读郭沫若手札

郭沫若与龙榆生的手札，书卷气扑面而來。这通手札作于20世纪50年代，书法精良，内容浮现着郭沫若的思想。手札文辞，复原了郭沫若与龙榆生手札往来的因由，龙榆生寄呈郭沫若三首格律诗，郭沫若读后，觉得龙榆生诗作时代感不强，恪守旧韵也不是明智之举，言外之意，新的社会，写诗要与时俱进。龙榆生没有政治理想，他治词学，写格律诗，甘愿“为旧式格调所囿耳”，永远撵不上郭沫若的“清新感”。

手札文辞，是郭沫若政治人格的真实写照，手札书法，真的“别开生面”，是郭沫若作为书法家的证明。

历史深处的郭沫若，矛盾重重。一方面，他可以在甲骨文、金文中领略到中国人新的生命气象;一方面，他特别趋时，似乎刚刚吐芽的枝条也能读出一片山河。

郭沫若的书法的确不同凡响。尽管我们看到很多郭沫若的笔迹，甚至有一点儿印象疲劳，不过，这通与龙榆生的手札，让我们对郭沫若的书法有了真实的了解。文辞叙述清晰，书法简劲、神逸，是二王书风的直接体现。手札为行草书，这是郭沫若书法的常态。行书稳中有动，草书繁中有简，上下呼应，节奏分明。作手札时，郭沫若正当壮年，控笔能力强，墨法于不经意间有巧思，浓淡相宜，轻重有序。郭沫若行草书是当代书法的重要存在，其一，传统功底与生命激情融合，书写不逾矩，贲张有法度，艺术感染力超强。其二，追求笔法的开张与字法的准确。作为公众人物，他写字收敛，作草书从不放纵笔墨，而是恪守草法，追求字法的准度。其三，对所书文辞的熟稔，提升了他毛笔书写的文化韵致，这也是郭沫若书法的魅力所在。

郭沫若是人文学科的通才但是，他的书法一直被人看重，自己也在书法学术的纷争中有得有失。他质疑《兰亭序》是伪作，高二适反驳，最高领袖介入，使争论《兰亭序》是否真伪的“兰亭论辩”有了多层含义。身陷其中的郭沫若，有没有难言之隐，不知道。

早年，我在四川乐山沙湾郭沫若故居，看到郭沫若少年时代的一帧小楷，惊讶万分，那一手点画开张的小楷，展现了作者高超的书法才情。对郭沫若故居的陈设庶几遗忘，对那帧小楷记忆犹新。

【责任编辑】陈昌平

作者简介：

张瑞田，1963年生。作家、艺术评论家、书法家。出版散文随笔集《百札馆三记》《百札馆闲记》《文人墨色——近现代文人书法》等十余种。中国作家协会会员，中国书法家协会新闻出版传媒委员会委员。