刚好经历了“甲午年”这一关键年份。尽管受资料所限，我们并不知道他去世的确切年份，但他在康熙二十年（1681）已过花甲之年，推测其在康熙年间去世是没有问题的。

此外，陈肇域所在的家族称得上是当地的名门望族，其家族被全祖望收入《甬上望族表》中。据全祖望记载：

那么这位出身不凡的“陈肇域”是否就是《松鹿图》作者“陈肈域”？我个人认为是可能的。主要基于以下五个方面的依据：

二、时间相合。前文我们通过画中题款“悟先老人”这条关键线索，将作者限定在明末清初至清代中期。而现有史料《鄞县志》《续甬上耆旧诗》等都已经证明“鄞县陈肇域”恰恰生活在明末清初时期，而且经历了“甲午”年这一关键年份。如果此画绘制于顺治时期的甲午年，距清末已近两百五十年，不但印证了寿耕梅“传下来的多年古画”的说法，而且和清初当时流行的书画题款形式相吻合。

“鄞县陈肇域”年表

四、地理相近。杭州（武林）、绍兴（山阴）、宁波（鄞县）相隔不远，最早从西晋时期开始，三地就通过浙东运河相连接，就古代交通状况而言，已属便捷。“鄞县陈肇域”的人生主要活动区域为宁波。但其诗中有一首《西兴怀古》，西兴古镇是浙东运河的西端起点，明清时为绍兴府萧山县所辖，证明他到过绍兴地界。而西兴与杭州近在咫尺，只有一江之隔，所以极有可能也去过杭州。《松鹿图》临摹对象鲁唯就是杭州人士，这幅画则藏于绍兴，作者如果是临近杭、绍的宁波人，从古代的交通及书画流传范围而言，客观上也很合理。

五、身份相符。宁波乌楼陈氏为书香门第，世家子弟“陈肇域”有家学传承，吟诗作画自不在话下。而且史料中多处都明确提及：在明朝灭亡后，陈肇域以卖书画来养家糊口。这些关键性的文字记载，直接证明其拥有创作《松鹿图》的技能和动机。

据此，本文认为三味书屋《松鹿图》的作者“陈肈域”实为《鄞县志》中记载的“陈肇域”，两者应为同一人。他出身于四明乌楼陈氏，官至金塘都司，参与过抗清活动，明亡后，弃职隐居，不再出仕，以卖书画为生。这幅《松鹿图》则创作于清顺治十一年（1654）。至于这幅画何时以何种方式流入绍兴寿氏家族，又是从什么时候起挂于三味书屋的中堂上，很难考证。我们现在所知道的是，在陈肈域画完《松鹿图》两百多年后，有个叫周树人的少年，每天早晨上课前照例要对着这幅画鞠躬行礼。这个场景一定给年幼的他留下了极深的印象，以至于他人到中年提笔著文时，仍然对此记忆犹新。而原本普通的《松鹿图》借助于鲁迅的文章，登上课本走进课堂，由私人回忆变为一代又一代中国学子的集体记忆。

[清]陈肈域 松鹿图 159.6×81.7cm 纸本设色 绍兴鲁迅纪念馆藏

注释：

①盛文庭《三味书屋中的“松鹿图”辨解》，《教与学》1980年第4期，第55-56页。

②沈定庵《三味书屋的字画与匾对》，《文化娱乐》1981年第2期，第36页。

③周芾棠《塾师·三味书屋——鲁迅幼年的读书生活》，《鲁迅研究年刊》1981年，第321页。

④杜文和《乌篷醉卧镜中行·绍兴》，上海古籍出版社，2000年，第153页。

⑤崔石岗《关于“三味书屋”的匾额、楹联、松鹿图》，《语文教学》1983年第8期。

⑥鲁迅博物馆、鲁迅研究室编《鲁迅年谱长编第一卷（1881-1921）》，河南文艺出版社，2012年，第20页。

⑦寿永明、裘士雄《三味书屋与寿氏家族》，浙江大学出版社，2010年，第64页。

⑧绍兴鲁迅纪念馆编《鲁迅纪念馆馆藏文物精品集》，西泠印社出版社，2011年，第140页。

⑨张岩《试论中国画的题款与题跋》，《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001年第2期，第99-103页.

⑩“肇”同“肈”，在本文中，为尊重原文，松鹿图作者陈肈域一律写作“肈”，史料中的陈肇域一律写作“肇”，以示区分。