筐，瓮，鼠弹筝

姜胜群

“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”（宋·朱熹《中庸集注》第十三章）意思是说，用他自己的道理和方法来治理他自身。

朱熹说这句话时，并无褒贬，很中性。但后来被广为流传和应用，则大多是贬义。用于某人出了个坏主意坏方法，坑损其他人。没承想，后来其他人也用他的坏主意坏方法，反过来施用于他。

有些坏主意坏方法，要用到工具，下面，不妨从“筐”“瓮”“鼠弹筝”说起。

筐

《元觉劝父》是一则古典故事，讲的是春秋时期，有个孩子叫孙元觉，从小孝顺父母，尊敬长辈。这个偏僻的地方有“弃老”习俗。一天，孙元觉看到父亲把体弱多病的祖父装进一个大筐里，要把他扔进深山。孙元觉拉着父亲，一路哭着哀求父亲不要这样做，但父亲不理。进入深山，父亲把老人扔下，刚要离开，孙元觉立刻拾起地上的筐说：“我要把这个筐带回家。”父亲问：“把筐带回家干什么？”“把筐放在家里，到你老了，我用它也把你送到这里。”父亲一听，大吃一惊，幡然悔悟，立刻把老人抱上车，一起回了家。从此，孝敬老人，养老送终。

这个故事告诉人们，孩子虽小，但明辨是非，具有尊老、敬老、养老的美德，更懂得“以其人之道，还治其人之身”的道理。上行下效，筐，既然能载爷，就也能载父。所以，做坏事的人千万不要自以为聪明，低估了他人的情商和智商，以为自己做坏事不会受到惩罚。

瓮

唐朝武则天任用了一批酷吏，其中，周兴和来俊臣最为狠毒。二人狼狈为奸，用惨无人道的刑罚，杀害正直的官员和平民百姓。一天，一封告密信告发周兴与他人企图谋反。武则天大怒，责令来俊臣审理。来俊臣想，仅凭一封告密信，周兴是不会认罪招供的。怎么办？他想出一个办法，准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。推杯换盏，酒过三巡，来俊臣求教说：“如果犯人死不认罪，老兄有什么办法？”周兴得意地说：“此甚易耳！取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”（宋·司马光《资治通鉴》）来俊臣一听，立刻叫人抬来一口大瓮，依周兴所说，在四周点上炭火。马上翻了脸，毫不客气地对周兴说：“有人密告你谋反，命我严查。现在，就请老兄自己钻进瓮里吧。”周兴一听，吓得浑身哆嗦，扑通一声跪倒在地，“兴惶恐，叩头伏罪！”乖乖招供。

这便是成语“请君入瓮”的来历。它讲了坏人用坏主意坑害别人，没想到，自己的同伙竟然反目成仇，如法炮制，也用这个坏主意来“修理”自己。瓮无情，同是小人的同伙更无情。所以，做人要做君子，莫做小人，小人没有真正的朋友。

鼠弹筝

“鼠弹筝”是五代十国时期出现的一种酷刑。它将受刑人的手指和脚趾用细绳反绑，然后再用木棍敲击绷得很紧的细绳，发出“嘣嘣”的声音，受刑人疼得死去活来。

北宋太宗雍熙元年（984），开封有个刘寡妇，叫丫环到官府告状，说其前夫的儿子王元吉下毒企圖害死自己。审理此案时，狱卒为了邀功，对王元吉使用了鼠弹筝，王元吉屈打成招。王元吉的妻子张氏不服，击鼓鸣冤。再审，终于弄清楚了事实真相。原来，刘寡妇与他人有奸情，担心儿子发现此事，就贿赂官员和医工（类似法医），诬陷王元吉给她下毒。还把王氏的财物，转移到自己娘家的弟弟家里。宋太宗大怒，下令惩治相关人员，喝令将使用“鼠弹筝”的狱卒绑起来，让他也尝尝“鼠弹筝”的苦头。“帝令以其法缚狱卒，宛转号叫求速死。及解缚，两手良久不能动。”（《宋书·刑法志》）狱卒痛不欲生，惨叫着请求皇帝赐他速死。给他松绑后，他的两只手好长时间都没有知觉。

做人没底线，为了讨好上司，表现自己，心狠手辣，啥手段都使。没想到，龙颜大怒，不仅没讨到赏赐，反而也被鼠弹筝痛不欲生一回。呜呼！早知道有今天，悔恨当初没把“鼠弹筝”扔到爪哇国去！

筐，瓮，鼠弹筝，三个道具，讲了三个“以其人之道，还治其人之身”的故事。“其人之道”，是善道，还是恶道？人在做，天在看，善焉？恶焉？用老百姓的话说，“老天爷有眼”。善，必有善报，恶，必有恶报。所以，要做好事，千万不要琢磨什么坏主意坏方法，更不能去做坏事。“己所不欲，勿施于人”。做人要有底线，还是厚道一些才是。如果没有敬畏之心，得意时忘乎所以，做坏事不留念想，谁敢保证不会像北宋狱卒那样，落得个“还治其人之身”的下场？