【苏说苏轼】玄妙之“变”

王国刚

苏东坡《众妙堂记》载，“眉山道士张易简教小学，常百人，予幼时亦与焉。居天庆观北极院，予盖从之三年……《老子》者曰：‘玄之又玄，众妙之门’……”

“天庆观”是苏东坡的小学校舍地，却也是苏州“玄妙观”的曾用名。

宋大中祥符五年（1012），宋真宗敕改苏州“太乙宫”为“天庆观”，封观道李志升为“左阶道箓司”，赐内帑大修，建净乐宫、八仙堂、灵宝院，殿堂焕然一新。绘制“天宫胜景”巨幅壁画，敕赐“金宝牌”永镇观内。当时官道三百名，无牒道童不下千人。其为苏州玄妙观历史上最为盛极之时。

然，宇宙之中，世间一切都存有其客观规律，"盈虚者如彼，而卒莫消长也。"

苏东坡一生为官，共遭遇了宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋徽宗五位皇帝，其间有高光时刻，也遇人生极低。

元丰八年（1085）三月，神宗驾崩，赵煦接位，是为哲宗，改元“元祐”。尊宣仁皇太后为太皇太后，权同处分军国事。哲宗登基，时年10岁，故太皇太后垂帘。太皇太后在政治上属旧党派人物。其垂帘后任用旧党，以司马光为宰相，将王安石变法全部废止。司马光赏识苏轼，为相后，他荐苏轼、苏辙兄弟，苏轼因此得以骤迁。一两年之间，青云直上，仕至从官，是苏轼毕生任宦之得意时期。此政治得意，可谓苏轼之飞黄腾达。

元祐八年（1093）九月，太皇太后崩，哲宗亲政后以反元祐之政为急，贬司马光，贬苏轼、苏辙等旧党于岭南。亲政不到半年，苏轼在贬谪途中贬责诏书接连降至，而且责词之内容有的“极其诋訾”。苏轼不理不接不受，令命官甚为尴尬，好言相劝，一叹苦衷。苏轼望之，叹曰：“尔就此复命，料也无妨。”其实，连当时起草苏轼贬官责词的林希也难以接受，草制罢投笔而曰“坏了一生名节”。苏轼职位一降再降，贬所越贬越远。当时贬谪岭南可以说是最严酷的刑罚，而苏轼不幸竟成为了远谪南荒第一人。相比之下，神宗对苏轼还有既窝火又怜惜的矛盾心态，可哲宗完全没有什么怜惜人才之心，更没有什么爱护贤臣之意，只恨苏轼为何不死于贬谪生涯之途。

同样，玄妙观也遭遇到了其辉煌后的至暗时刻。

南宋建炎四年（1130），金兵南下，金朝兀术攻入平江城，纵火延烧五天五夜，城内建筑几乎全毁，苏州民死不计其数。玄妙观（天庆宫）自然也未能幸免，一切变得荡然无存。“总舵主”跑路，净乐宫、八仙堂、灵宝院净毁，壁画成灰，敕赐金牌归金兀术之战利品而回。官道三百，无牒道童四散奔逃不见踪影。盛極一时，毁极一时。

“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”

人类处于自然和社会两大复杂环境变化之中，成毁盈虚，皆乃生生不息之变化大流。知变知小知敬为人类之明之大之畏也。知道规律，掌握规律，于规律中顺应变化，于变化中获得我们应对规律之变的勇气。骤变为灾，渐变为顺，是以造物者之无穷变也。

苏东坡两次遭贬影响了苏东坡一生，几乎改变了他少年“致君尧舜”的入世思想，但也恰恰是其人生低谷却给予了苏东坡崛起的力量，由此生发出他诗词文章之巨大张力。对于神宗、哲宗我们该如何来对他们进行褒贬呢？

“道可道，非常道;名可名，非常名。”道家总脉，文义甚深，人生的起伏使得苏东坡深谙此义。大道无形可说，若可说，则为非不变之常道;天下有定名之物实乃无，无名则常名。世间一切都有其客观规律，但规律又非一成不变，永恒之变才是不变之规律。

“我生祸患久不择，肯为一时风雨阻。天公变化岂有常，明月行看照归路。”

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