做新时代的“大先生”：教师的信念与行动

成尚荣，原江苏省教育科学研究所所长，研究员

尊敬的校长、书记及各位老师，你们好！今天想和大家谈谈“中小学教师怎样做新时代的“大先生”，让心中的教育信念变成扎扎实实的行动”这个话题。

去年教师节，习近平总书记考察清华大学，在讲话中向清华大学的老师们提出，要做新时代的“大先生”。什么是“大先生”呢？总书记说，“大先生”是“学生为学、为事、为人的示范”，“大先生”要“促进学生成长为全面发展的人”。这是对教师的新要求，是对“四有”好教师、“四个引路人”的进一步凝练，为教师专业发展进一步指明了方向和境界。我们应该深入理解、准确把握、积极践行。

“大先生”之大，不在学段之大，也不在学校之大，而应在格局之大、情怀之深、品格之高以及水平之高等等。在此，我呼吁：所有的中小学老师都应该努力做新时代的“大先生”。

“大先生”之大，具体何者为大，又大在哪里呢？我是从以下五点来理解的，和大家一同分享并讨论。

一、“大先生”应是一个“大写”的人

教育家、“大先生”们首先是人，他们有的虽然已经离我们而去，给我们留下了一个民族的背面，但正是这个背面让我们去寻找、创造民族的正面。无论背面还是正面，都透射出伟大民族的形象，透射出真正的、可贵的人性。学者杨绛正是这样的人，在丈夫钱钟书的心目中，对杨绛的评价是八个字：最贤的妻，最才的女。杨绛自己也说，我愿做钱钟书的“灶下婢”。她和钱钟书真实地生活着，充满着人间烟火气。杨绛最喜欢说两句话，一句是“谢谢，我不够格”。在中华文化大奖评选中，组委会给她发来邀请函，杨绛婉拒了，并说：谢谢，我不够格。她曾在牛津大学读书，所在的学院院长聘她为学院的荣誉院士，她回复说：谢谢，我不够格。院长继续邀请她，她说：当年我在牛津大学只是个旁听生，旁听生怎能当院士呢？她又说：千万别把钱钟书的学术成就加到我头上。她还说：现在，我每天读书有一点点进步，就心满意足了。“大先生”既在世俗中，又超越了世俗，用出世的态度做入世的事情，这才是一个“大写”的人。杨绛常说的第二句话是：我是一滴水，不过是一滴清水，不是肥皂泡。一滴水很微小，但一滴清水并不渺小，因为它能折射整个太阳的光芒，让我们看到了天空，以至看到整个宇宙。肥皂泡虽然很大，而且五颜六色、五彩斑斓，可刹那间破碎了，不复存在。肥皂泡有毛病：浮夸、浮华，很浮躁。一个人或一件事的伟大，不是显得伟大，而是因为伟大。我们细想想，在教师专业发展中，我们有追求，但浮躁吗？浮夸吗？浮华吗？这“三浮”是我们发展之路上的敌人，年轻教师特别要警惕。

“大先生”无疑是崇高的、伟大的，但却不神秘，也并非高不可攀。从做一个真正的人开始吧，做一个“大写”的人。“大先生”就和我们生活在一起，我们也在生活中锤炼自己。有理想有信念有追求的生活，从来都不会欺骗我们。也许，这就叫青春无悔，也叫“老骥伏枥，志在千里”。

二、“大先生”应有“大丈夫”精神

“大先生”是有情怀、有道德的人，在继承和弘扬中华优秀传统文化中，塑造靈魂，培育精神品格。孟子曾论述过“大丈夫”，他从大丈夫的“四心”开始阐述，强调一个人应当有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。大家都知道，恻隐之心，就是同情心、怜悯之心，讲仁爱;羞恶之心，就是有羞耻感，有荣誉感，讲正义;辞让之心，就是谦让，讲礼;是非之心，就是分清是非，讲智。孟子认为这“四心”可以生出四种美德和品格：恻隐之心生出仁，羞恶之心生出义，辞让之心生出礼，是非之心生出智，这便是仁、义、礼、智，是中华文化的思想精髓。不仅如此，孟子还提出“大丈夫”精神。所谓“大丈夫”精神，就是众所周知的“三不”——富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。至今，“三不”精神仍具有时代意义。改革开放，中国人富起来了，生活条件得到了极大改善，有少数人包括一些青少年在内，崇尚娱乐，追求享受，这种思想和行为已经偏离了中华民族的传统美德，因此，“富贵不能淫”仍然是现代人应该坚守的美德。中华民族多灾多难，但再大的艰难、再大的贫穷，我们始终意志坚强，不改青云之志。我们要改变贫贱的生活，但一定要守住“贫贱不能移”的志气。中华民族不屈不挠，从不向威武低头，从不弯下民族的脊梁。在百年未有之大变局中，中华民族更应该有骨气、有底气，诚如徐悲鸿先生所说，“人不可有傲气，但不可无傲骨”，这就是“大丈夫”精神。

“大丈夫”精神还表现在“四为”上——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，这是北宋张载提出的口号。如果说，“三不”是“大丈夫”的精神品格，那么，“四为”则是“大丈夫”的责任与使命。“四为”，不是为自己，而是要担起责任，为别人，为民族，为国家，为文化的传承，为社会的进步，为生活的幸福，为人类的和平。“三不”“四为”编织了“大丈夫”的形象，彰显了“大丈夫”的理想与信念。“大丈夫”精神就是中华民族精神，其特质在于义不容辞的使命担当。无论是精神品格，还是理想信念，新时代的教师都应继承、弘扬，并且将这“大丈夫”精神传承给下一代，为中华民族有培养可靠的接班人。

三、“大先生”应是胸怀“国之大者”

“大先生”应是胸怀“国之大者”，要将“小我”融入“大我”，为了国家利益，在价值实现中走向“大先生”。“国之大者”是中华经典中的一个重要概念与思想，阐述这一精炼表达并赋予其深刻内涵的，当推《道德经》。《道德经》中说“域中有四大”，主要指“道大，天大，地大，王亦大”。“天”，特指天上的轻扬之气、日月星三光等，代表一切事物所处的特定历史时期，意指任何一个国家都有特定的时间和历史;“地”，特指在下的混沉之气、天涯的大块等，意指厚载万物的地域，每一个国家都建立在一定的国土之上，具有独特的地理与地域特征;“道”，这里特指道路、路径，国家要走大道、正道，否则会成为迷失者;“王”指人，更指打通天地人“三才”的领导者，要“以百姓心为心”，安邦定国，治平天下。“大”者，重大也，国家之支柱也;胸怀“国之大者”，在我看来，就是将国家装在自己心中，人民利益高于一切，国家的需要就是我的需要。

还是讲讲胸怀“国之大者”的故事吧！这里有三位主人公：邓稼先、杨振宁、吴健雄。2021年9月22日，杨振宁发表了百岁生日演讲，其中以恳切的深情再次提到邓稼先。邓稼先是“两弹一星”的功勋，是杨振宁最为知心的朋友。1971年，杨振宁回国，他特地向邓稼先求证了一个问题：中国研制成功的原子弹有没有外国科学家参加，全是中国自己研制的吗？邓稼先告诉他，全是中国人。在送杨振宁去机场的路上，邓稼先送给他两句诗：但愿人长久，千里共同途。言下之意是，你和我做的是同样的事情，走的是同样一条道路，但我暂时不能告诉你。在这次演讲中，杨振宁说：我觉得五十年以后，我可以跟邓稼先说，稼先，我懂你“共同途”的意思，我可以很自信地跟你说，我这以后五十年是符合“共同途”的嘱望，我相信你也会满意的。

吴健雄，江苏太倉人，她曾经帮杨振宁、李政道完成了一个实验，用数据证明了“弱作用下宇称不守恒定律”，由此，杨振宁和李政道荣获了诺贝尔物理学奖。其实，当时吴健雄已和丈夫买好了回国的机票，她接到电话，毅然决然地留下来做实验。在吴健雄的母校——太仓明德学校的校园里有吴健雄的墓园，她的坟墓是球体的，墓前有一条小溪流，水缓缓地流动着，小溪水上竖着两个杆子，每个杆子上都有一个铜球在轻轻地转动，这个设计表达的是宇称不守恒定律的意蕴。吴健雄的墓志铭是两句话：“她是一个卓越的世界公民，和一个永远的中国人。”什么意思呢？各位老师的脑海里一定冒出一句话：她是胸怀“国之大者”。

是的，“大先生”应当是“国之大者”。“大先生”不仅要实现个人价值，还要实现社会价值，把“小我”融入“大我”，个人价值要服从国家利益。“国之大者”有着不同的内涵，我认为，教师要做胸怀“国之大者”，应当胸怀教育，热爱孩子，努力培养担当民族复兴大任的时代新人。

四、“大先生”应是有情怀、有担当的知识分子

“大先生”应是有情怀、有担当的知识分子，以积极的态度批判落后与丑恶，并建构更加美好的生活。知识分子一定要有知识，但有知识不一定是知识分子。判断一个人是不是真正的知识分子，根本标准不是知识有多少，而是能否担当社会责任。因此，知识分子是超越职业的，他关心的是社会的进步、生活的美好，这是评判知识分子的根本尺度。知识分子有一些显著的特点：有批判的勇气;总是处在紧张的智力生活状态中;不是靠思想而活，而是为思想而活;等等。在好多年前，知识界曾经有一个重要的提问：知识分子，公共知识分子，你到哪里去了？答案是：知识分子“弱智化”了。所谓“弱智化”，不是指知识少了，而是指社会责任担当的意识弱化了，批判的勇气弱化了。所以，真正的知识分子要有对社会问题的敏感性，要有批判的勇气，要有对社会、对集体、对国家的关心。这里有个问题必须澄清，那就是知识分子的批判应是怀着积极态度的，心中有美好的愿望。他不应是怀疑一切，否定一切;他不仅是旧事物的解构者，也是一个新世界的积极建构者;他更不是端着人民的饭碗骂国家的人，这样的人不是真正的知识分子，肯定不是“大先生”，这样的人我们应当毫不留情地加以批判和唾弃。

各位老师，我们要做有情怀、有担当的知识分子;我们要关爱学生、关心社会、发扬正气，批判落后、追求真理、创造美好。现在实施“双减”政策，学校发生了一些根本性的变化。我认为，“双减”是党中央从长远规划考虑制定的政策，也是个政策工具，其目的是回归育人主体，切实减轻学生过重的课业负担，重构良好教育生态，促进学生全面、健康成长，其在实施过程中也产生了一些问题，包括教师的负担越来越重、校本研修时间得不到保证、学生在校时间也很长等等。对此，我们该持什么样的态度呢？我想，一是要正视这些问题，勇敢地面对问题，同时相信这些问题最终能够得到解决;二是要用专业的方式、研究的方法解决这些问题。总之，我们既要拥护“双减”，又要以更加积极的态度对之进行改进和完善，使“双减”更加符合教育规律，更加深入地实施。

五、“大先生”应是专业的智者

“大先生”应是专业的智者，要在教书育人上下功夫，提升育人的本领和水平，做新时代立德树人的好教师。“大先生”不仅有大德大爱大情怀，有坚定的理想信念，还拥有扎实的学识和育人的智慧。首先，“大先生”要深入研究儿童。我认为儿童研究是教师发展的“第一专业”。陶行知曾应陈鹤琴之邀写过《教师歌》，共五段，每段都用“来！来！来！”起头，最后一段是“来！来！来！来到小孩子的队伍里，变成一个小孩。你不能教导小孩，除非是变成了一个小孩”。多少个“来！来！来！”啊，这是孩子们的呼唤，是民族的呼唤，是未来的呼唤，可我们听到呼唤了吗？我们做好准备了吗？只有真正变成儿童，才能读懂儿童;只有读懂儿童，才能读懂教育、发展儿童。其次，教师不能只是变成儿童，他还是教师，负有教育儿童、引领儿童发展的责任，用蒙台梭利的话来说就是“作为教师的儿童”。儿童是一种可能性，可能性既有正面的、积极向上的，也有负面的、消极落后的，教师的职责就是要从现实性中发现可能性，引导儿童朝着积极向上的一面去发展。所以，对于儿童该要求的就要求，该严格的就严格……教师的爱是教育爱，是大爱。再次，教师要将立德树人落实到教学过程中，积极探索课程育人、学科育人、教学育人的规律和特点，努力创新育人方式，做有实践智慧的好教师。

我们是中小学教师，离“大先生”还有好“大”一段距离，这是事实。但是，我们应当朝着这个方向去努力。先做好教师，先做“小先生”，再做“大先生”。其实，在好教师、“小先生”与“大先生”之间并没有明显的界限，这是个渐进的过程。“大先生”不是个称呼，“大先生”应该存活在心里，更应体现在日常的行动中。

责任编辑丨赵 庭