近年来大学生使用表情包问题研究综述

刘心瑶 王冬瑞 罗涵今

摘要：在当今这个信息爆炸的时代，人与人之间的线上交流机会日益增加，为拉近距离缓解尴尬气氛，浅显易懂、能够生动形象地表达发送者感情的网络表情包应运而生。近年来，网络表情包已经朝着复杂化、多元化的方向飞速发展，受到了越来越多青年人尤其是大学生的青睐。本研究小组在学术网站搜索数百篇关于“大学生使用表情包问题”的文献并研读，相关研究如下：

关键词：表情包;大学生;研究综述

一、表情包的起源与象征意义

我们生活在一个飞速发展的信息时代里，地球村的概念时常被提及，虽然人与人的线上交流日益增加，甚至在某一程度上取代了面对面的人际交往。但線上社交的弊端也极其明显，首先就是缺乏真实性，任何人都无法透过屏幕上的寥寥几个字符判断对方的情绪变化，这就使得人与人之间的信任无法建立;其次是缺乏趣味性，面对面交往不仅是言语的交流，更是情绪的感染和肢体的接触，在传统的社交中人与人之间的距离很近，他们共享感官，拥有相似的视觉听觉触觉体验;同时这种交流方式也不够便捷，尽管技术升级的今天，人们已经可以方便地语音聊天，但仍不免繁琐。这时候，一种表情符号应势而生，起初它们只是一些颜文字，即用一些字母以及标点符号组成的简单面部图案，用以表示发送者的心情，在不断完善后，形成了现在各式各样的表情包。

大多数表情包是既包括文字又包含图片，这给人以特定场景回复的便捷性;表情包的风格多样，但可爱、搞怪的类型占大多数，无论是朋友之间的聊天，还是办公的交洽，一个表情包都可以既拉进了距离，又缓解了气氛;网络表情符号的英文是emoticon，说明网络表情符号是情绪 （emotion ）与图标（icon）的结合[1]，表情包是由网络表情符号发展而来，表示“情绪”的特征也得到延续，这样，表情包又承载了发送者的感情，使得网络交流更具有情感联系的真实性，同时，拥有同款、同系列表情包还会给沟通双方一种身份的认同感。

日本学者中野牧在其1980年出版的《现代人的信息行为》一书中曾对现代人的行为特点做出总结，提出“容器人”的概念：他认为现代人“为了摆脱孤独状态也希望与他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部，因为他们互相之间都不希望对方深入自己的内心世界，于是保持一定距离变成了人际关系的最佳选择。” 表情包的流行是现代人们在网络中消遣娱乐排解孤独感的一种狂欢，表情包既能短暂地拉进交流双方的距离，也可以满足现代人在网络中隐藏身份的需求。[2]

二、表情包的特征与发展引导

结合网民的心理及互联网的特征，总结表情包的特征如下：

1.现代人生活节奏飞快，类似于“碎片化阅读”的心理，人们往往更容易接受生动、直观、形象的图片，一些学者形象地称当下为“读图时代”[3]。因此，表情包大多浅显、易理解，生动形象能够抓人眼球。

2.生活节奏快，也伴随着信息潮的更迭加速，再爆炸性的新闻，也仅仅具有时效性，不会一直停留在人们的心中，“互联网有记忆”，但是人们被信息巨浪裹挟，被推动着不断接受新的热点，而无暇停下咀嚼，所以表情包作为信息时代的产物，也具有更迭飞快、紧跟热点的特点。

3.网络社交比真实的地域网或人际关系网有更大的可能和更小的阻碍，传播快，更具影响力，所以表情包又具有病毒式传播的特征[4]。

4.表情包界“元老”——金馆长脸，在一定程度上也成为“新一代国粹”，试问，谁的表情包里没有一个贱萌的熊猫呢？但，表情包作为一种艺术作品，每一个使用者和观赏者，都赋予了它自己的情感，“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，表情包的“误导性”也不可避免，在使用表情包时，表意不明是一个巨大的难题，但这也是表情包的有趣之处。

而今，表情包已不仅仅是交流的附属品，“斗图”现象的产生将表情包推到了主角的位置。表情包的泛滥集中地表现了后现代的诸多表征。哈桑（1990）在《何为后现代主义》一文中将其后现代主义归纳为：“不确定性、零乱性、非原则化、无我性、无深度性、卑锁性、不可表现性、反讽、种类混杂、狂欢、构成主义等。”[5]在网络斗图中所用的表情包基本能涵盖以上所有后现代主义的特征， 并直接体现在斗图过程当中。例如产生的不确定性、发展的凌乱性 （无线索） 、阵线的无原则转化、种类混杂、狂欢等等特点。在斗图过程中一切的表情包伤害都可以以幽默的形式应对， 集中的表现了后现代主义的娱乐、创新精神。

当然，表情包也具有许多负面影响。其一，表情包辐射全体网民，但网民素质不一，表情包在一定程度上对低俗、暴力文化起到一定的促进作用;其二，表情包文化的娱乐、解构理念在一定程度上形成了对主流话语的消解与弱化。故而我们需要对表情包文化进行正确的、有效的干预引导，如，注重教育指导，在社会学校开展有关表情包文化的讲座，普及表情包的作用，同时提高大众在使用表情包时的甄别能力;平台发挥监督作用，建立有效的监督机制，加强对相关内容的审核力度，尽可能的过滤掉低俗暴力的内容。[6]

三、表情包作为青年亚文化的研究

由于青少年群体对互联网新生事物接受度较高且速度很快， 因此网络表情包也最先在该群体中流行起来， 由此产生的亚文化现象也引起了很多学者的关注。[7]以大学生为主体的青年们不仅仅拘束于语言、文字等简单的交流形式，他们越来越多地利用非语言、文字的形式来进行自身情感的表达，追逐个性，喜欢另类的心理也在某种程度上促进了非语言符号表达形式的青年亚文化产生[8]。因为表情包具有“挪用”“解构”“戏仿”和“恶搞”的特点， 许多人认为这是青少年亚文化对主流文化的消解和抵抗。中老年人使用表情包更看重的是表情包替代文字的便捷性，他们使用一些较常规、无趣的表情包表示问候、显示礼仪，而大学生们也会运用“中老年表情包”，这并不意味着他们认同长辈们的社交准则，相反， “他们在虚拟空间中通过这样的角色扮演获得新的身份定位， 享受着在虚拟话语权中占领主导权的快感”。黄钟军、潘璐璐对青少年热衷借用中老年表情包的现象进行分析和批判， 认为这种明显带有嘲讽和排斥的行为是在炫耀青少年的自身优越感， 通过与中老年表情包的对立区隔完成了青少年的群体认同， 获得了归属感和满足感。[9]而身份对立所导致的表情包具有反讽意味也成为大学生使用表情包动因中很重要的一部分。“微笑”表情自从第一个人的一句或许无心或许刻意哗众取宠的“笑得好虚伪”，便成为了一个判断网络弄潮儿的标准。

由于表情包具有“恶搞”“审丑”和“反叛”等特点，学者产生了对这一亚文化价值评价的争议。其中， 蒋建国、李颖认为网络涂鸦表情包是网络社交中的一场审丑狂欢， 表情包的制作过程是以大学生为主的青年网民对权威和传统的文化符号进行肢解和重构的过程。“它表现了青年网民在社交媒体时代的美学评判标准， 也颠覆了原有的审美范式， 最终以丑陋抵抗优雅，意图解构与取代原有的美学标准。”他们认为，网络表情包的过度娱乐性使这一网络社交元素成为“新型毒品”。而深受其害的大学生网民们会逐渐去主体化， 丧失独立思考和判断的能力，最终迷失自我。所以任意一种非主流文化，都需要成熟地引导和规范。

四、研究的不足与展望

通过对有关表情包的多篇论文的研究与分析，我们发现，目前研究的不足主要体现在以下几个方面：其一，对表情包的研究主要集中在社交方面，大多数研究都是在论述表情包在网络交往过程中的作用，其实表情包是融合了多种学科的产物，因此我们可以结合设计美学，心理学，社会学等学科来深入挖掘表情包背后的内涵，同时也能丰富我们的研究内容。其二，对表情包使用情况的调查大多数局限于国内，缺乏对国外相关案例的分析比较。表情包作为当下流行的网络交流方式，很多时候可以打破文化的局限进行跨文化交流，因此研究表情包的使用对不同文化之间的交流产生的影响也是十分有意义的。

总之，在如今网络飞速发展，信息爆炸的时代，表情包在网络交流中正发挥着越来越重要的作用，它已成为网络文化的一部分，正在不知不觉间渗入到我们的生活中，并逐渐成为网络交流过程中必不可少的工具。因此这就需要我们在未来对表情包文化开展更广更深的研究。

参考文献：

[1]孙雨婷.从网络表情包看视觉化语言及情绪表达[J].新闻知识，2016（10）.

[2]王立君，白曹智子，程熙慧.读图时代下的传播活动图片化热潮——以表情包的流行为例 [J].新媒体研究，2016（18）.

[3]周静.基于使用与满足理论视角探析网络表情符号[J].出版广角，2016（18）.

[4]王立君，白曹智子，程熙慧.读图时代下的传播活动图片化热潮——以表情包的流行为例[J].新媒体研究，2016（18）.

[5]伊哈布·哈桑，王岳川.何谓后现代主义[J].文艺研究，1990（02）：157-159.

[6]伊哈布·哈桑，王岳川.何谓后现代主义[J].文艺研究，1990（02）：157-159.

[7]马汇.国内网络表情包文化研究综述[J].名作欣赏，2018（30）：36-38.

[8]匡文波，邱水梅.大学生的微信表情使用行为研究[J].国际新闻界，2017.39（12）123-137.

[9]马汇.国内网络表情包文化研究综述[J].名作欣赏，2018（30）：36-38.

作者简介：

刘心瑶（2003-），女，汉族，江苏扬州人，南京审计大学本科在讀，国际经济与贸易方向。

基金项目：

江苏省大学生创新创业训练计划项目资助，项目编号：201511287006Z。