山西农大建筑物的文化意蕴

信德俭

山西农业大学的前身是铭贤学校，它是孔祥熙1907年创办的。1916年，孔祥熙提出培養学生要“务使德智体三育平行进展”的教育理念，其后的学校领导将孔祥熙的教育理念物化为办学实践。在几十年的办学过程中，铭贤学校的管理者非常重视校园文化建设，营造浓郁的文化氛围熏染莘莘学子，良好的文化氛围塑造了学生健康的人格。

铭贤学校于1909年迁入太谷县东关的孟氏花园。今天，在山西农业大学的校园里，保存着许多清朝和民国时期的建筑。每当三四月份，百花绽放，姹紫嫣红，更为校园里的建筑增添几分姿色。她的美丽，激起铭贤学校师生纷纷撰文来赞美自己的校园。国文教师吴连城将校园建筑概括为“双八景”，戎叶侯老师的诗词“纡曲回廊绕画壁，闲瞻栏外树琳琅。柳丝袅袅欺飞弱，柏叶森森遮日光。林后陂陀假山隐，腰半翼然小亭凉。微闻学子吟诗声，长叹生活追羲皇。”赞美了铭贤校园。学生马景援的《校园赋》曰：“步石砌之幽径兮，流览蔚秀之丛林，陟陂陀之假山兮，坌视校园之翳荫。北眺崇圣兮，忆孟园之胜景；观众树之翁萲兮，览花草之榛榛，闻铿锵之钟声兮，振后学之迷梦。见禽鸟之飞舞兮，乐天地之无穷。碧草葳蕤如菌兮，丛花灼灼其若锦；鸣禽缭绕于树巅兮，松鼠嬉戏乎其中。至若春光媚兮梦意深，飞絮游兮牵人恨，蜂蝶兮蹈花间鹂，莺鸣兮高树巅，漫游而徘徊，信步而盘桓，夏以急雨兮声澎湃，冬以密雪兮玉碎盘；秋风萧瑟兮天气凉，草木摇落兮露为霜，临石桥而遥眄兮，登木栏而凝想，聆万籁之清声兮，觉造物之幽皇，四明迎宾之曲径兮，瞻洋台之花墙，抚游廊之栏杆兮，瞰弓桥之荡漾，古檀翠柏郁乎苍苍，武陵桃源铭贤永昌。”此诗描写了铭贤校园的美景。细细鉴赏，山西农大校园里每一幢建筑都有着自己的故事和文化意蕴。

校门 铭贤学校的校门沿用了孟氏花园的旧门。拱门顶上悬挂着“铭贤学堂”门额，此门额由清末状元、书法家刘春霖题写，下端的英文校名由仁术医院院长韩明卫（Hemingway）之妻韩美瑞书写。门旁两侧悬挂着“铭贤”“学堂”两只灯笼，校门左右悬挂“学堂重地”和“禁止喧哗”的虎头牌。由校门向里走，迎面过厅上悬挂一块五尺长、二尺宽的横匾，上面镌刻着“渐入佳境”四个大字。据孔祥熙介绍，这块“渐入佳境”横匾系孟氏旧物。每当开学时，孔祥熙都要向新生解释为什么要继续挂这一块匾，其理由是：“学生念书，读到一个阶段，老在那里停留不前，固然不可，但是躐等急进，也非所宜。求学必须由浅入深，由近及远，脚踏实地，一步步地往前走。必须如此，所求获得学问方始是着实的、可用的，而且越学越有趣，越走越光明，这种读书方法好有一比——倒食甘蔗，渐入佳境。”他还教育学生说：“不仅读书应该渐入佳境，凡是聪明人的一举一动，率皆如是。反过来说，一个人读书越读越糟糕，走路越走越黑暗，那么，这个人的生活一定苦不堪言、江河日下，将来不会得到好结果的。须知，人生如逆水行舟，不进则退，决不能在中流停顿。所以，最好鼓起勇气来，按部就班，循序而进，一步步地达成目标，这便是真正的‘渐入佳境！”

崇圣楼 进入校门，向右走进孟氏的祀神院，坐北向南建有天后圣母庙（妈祖庙），为孟氏花园的主要建筑。孟氏于清初在江淮一带经商，雍正、乾隆、嘉庆、道光年间，有七人出任知府，因此成为太谷望族。

孟氏花园为孟周衍及其后代所建。孟周衍（1694-1771），字廉夫，又字素臣，太谷城内人。雍正六年（1728年），孟周衍出任天津青州分司运同，在海河上负责盐的运输。雍正八年（1730年），在同僚及盐商中发起倡议，在海河上修建浮桥，并带头捐出自己的俸禄。据《天津县新志》记载：“孟公桥在东门外，即盐关浮桥。其地先以渡船往来，时有覆溺之虞。雍正八年，青州运同孟周衍造此，居民德之，故名。今易铁桥，名金汤桥。”浮桥建成后，方便了百姓出行和运输，百姓莫不感念孟公之德，故将此桥称作孟公桥，以纪念孟周衍的善举。

清乾隆四年（1739年），孟周衍任贵州平越府知府，任内清理积案，建义学、养济院、常平仓，当地为其立生祠。乾隆六年（1741年），孟周衍因不适当地气候，经常患病，因此辞官归里。1742年，在太谷县城东杨家庄营造别墅，即孟氏花园，供其家族避暑消遣。之后，孟氏后人在花园中建起“天后圣母庙”，祈佑其江淮海上商业运输平安顺昌，东西厢房则奉祀历代祖先神位。此建筑为卷棚顶二层楼，正面外墙雕琢龟纹图案，木构外檐，铁铸盘龙滴水，斗拱飞檐。一层建较大抱厦，厦顶为二层楼门外的平台，东西南三面有砖雕勾栏，平台与垂柱木构带木栏杆的通长阳台相连。两侧及正面梁柱间装饰有木质蟠龙雀替或通间华替，配以龙昂角科斗拱和翼角飞檐，如禽鸟争啄，装饰十分精美。

1909年春，铭贤学校迁至孟氏花园，在此楼一层供奉孔子，将此楼更名为崇圣楼，并请书法家赵铁山书写了“崇圣楼”牌匾。

尚德堂 即崇圣楼对面的过厅，由此可进入“洛阳天”景区。铭贤学校迁来后，在过厅的门额上挂了一块“尚德堂”的匾额。一般情况下，开学典礼在此院举行。每当新生开学典礼时，孔祥熙也要讲“尚德堂”的由来。他说：“春秋左氏传上说‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，谓之三不朽。我问你们立德、立功和立言，为什么要这样排列呢？”学生答道：“说话比较容易，做事比说话困难，修养德行则更难于做事。”孔祥熙便告诫学生说：“不，你们都错了，依我之见，立言最难，因为立言不是信口开河，立言者必须有学、有识、有见地，说出来的话丝毫不容人批评指责，必须放诸四海平绳墨，历诸百世合时宜。立功比较容易，那是由于要立功就得做事，试问，世间哪一个人不会做事呢？只要埋头苦干，勤勉努力，其事功自然伟大，成绩自然可观；不过往往有人立了事功而不为多数人所知，所以我说立功比立言为易。至于立德，那是个人的事，不一定要别人帮忙，只是消极方面，不为非作歹，不迁怒贰过；积极方面，忠于职守，努力前程，博施济众，节用爱人。一个人能够做到这几点，几乎便是完人。因此，立德何难之有？然而，论到立德、立功、立言的价值，则以德居先，功次之，言又次之。这又因为有德者必有言，有言不必有德。功呢，似与德的关系更少，秦始皇是个暴君，但是万里长城之筑，不能不说是他立的功。总之，德里面有功有言，言与功里面却不必一定有德。我们的大礼堂叫做‘尚德堂，也就是希望同学们都能成为一个道德高尚之人，亦即养成圆满的人格，包括言与功在内。”这便是“尚德堂”的由来。gzslib202204041353

校长院 崇圣楼左侧的院落，该院为一处三进院落。北房五间，原系孟氏主人及家属避暑或赏玩的寝居处。寝室的西面建有前后各五间西厢，为仆人居住的地方。寝室和西厢中间的北风岔，建有一个四方形的二层攒尖顶小楼，原为护院人的岗亭。南面正中为三间过厅，乃主人的书斋。孟周衍尤精于书法，有《孟周衍临晋人法帖》拓本存世。清李中简《嘉德树山房集》曰：“公少刻苦努力，老而不倦，于书尤得古人不传之秘，所临《兰亭序》及宋、元诸人名迹皆已上石。”晚年，孟周衍常邀当地文人墨客在此诗酒唱和，以琴咏自娱。铭贤学校迁来后，该寝室成为孔祥熙的起居室，书斋成为孔祥熙的办公室。孔祥熙在此处理校务，接待来宾，因此称为“校长院”。

绣楼 当时为孟氏女眷的观赏楼，建于18世纪40年代。此楼的西侧就是花园“洛阳天”，孟氏女眷在二楼上观赏园景。冬季将一部分花木盆景存放在此楼内过冬。铭贤学校迁来后，作为图书馆使用。楼上摆着方桌，四周摆满了书架，存放各种书籍。一层是阅报室，存放各种报刊，供师生阅读。

1934年，铭贤学校在图书楼楼门对面的墙壁上挂了一面正冠镜，镜框上镌刻着“容貌必端庄，衣冠必肃整。步履必安详，居处必正静。”从字面上直译，要求学生在学习生活中注重自身的仪表，给人树立良好的形象。其背后的含义是要牢记唐太宗的名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”来到图书馆，就是读书明理，修炼自己，以史、以人为镜，提高自身道德人格修养。1936年，亭兰图书馆建成之后，将此镜移在楼梯间，师生在进出图书馆都能看见，以此发挥警示作用。

四明厅 位于人工池塘的中心，该建筑高出塘底一米多，北接拱桥与“洛阳天”景区相连，南与“色映华池”木构牌坊相对，池塘的西北角为折角形水榭，东北部与游廊衔接。四明厅西南有“之”字形带栏杆的石板桥，板桥尽头，往北为依山傍水的“迎宾馆”，往南即达大假山山麓。四明厅东面为长廊，廊下筑有三孔砖砌涵洞，系池塘进水处。通过长廊往东有一砖雕角门，从角门出去，往北为观赏楼（绣楼），往南可攀登假山，也是花园中轴线最南端的建筑物。1990年建勤学楼时，四明厅迁移到现在的位置，作为乒乓球活动室。

聊以自娱 聊以自娱是孟氏的旧建筑，为马夫等仆人居住。铭贤学校迁来后作为教职工娱乐的场所——俱乐部，教职工集资做了匾额“聊以自娱”挂在门额上。铭贤学校学生毕业照大多在此拍摄。

田氏楼 原系美国人韩明卫（美国作家海明威的伯父）办仁术医院时所建。1904年韩明卫来到太谷，创办了仁术医院。1905年，韩明卫筹资建了一座具有西式风格的房子，当时只是一层。

1918年，田俊卿来到铭贤学校，先后担任副校长、委员长，他便住进了韩明卫建造的房子。1923年初冬，田俊卿搬到为温尔安（曾任铭贤小学校长，1922年回美国后逝世）建筑的房子（现在的2号楼）里，腾出的房子作为学校教室使用。1924年3月14日一时不慎，房子失火，学生们登顶揭瓦灌水，扑灭火灾，因此房屋破损。田俊卿募集资金重新修建了该楼，在原来的基础上加建一层，后来就称为“田氏楼”，也叫“科学楼”。重新修建的楼房，上层为教室及实验室，下层为校务长、教务主任、初中主任、文牍、事务主任、会计、庶务等人的办公室。该楼与杭氏楼对峙，引路两旁花木宜人。1990年建崇学楼时，拆迁移到现在的位置，现为后勤部的办公场所。

大庇欢颜院 位于孟家当铺东侧，建于1909年，共11间，用于学生宿舍。宿舍正前方有一道西式的砖砌牌楼，上面嵌了一块“大庇欢颜”的匾，此匾名取自于杜甫的著名诗句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”这块匾是学校教师为褒扬孔祥熙校长捐款兴建学生宿舍，特地醵资做来送给他的。为什么教师要选用杜甫的这一名句做门额呢？《茅屋为秋风所破歌》是杜甫旅居四川成都草堂期間创作的一首歌行体古诗。此诗叙述作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，抒发了自己内心的感慨。虽然身处“床头屋漏无干处”的生活中，但他不是想着自己的困苦，而是希望能有广厦千万间，庇覆天下贫寒的读书人，让他们喜笑颜开，体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界。此匾额默示学生，要像杜甫那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而兼济天下，教育学生要有关注民生艰辛、体察民间疾苦的济世情怀。

杭氏楼 由杭氏（HAWLIEY）基金会捐建，1921年落成。门额上悬挂省长阎锡山赠予的 “扶危济困”牌匾，以褒奖孔祥熙赈灾济困的精神。

1936年8月，图书馆正式启用，孔祥熙聘请北平图书馆的李钟履来担任主任，聘期一年。1936年9月他在《图书馆学季刊》发表了《山西铭贤学校图书馆概况》一文，图文并茂，详细介绍了图书馆的藏书、管理。1934年，盛宣怀家族将盛宣怀收藏的图书七千余册捐赠给铭贤学校图书馆。

有的小说杜撰说，嘉桂科学楼比亭兰图书馆高。小说著者看见图书馆有四个台阶，科学楼有五个台阶，说宋霭龄跟孔祥熙闹着要提高科学楼的地基，事实并非如此。经实地测量，科学楼的地基比图书馆还低14.6厘米，因为校园的地形是东高西低，所以科学楼多一个台阶。

銘贤学校操场观礼台 这座建筑最初是铭贤学校的西校门，1934年11月10日下午蒋介石偕夫人来校参观，按照太谷隆重礼仪，在此观礼台上搭建了主席台。蒋介石在此给铭贤学校师生训话。他说：“盖做事读书固当学做好国民，大英雄，为国家民族尽救亡图存之责任，然斯尚未足，尤要者，当进而学圣贤也。然则做好国民，做大英雄，做圣贤之道为何？汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。商汤铭日新于盘，以示每饭之不忘。盖一人之生活，非有日新日日新，又日新之长期锻炼，才能负担拯救国家、复兴民族之责任。吾深望铭贤教职员及青年学生，立志将旧日之一般坏学风涤荡净尽，并进而日日求新，为学豪杰，学为圣贤，成功自必可期。尤有进者，诸位青年须知：做豪杰、做圣贤，非天之命定，盖人人可得而为也。苟本身能勉励上进，有自强心，有自信心，则人人可为救国救民之领袖。”

文化是人创造的，是经过创造者苦思冥想，将其思想成果“外化”出来，即“人化”。文化具有教育人的功能，即“化人”。在校园建筑中，捐建者的意图，设计的式样，甚至一块匾额，它都有了文化的内涵，是经过“人化”的一种物质文化。每一块匾额，它意在言外，寓意着中华民族优秀传统文化深邃的内涵。铭贤学校将每一幢建筑都赋予其文化内涵，用校园文化这一特殊的文化，陶冶学生情操，塑造学生健康人格，全面提高学生素质。校园物质文化是一种直观性的文化，它直接表现出师生所处的文化氛围，有较强的直观性，校园物质文化的建设，直接反映出学校的办学理念。因此，我们要从创建优美校园为主要内容的物质文化入手，加强校园环境建设，用具有教育意义的中国优秀传统文化命名建筑物和道路，进一步提升校园文化的品位，充分发挥校园物质文化环境的育人功能，以优美的自然环境陶冶学生情操，塑造学生美好的心灵，培养学生高尚的人格和良好的行为习惯，让学校真正成为学生的精神家园。