福建永泰古民居中的独特梁架结构『四梁扛井』

撰文张建设 供图张培奋 赖泽樟

在福建省永泰县，至今还留存着清代以前的一万多座古民居。其中，被列入全国文物保护单位名录的有五座，列入福建省文物保护单位名录的有十八座。这些历史建筑绝大部分是木扇梁架结构，其中一部分厅堂的梁架结构便是永泰工匠独创的﹃四梁扛井﹄。

稳固的 『井』 字形梁架

在永泰，有不少古民居占地规模达数千平方米；院落有二进、三进，甚至四进、五进之多；房屋面阔多为五开间、七开间，甚至九开间，其中最中间的一间为明间，即厅堂。厅堂的框架多由木扇梁架组合而成。工匠先在地上把楹柱和多道梁枋串联起来，形成纵向的一个“扇面”，然后把“扇面”扶起来，固定在设计好的位置上，柱脚再安装上石制柱础，最后把若干个“扇面”用梁枋连接，房屋的框架就完成了。

永泰古民居的梁架结构大致可以分为草架和“四梁扛井”两种形式。

在永泰，厅堂两边对应的楹柱以及楹柱之间的脊瓜柱最上端平行并列架设着多根横檩。其中，正对着屋脊的横檩是脊檩，俗称“正梁”，它是架在厅堂两边最高的柱子（即正柱）上的。这种便是草架。在这种结构中，梁架、屋面的重量直接压在横檩上，再通过横檩传递到两端的楹柱上。其中，承担最大重量的是正梁。横檩与横檩之间没有紧密的联系，楹柱与楹柱之间的联系也不够密切，故而厅堂部分的屋面稳定性也差一些。

宁远庄，其厅堂梁架结构为“四梁扛井”。

“四梁扛井”的梁架则是通过正柱前后的两根充柱用卯插方式架起两根横向檩梁，其上再叠放两根纵向的檩梁。这两根纵向檩梁有的后端与屏柱卯插，中间架设多对瓜柱，瓜柱对多组的横向檩梁起承托作用；前端则会架设瓜柱或垂花柱。这时，站在厅堂中间仰望，会见到这四根枋木纵横交错，形成了一个“井”字。这就是永泰民间所称的“四梁扛井”。“四梁扛井”将整个屋面的重量通过十字剪力结构作用，分摊到正柱、前后充柱以及屏柱上。横向、纵向的檩梁与这些楹柱的卯插连接，使整个梁架形成一个整体，大大增强了牢固性、稳定性。值得强调的是，相比普通的梁架，“四梁扛井”式的屋架更宽、更高，增加了更多的枋、檩、梁、瓜柱，也相应地增加了雀替、栌斗、牛腿等雕饰构件，使得整个空间宽敞而不失精美。

﹃四梁扛井﹄结构使整个梁架形成一个整体，大大增强了牢固性、稳定性。值得强调的是，相比普通的梁架，其屋架更宽、更高。

封建等级的象征

在永泰，一直流传着建造带有“四梁扛井”的宅院主人具有一定政治地位的说法。翻阅永泰古民居中带有“四梁扛井”梁架的家族族谱，祖上多取得过贡生、监生以上的科举功名，或担任过七品以上的官职。与这种梁架结构相匹配，厅堂前的踏跺也多是垂带踏跺，屋脊多为龙舌燕尾脊起翘。但有些带有垂带踏跺、起翘屋脊，没有“四梁扛井”的民居，主人家里也曾出过秀才之类的读书人，或在族谱里有获得县级以上官府表彰的记载。由此推断，“四梁扛井”代表的建筑等级要高于垂带踏跺、起翘屋脊代表的建筑等级。

永泰县古民居的厅堂中还隐藏着一个天、地、人相融合的系统：一般在上梁前，会把写着“紫微銮驾”“太阳拱照”等吉祥语的红纸贴在正梁上，这代表“天”；在正柱的前方或后方，比正梁略低2米～3米的位置有一根悬空架设的横梁。这条横梁呈六边形，中间略鼓，两端略细，挂在两边山墙上，相较于其他横梁，其主要承担一种礼仪功用—悬挂灯笼。因为“灯”在福州方言中谐音“丁”，因此这条横梁又叫“丁梁”，这代表“人”；在厅堂的地面上，还埋设着一块中间划有正十字线的青石板，名为“封经石”，用于确定房屋的纵向、横向与地平面三维，代表着“地”。“四梁扛井”的梁架高耸，人站在厅堂中，位于天地之间，上不能有负于天，下不能有愧于地，让人自然而然地对天地产生一种敬畏之情。

在永泰，一直流传着建造带有﹃四梁扛井﹄的宅院主人具有一定政治地位的说法。

厅堂中的神龛间

正形和变形之分

朝熙庄正形“四梁扛井”

九斗庄变形“四梁扛井”

目前，从永泰发现的诸多“四梁扛井”梁架来看，其细部特征还是有一定区别的。在用材方面，有的构成“井”字形的4根檩梁均为整根木料做成的；有的只是横向檩梁用整根木料，而纵向架在上层的檩梁是呈扁状的。从呈现的形状来看，有呈规整的“井”字形的，也有看上去有点变形，只有3根檩梁交叠，另一根横檩用神龛或太师壁屏柱上方的横枋替代的。经过调查发现，采用规整的“四梁扛井”梁架的房屋主人家中多是出了举人，或有担任了正七品以上官职的；部分采用扁状檩梁的多是出了副举人或拔贡之类的文魁身份的。比如，位于同安镇的九斗庄，虽然其厅堂宽度达8米，高度达12米以上，但它的“四梁扛井”只有下面的横向檩梁为原木，纵向檩梁则是扁状檩梁，因为它的主人只取得“副举人”的功名。位于大洋镇的老禄庄的厅堂宽达11.3米，4根檩梁全部用整根原木，经核实，其家族出过举人。“四梁扛井”正形和变形的不同进一步说明了其作为建筑等级的属性。

除了厅堂外，一些民居的偏厅也采用了“四梁扛井”的梁架，但前提是该民居的厅堂已经用了这种梁架；个别民居中供奉着孔圣人的书斋中也能看到“四梁扛井”，推测是表达敬重之意。

『四梁扛井』 的分布

除了民居外，永泰的寺庙、祠堂等祭祀场所中也有“四梁扛井”结构的梁架。

寺庙供奉的神明使用这种结构自然不存在“僭越”问题。祠堂方面，调查发现，只有肇迁永泰本地的始祖及其后裔取得一定等级功名或担任一定级别的官职的，其祠堂的厅堂才使用“四梁扛井”做梁架，否则就只能是草架。非常奇特的是，一种建造在村口或村尾的名为“无嗣坛”的建筑也使用这种梁架。无嗣坛是用来祭祀夭折的未成年人或不幸死亡的过路人的场所。其内供奉的“神位”为一块高约30厘米、宽约20厘米的专门烧制的青色陶砖，上刻着“古今过往圣贤之香位”字样。人们供奉并祈求不幸的鬼魂不会作祟，从而保佑村庄平安。把“神位”设于“四梁扛井”建筑中，也充分表达了对死者的尊重。

相应的，在不同的厅堂中举行的祭祀仪式也不同，使用的供品也有区别。比如祭祖，一般家庭用公鸡、条肉、米粿等作为祭品，而不能使用猪头。在有“四梁扛井”的厅堂下举行祭祖仪式，一般会将整个猪头作为祭品。

在永泰县古民居中，各种特殊的设置、特殊的构件不少，除了建筑功能外，很多都与封建礼仪有一定的关系。“四梁扛井”梁架仅仅是其中较为显著的一种。通过它可以了解地方的传统风俗礼仪，了解封建社会等级伦理制度。关于“四梁扛井”，值得进一步研究。