汉晋六朝巴蜀诗考述

陆 路

巴蜀虽因其地理位置而为汉晋六朝时期文化发展相对滞后的地区，但在该时期的文学发展历程中，巴蜀地区亦有各自的特色和贡献，故亦是汉晋六朝诗歌和文学地理研究的重要组成部分。杨世明《巴蜀文学史》系统论述先秦至清代今四川、重庆政区内的文学创作情况(1)杨世明《巴蜀文学史》，巴蜀书社2003年版。，于巴蜀地域文学研究有开创之功，但限于体例未能专门全面研究巴蜀诗歌。本文对巴蜀诗歌进行系统考述，以州郡为纲，对诗歌作系地研究，系地研究遵循属地原则，只要作于巴蜀地区的诗歌，就算巴蜀诗。汉晋六朝时期政区有一定变化，西晋居于该时段中间，较汉政区要分得细些，南朝州郡有泛滥之势，故本文在为诗歌系地时，大体以西晋政区为纲，并考虑诗歌创作时的实际政区情况和文化传统(2)本文历史地理政区依谭其骧主编《中国历史地图集》(中国地图出版社1982年版)，现行政区据杜秀荣、唐建军《中国地图集》(中国地图出版社2011年版)。。同一地的诗歌则按创作时间先后排列，以展现巴蜀地区的诗歌创作情况，也为两个地区的文学和文学地理研究提供一些基础。

巴蜀地区大致相当于汉之益州，东至巫山，南达云贵高原，西至邛崃山，北至秦岭。结合《华阳国志》，该区域包括东部的巴、西部的蜀、北部的汉中、南部的南中四大地区，简言之，分为巴蜀两大地区(南中本与蜀郡等同属益州，即蜀地，汉中与巴郡等同属梁州，即巴地)，大致相当于今重庆市，四川省邛崃山、夹金山一线以东地区，贵州省和云南省大部。西晋时益州又分东部之汉中郡、梓潼郡、巴东郡、巴西郡、巴郡、广汉郡、涪陵郡而置梁州。

一 蜀地诗考

(一)益州

汉武帝开西南夷，置益州，辖境大致相当于今四川、重庆、云南、贵州大部以及陕西汉中地区等。西晋初分益州东部置梁州，分益州南部置宁州，此后益州辖境大致相当于今四川省邛崃山、夹金山一线以东，沱江以西地区，贵州省大部以及云南省东北部，治成都县(今四川省成都市)。

1.蜀郡

秦昭襄王二十二年(前285)置蜀郡，治成都县，辖境相当于今四川省中部地区，东北至今广元市，东南至今宜宾市，西北至今阿坝州松潘县，西南至今雅安市石棉县。汉高祖六年(前201)分蜀郡、巴郡置广汉郡，延光二年(123)分蜀郡西南部置蜀郡属国，汉灵帝时又析西北部今松潘至汶川一带置汶山郡。此后，蜀郡辖境仅有今四川省辖成都市大部(不包括东部之新都区、简阳市、金堂县等)。蜀郡诗歌主要产生在成都一带。

(1)汉代

《白狼王歌》三首。东汉永平中，白狼王唐菆等归顺汉朝，以其民族语作颂汉诗三首，益州刺史朱辅请犍为郡掾田恭将其译成汉语四言诗三首(《远夷乐德歌》、《远夷慕德歌》、《远夷怀德歌》)(3)范晔《后汉书·西南夷传》，中华书局1965年版，第2855-2857页。。

无名氏《廉叔度歌》。汉章帝时京兆廉范为蜀郡太守，惠爱百姓，百姓歌之曰：“廉叔度，来何暮，来时我单衣，去时重五袴。”(4)常璩撰、刘琳校注《华阳国志校注》，巴蜀书社1984年版，第237页。《后汉书·廉范传》录该诗版本稍异，作：“廉叔度，来何幕。不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”(5)范晔《后汉书》，中华书局1965年版，第1103页。

(2)晋代

张载《登成都白菟楼》。张载“太康初，至蜀省父，道经剑阁”(6)房玄龄等《晋书·张载传》，中华书局1974年版，第1516页。。陆侃如先生据张载《叙行赋》“岁大荒之孟夏，余将往乎蜀都”，而大荒为巳年，太康惟六年为乙巳，故以为张载太康六年(285)至蜀(7)陆侃如《中古文学系年》，人民文学出版社1985年版，第713页。，是诗即是年作于成都。

(3)十六国成汉时期

龚壮《百一诗》七首(已佚)。《晋书·李寿载记》云：“及(李寿)即伪位之后，改立宗庙，以父骧为汉始祖庙，特、雄为大成庙，又下书言与期、越别族，凡诸制度，皆有改易。……李演自越嶲上书，劝寿归正返本，释帝称王，寿怒杀之，以威龚壮、思明等。壮作诗七篇，托言应璩以讽寿。寿报曰：‘省诗知意。若今人所作，贤哲之话言也。古人所作，死鬼之常辞耳！’动慕汉武、魏明之所为，耻闻父兄时事，上书者不得言先世政化，自以己胜之也。”(8)房玄龄等《晋书》，第3046页。“托言应璩”则龚壮大约是仿应璩作《百一诗》，李寿即位于汉兴元年(338)，龚壮诗约作于是年。

(4)南朝梁代

萧撝《和(梁)武陵王〈遥望道馆〉》。武陵王纪为益州刺史，萧撝随萧纪入蜀，为轻车将军、巴西梓潼二郡守。及侯景作乱，武陵王纪承制授撝使持节、忠武将军。又迁平北将军、散骑常侍，领益州刺史军防事。纪称尊号于成都，除侍中、中书令，封秦郡王。此间萧撝一直追随萧纪，直至承圣二年(553)西魏陷蜀，萧撝被俘入关(9)令狐德棻《周书·萧撝传》，中华书局1971年版，第751-752页。。“(大同三年，537)闰(九)月甲子，安西将军、荆州刺史湘东王绎进号镇西将军，扬州刺史武陵王纪为安西将军、益州刺史”，“(大同九年，543)冬十一月辛丑，安西将军、益州刺史武陵王纪进号征西将军、开府仪同三司”，“大宝三年(552)四月乙巳，益州刺史、新除假黄钺、太尉武陵王纪窃位于蜀，改号天正元年”(10)姚思廉《梁书·武帝纪下》、《元帝纪》，中华书局1973年版，第82、88、127页。。则萧撝自大同至大宝间一直在益州追随萧纪。萧纪大宝三年四月称帝至次年七月西魏攻陷益州，此间面临萧绎和西魏的共同攻击，估计无心吟咏，且萧撝既然为武陵王属下，该诗如作于萧纪称帝后诗题当称“帝”，此处仍称“武陵王”，则当作于萧纪称帝前。如此，则该诗约于大同四年至大宝二年间(538-551)作于成都。诗题中“梁”为后人所加。萧纪《遥望道馆》已佚。

萧子晖《应教使君春游》。《梁书·萧子恪传》附子晖传云其“迁安西武陵王咨议，带新繁令”(11)姚思廉《梁书·萧子晖传》，第516页。，则萧子晖为武陵王萧纪僚属，并为新繁(治今四川省成都市新都区新繁镇)令，大同四年春，萧子晖随武陵王萧纪前往益州，是诗约作于在益州时的某个春季陪武陵王游春时应教作，具体时间未详。

2.犍为郡

汉武帝建元元年(前140)分巴郡、广汉郡并合夜郎国旧地立犍为郡，元鼎六年(前111)分东部立牂牁郡，东汉永初元年(107)又分西南地区立犍为属国，后来犍为郡最东部地区(即贵州省遵义市之道真县、正安县、桐梓县等)归巴郡，今自贡、泸州一带立江阳郡。故此后犍为郡辖境大致相当于今四川省辖宜宾市、乐山市、眉山市、资阳市之大部，以及内江市西部(资中县、威远县等)、自贡市西部(荣县等)、成都市之简阳市等。初治鄨县(今贵州遵义市西)，析出牂牁郡后鄨县属焉。犍为郡后移治僰道(今四川省宜宾市西南)。立犍为属国后，移治武阳(今四川省眉山市彭山区东)。现可知诗歌创作地主要在僰道一带。

(1)汉代

无名氏《费贻歌》。犍为郡南安县(治今四川省乐山市)人费贻，字奉君，不仕公孙述，述破，建武间为合浦太守(治合浦县，今广西合浦县东北)，蜀中歌之曰：“节义至仁费奉君，不仕乱世(不)避恶君。”(12)常璩撰、刘琳校注《华阳国志校注》，第775页。

(2)隋代

史万岁《石城山》。《隋书·史万岁传》载：“南宁夷爨玩来降，拜昆州刺史，既而复叛。遂以万岁为行军总管，率众击之。入自蜻蛉川，经弄冻，次小勃弄、大勃弄，至于南中。贼前后屯据要害，万岁皆击破之。行数百里，见诸葛亮纪功碑，铭其背曰：‘万岁之后，胜我者过此。’万岁令左右倒其碑而进。渡西二河，入渠滥川，行千馀里，破其三十馀部，虏获男女二万馀口。诸夷大惧，遣使请降，献明珠径寸。于是勒石颂美隋德。万岁遣使驰奏，请将玩入朝，诏许之。”(13)魏徵等《隋书》，中华书局1973年版，第1355-1356页。石城山，即《舆地纪胜》所记之石门：“叙州古僰道，枕大江，州虽小，而实当舟车之冲，冠盖往来相望。史公亮《宜宾县谯楼记》。州西南负山濒江，地险势阻。张鼎《修忠利庙记》。淡烟乔木，平远如画，历历晚照中者，荔枝洲渚，馀甘渡头也。萦带曲折，渺渺互映者，赤崖之湄，远水之明也。巑岏崷崒，错崿献状者，夷徼远山之青也。宇文绍彭《胜绝楼记》。其士静而有文，其民朴而易治。然夷、汉杂处，蓬户茅檐，髽髻诡服，顿足拊掌，而歌呜呼。并李宗丞《园记》。四序景物异态，山光水色，晦明如一。王默《智乐亭记》。卷帘白水，隐几青山。《胜绝楼记》。诸葛亮五月渡泸，即此水之上流也。《寰宇记》：马湖江下。叙之石门，乃隋史万岁南征之道。韦南康赞。”(14)王象之著、李勇先校点《舆地纪胜·叙州》，四川大学出版社2005年版，第4936页。史万岁征南宁夷路过诸葛亮纪功碑，而诸葛亮渡泸之地与石城山(即《舆地纪胜》中之石门)同在僰道(今四川省宜宾市西南)，梁武帝大同十年以僰道为治所置戎州，隋时依然称戎州，上文所引《舆地纪胜》中之叙州为北宋政和间改戎州所置，依然治今宜宾市。此地是今四川进入云南的咽喉，诗云：“石城门峻谁开辟，更鼓悟闻风落石。界天自岭胜金汤，镇压西南天半壁。”(15)冯惟讷《古诗纪》，《景印文渊阁四库全书》第1380册，台湾商务印书馆1986年版，第458页。正因为石城山特殊的地理位置，所以说是“镇压西南天半壁”，可见史万岁诗中之石城山正指今宜宾之石城山。“(开皇十七年，597)春，二月，癸未，太平公史万岁击南宁羌，平之”(16)司马光《资治通鉴·隋纪二》，中华书局1956年版，第5551页。，则该诗作于开皇十七年(597)春伐南宁夷经过石城山时。

3.永昌郡

永平十二年(69)分益州西南部置永昌郡，辖境大致相当于今云南省辖怒江州、大理州、保山市、临沧市、普洱市、西双版纳州、德宏州等大部，治不韦(今云南保山东北)。可考者有汉无名氏《通博南山》(17)西晋泰始七年(271)析益州南部置宁州，辖境大致相当于今云南省大部，贵州省西部一小部分(普安县、晴隆县、兴义市等)，以及广西西部一小部分(隆林县、西林县、田林县、那坡县等)等，治滇池县(今云南昆明市晋宁区东北)。但现可知永昌郡诗作于汉代，是时还无宁州，故此处姑且依照汉代的政区实际，将永昌郡置于益州下。。

无名氏《通博南山》。《后汉书·西南夷传》云：“永平十二年，哀牢王柳貌遣子率种人内属，其称邑王者七十七人，户五万一千八百九十，口五十五万三千七百一十一。西南去洛阳七千里，显宗以其地置哀牢、博南二县，割益州郡西部都尉所领六县，合为永昌郡。始通博南山，度兰仓水，行者苦之。歌曰：‘汉德广，开不宾。度博南，越兰津。度兰仓，为它人。’”(18)范晔《后汉书》，第2849页。大约作于永平十二年后。

二 巴地诗考

(一)梁州

西晋泰始二年，分益州东部置梁州，辖境大致相当于今重庆市以及四川省沱江以东地区，治南郑(今陕西汉中市)。沱江一线大致正是巴文化和蜀文化的分界线。

1.巴郡

秦惠文王时置巴郡，辖境相当于今重庆市大部(不包括东部之巫山县以及东南之黔江区、彭水县、酉阳县、秀水县等)，四川省东部(巴中、南充、泸州一线以东)，治江州县(今重庆市江北区)。汉高祖六年(前201)分蜀郡、巴郡置广汉郡，汉武帝建元六年又分巴郡、广汉郡置犍为郡，此后又陆续从东部分出巴东郡、巴西郡等，到西晋时巴郡仅剩下原来的南部地区，即今重庆市中西部地区(即不包括梁平区以东地区和东南部之石柱县、武隆区、彭水县、黔江区、酉阳县)，四川省广安市邻水县，贵州省遵义市之道真县、正安县、桐梓县等。目前有可考诗歌有汉诗14首。

无名氏《巴东歌》四首。《华阳国志·巴志·总叙》云：“其民质直好义，土风敦厚，有先民之流。故其诗曰：‘川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉谷，可以养父。野惟阜丘，彼稷多有。嘉谷旨酒，可以养母。’其祭祀之诗曰：‘惟月孟春，獭祭彼崖。永言孝思，享祀孔嘉。彼黍既洁，彼牺惟泽。蒸命良辰，祖考来格。’其好古乐道之诗曰：‘日月明明，亦惟其(名)〔夕〕；谁能长生，不朽难获。’又曰：‘惟德实宝，富贵何常。我思古人，令问令望。’而其失在于重迟鲁钝，俗素朴，无造次辨丽之气。其属有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷蜑之蛮。”(19)常璩撰、刘琳校注《华阳国志校注》，第28页。该歌诗叙述巴地之风俗民情。

无名氏《咏谯君黄》。谯玄，字君黄。《华阳国志·巴志·总叙》：“巴郡谯君黄仕成、哀之世，为谏(议)大夫，数进忠言。后违避王莽，又不事公孙述。述怒，遣使赍药酒以惧之。君黄笑曰：‘吾不省药乎！’其子瑛纳钱八百万得免。国人作诗曰：‘肃肃清节士，执德寔固贞。违恶以授命，没世遗令声。’”(20)常璩撰、刘琳校注《华阳国志校注》，第39-40页。《后汉书·谯玄传》：“时兵戈累年，莫能修尚学业，(谯)玄独训诸子勤习经书。建武十一年卒。明年，天下平定，玄弟庆以状诣阙自陈。光武美之，策诏本郡祠以中牢，敕所在还玄家钱。”(21)范晔《后汉书》，第2668页。公孙述建武元年(25)称帝于蜀，建武十二年为汉所灭，谯玄拒仕公孙述，公孙述赐以药酒，其子纳钱八百万得免，此后谯玄居乡里，建武十一年卒。谯玄去世第二年即建武十二年，汉即平定蜀地，大约在光武褒美谯玄后，巴郡人作诗颂谯玄。据诗“没世遗令声”，当作于谯玄卒后。

无名氏《陈纪山歌》。巴郡人颂美陈禅之诗。陈禅，字纪山，安汉(今四川省南充市蓬安县)人，东汉司隶校尉。《华阳国志·巴志·总叙》云：“巴郡陈纪山为汉司隶校尉，严明正直。西虏献眩王庭，试之，分公卿以为嬉，纪山独不视。京师称之。巴人歌曰：‘筑室载直梁，国人以贞真。邪娱不扬目，枉行不动身。奸轨僻乎远，理义协乎民。’”(22)常璩撰、刘琳校注《华阳国志校注》，第40页。此事在永宁元年(120)(23)范晔《后汉书·陈禅传》，第1685页。，则是诗作于是年。

无名氏《巴郡谣》。汉安帝时(107-125)，巴郡人作诗讽太守失道。《华阳国志·巴志·总叙》：“汉安帝时，巴郡太守连失道，国人风之曰：‘明明上天，下土是观。帝选元后，求定民安。孰可不念？祸福由人。愿君奉诏，惟德日亲。’”(24)常璩撰、刘琳校注《华阳国志校注》，第41页。

无名氏《吴资歌》。外地人任巴郡太守有善政者，巴郡人亦颂之。《华阳国志·巴志·总叙》：“永建中(126-131)，泰山吴资元约为郡守，屡获丰年。民歌之曰：‘习习晨风动，澍雨润乎苗。我后恤时务，我民以优饶。’及资迁去，民人思慕，又曰：‘望远忽不见，惆怅尝徘徊。恩泽实难忘，悠悠心永怀。’”(25)常璩撰、刘琳校注《华阳国志校注》，第43页。

无名氏《刺李盛》。外地人任巴郡太守，为政不善者，巴人亦讽之。《华阳国志·巴志·总叙》：“孝桓帝时(147-167)，河南李盛仲和为郡守，贪财重赋。国人刺之曰：‘狗吠何喧喧，有吏来在门。披衣出门应，府记欲得钱。语穷乞请期，吏怒反见尤。旋步顾家中，家中无可与。思往从邻贷，邻人已言匮。钱钱何难得，令我独憔悴。’”(26)常璩撰、刘琳校注《华阳国志校注》，第43页。

应承《严王思歌》。对于巴郡人在外任职有善政者，郡守亦自豪而作诗颂之。《华阳国志·巴志·总叙》：“巴郡严王思为扬州刺史，惠爱在民。每当迁官，吏民塞路攀辕，诏遂留之。居官十八年卒，百姓若丧考妣。义送者赍钱百万，欲以赡王思家。其子徐州刺史不受。送吏义崇不忍持还，乃散以为食，食行客。巴郡太守汝南应季先善而美之，乃作诗曰：‘乘彼西汉，潭潭其渊。君子恺悌，作民二亲。没世遗爱，式镜后人。’”应承，字季先，汉冲帝、质帝时为巴郡太守(27)常璩撰、刘琳校注《华阳国志校注》，第40页。。《华阳国志》卷一二《士女目录》：“扬州刺史严遵，字王思”，注云“阆中人也”。“徐州牧严羽，字子翼”，注云“王思子也”(28)常璩撰、刘琳校注《华阳国志校注》，第924页。。义送者指送严遵灵柩回乡者，则严遵葬于故乡巴郡阆中。据《后汉书·种暠传》：“(顺帝末)出为益州刺史。(种)暠素慷慨，好立功立事。在职三年，宣恩远夷，开晓殊俗，岷山杂落皆怀服汉德。”(29)范晔《后汉书》，第1827页。又，永嘉元年(145)种暠与巴郡太守应承为梁冀所陷而免官事(30)司马光《资治通鉴·汉纪四十四》，第1704页。，则种暠大约汉安至永嘉间(142-145)间任益州刺史，应承此期间任巴郡太守，是诗即此期间作于巴郡。作该诗时巴郡尚未一分为三。

无名氏《李翊夫人碑叹》。熹平二年(173)，广汉属国侯李翊卒，时人为其立碑于巴郡宕渠县东南(今四川渠县)，又为其夫人臧氏立碑即《李翊夫人碑》(31)洪适《隶释》，中华书局1985年版，第102、143-144页。。李翊夫人碑文有诗：“阴阳分兮钟律滋，星月列兮有四时。神宓设兮万姓熹，寿十二兮九九期。五三末兮衰在姬，秋发兮春华殆。周公九兮成称灾，靡黄发兮盖夭胎。世有皇兮气所裁，赴鸿渊兮逝不来。凤延颈兮泣交颐，鹓雏悲兮涕陨零。寐耿耿兮摧伤情，彼苍天兮愬神灵。忡切剥兮年不荣，兰茝亡兮丧芝英。谁不忉兮作偯声，畴匹号兮鸣莺莺。杞之至兮感动城，陟四极兮升天庭。曰司命兮致不平，飞蜂虿兮害仁良。魂魄孤兮独茕茕，陈礿祠兮返所生。幽不见兮存厥刑，嗟日遐兮适窅窅。”(32)逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第328页。以骚体诗表达对李翊夫人臧氏的哀悼。东汉永初二年在广汉郡北部置广汉属国(治阴平道，今甘肃文县西北)，至建安二十年(215)改称阴平郡(33)周振鹤等《中国行政区划通史·秦汉卷》，复旦大学出版社2015年，第921页。。此后不得称广汉属国，故李夫人碑当作于此前。立碑于宕渠县一带，则李翊或为此地人。

无名氏《伤三贞》。巴郡人受儒学影响，作诗颂妇德。《华阳国志·巴志·总叙》：“永初中，广汉、汉中羌反，虐及巴郡。有马妙祈妻义、王元愦妻姬、赵蔓君妻华，夙丧夫，执共姜之节，守一醮之礼，号曰‘三贞’。遭乱兵迫匿，惧见拘辱，三人同时自沉于西汉水而没死。有黄鸟鸣其亡处，徘徊焉。国人伤之，乃作诗曰：‘关关黄鸟，爰集于树。窈窕淑女，是绣是黼。惟彼绣黼，其心匪石。嗟尔临川，邈不可获。’”(34)常璩撰、刘琳校注《华阳国志校注》，第41-42页。《太平御览》卷四四一引《益部耆旧传》记此事在中平五年(188)黄巾军攻入阆中城时(35)李昉等《太平御览》，中华书局1960年版，第2030页。。刘琳谓“永初中羌人起义似未至阆中；而中平五年马相、赵祗等领导的益州黄巾军曾攻破巴西一带”(36)常璩撰、刘琳校注《华阳国志校注》，第42页。。则此事当在是年，是诗约即作于中平五年。

无名氏《思治诗》。东汉末年政衰，蜀国亦乱，巴人思治而作诗：“混混浊沼鱼，习习激清流。温温乱国民，业业仰前修。”(37)常璩撰、刘琳校注《华阳国志校注》，第44页。

2.巴东郡

汉献帝初平元年(190)分巴郡东部置巴东郡，建安六年(201)从巴东郡南部分出巴东属国(蜀汉时改为涪陵郡)。此后巴东郡辖境大致相当于今重庆市之万州区、开州区、云阳县、巫溪县等，治鱼复(今重庆奉节县东，蜀汉时称永安)。可考诗歌有晋代无名氏《淫(滟)预歌》和无名氏《巴东三峡歌》。

无名氏《淫(滟)预歌》。《古诗纪》卷五三录有《淫豫歌》：“滟预大如马，瞿唐不可下。滟预大如牛，瞿唐不可流。淫预大如马，瞿唐不可下。淫预大如象，瞿唐不可上。滟滪大如幞，瞿唐不可触。金沙浮转多，桂浦忌经过。”题下曰：“《古今乐录》曰：‘晋宋以后，有淫豫歌。’郦道元《水经注》曰：‘白帝山城水门之西，江中有孤石，名淫豫石。水冬出二十馀丈，夏则没，亦有裁出焉。江水东径广溪峡，乃三峡之首也。峡中有瞿塘、黄龛二滩，夏水回复，沿溯所忌。’《国史补》曰：‘蜀之三峡，最号峻急，四月五月尤险，故行者歌之。’淫或作滟，豫或作预。”(38)冯惟讷《古诗纪》，《景印文渊阁四库全书》第1379册，台湾商务印书馆1986年版，第443页。则《淫(滟)预歌》诗约作于瞿塘峡一带。

无名氏《巴东三峡歌》。郦道元《水经注·江水》云：“故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”(39)郦道元著、陈桥驿校证《水经注校证》，中华书局2007年版，第790页。又，《艺文类聚》卷九五引袁山松《宜都山川记》云：“峡中猿鸣至清，诸山谷传其响，泠泠不绝。行者歌之曰：‘巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。’”(40)欧阳询撰、汪绍楹点校《艺文类聚》，上海古籍出版社1982年版，第1652页。上引四句意思连贯，且类似民歌中的重章复沓，约为同一首歌，只是《水经注》和《宜都山川记》分别记录了其中两句。郦道元为北魏人，袁山松为东晋人，《巴东三峡歌》最晚作于晋代。

三 结语

现可知巴蜀诗约32首(现存约24首)，蜀郡15首(现存7首)(41)《玉台新咏》卷九录司马相如《琴歌》二首，序云：“司马相如游临邛，富人卓王孙有女文君，新寡，窃于壁间窥之。相如鼓琴，歌以挑之。”(吴冠文等《玉台新咏汇校》，上海古籍出版社2014年版，第572页。)《史记·司马相如列传》但言司马相如以琴心挑文君，未言有《琴歌》(司马迁《史记》，中华书局1959年版，第3000页)。今所见文献，《玉台新咏》较早收入《琴歌》，故此二首是否为司马相如所作，学界颇疑之，如逯钦立先生即以为该诗为两汉琴工假托为之(逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第100页)。因颇有疑问，故此处姑且不将《琴歌》列入蜀地诗。，犍为郡2首(现存)，永昌郡1首(现存)，巴郡12首(现存)，巴东郡2首(现存)。汉代18首(现存)，晋代3首(现存)，十六国7首(皆佚)，梁代3首(现存2首)，隋代1首(现存)。蜀郡、巴郡是巴蜀较早开发的地区，巴蜀诗歌创作重心正与文化中心相合。汉代蜀地就有司马相如、王褒、扬雄等著名文士，巴地有成熟五言诗民歌，造就汉代巴蜀文学一度兴盛，晋时大诗人张载随父至蜀，对蜀地诗歌创作复苏有一定贡献，此后巴蜀诗歌创作渐趋衰落。萧纪据蜀，君臣唱和，蜀地诗歌一度短暂繁荣。

现可知的巴蜀诗，蜀地(蜀郡、犍为郡、永昌郡)10首诗中，杂言2首，五言3首，七言1首，三言1首，四言3首。巴地(巴郡、巴东郡)14首诗中，五言5首，四言7首，骚体1首，七言1首。24首诗中有16首为无名氏所作，蜀文化区3首，巴文化区12首。现可知在巴蜀作诗者有张载、龚壮、萧纪、萧撝、萧子晖、史万岁等，其中龚壮为巴蜀本土文士。这16首诗中13首作于汉代，五言诗源于民间，东汉时文人五言诗尚处于初步发展阶段，而是时巴郡已有4首五言诗，其中2首四句、1首六句、1首十二句，皆隔句押韵，有3首押平声韵(这是后代新体诗律诗的主要押韵形式)，可见是时巴文化受中原文化影响。且这些无名氏诗歌基本是当地人所为，虽然现可知在蜀地作诗者不多，但透过这些无名氏诗歌，可以想见，蜀地本土诗人还是不少的。与同时代其他较边远的地区(如江南、岭南等地)相比，巴郡五言诗还是要多些，可见当时巴郡本土诗歌尤其是新兴的五言诗的创作已初具规模。这当然与巴蜀诗幸有《华阳国志》记录下来亦有关，但就现在的文献而言，研究汉代五言诗，巴蜀确实是中原之外另一值得关注的地区。

蜀郡民为廉范所作杂言歌、永昌郡无名氏三言《通博南歌》等，大约是蜀地现在可知较早的歌谣，则蜀地的歌谣亦以杂言或三言诗起源。巴蜀无名氏五言歌诗中还有好用叠词的特点，如“肃肃清节士”(《咏谯君黄》)，“习习晨风动”(《吴资歌》)，更有全诗句句用叠词如《思治诗》：“混混浊沼鱼，习习激清流。温温乱国民，业业仰前修。”四句皆用叠词，读来朗朗上口，生动表达了巴人对治世的期盼。使用叠词本是民歌的特色之一，有效增强了诗歌的灵动性和韵律感、音乐美。这是巴蜀民歌对增强五言诗表现力的有益尝试。蜀地四面环山，相对封闭，但今存汉代蜀地诗歌多为颂美或讽刺太守等蜀地官员之作，表达儒家对贤能之政的向往，这大约与文翁在蜀地兴学重教传播儒家思想有关。而这些表达颂美等庄重题材，一般多以四言为之，而巴蜀之人却尝试以起于街陌谣讴、一般多为乐府民歌多采用、多抒发私人情感的五言诗为之。这种将五言诗与庄严题材结合的试验，对于扩大五言诗的表现范围、提升五言诗的地位有重要意义，而在五言诗史上对这些汉代巴蜀五言诗的关注还较少。南朝时期现在可知巴蜀诗中新体诗仅1首，大约巴蜀地理上较封闭，新兴的新体诗在巴蜀的传播比较慢。

巴蜀诗中还有些描绘巴蜀之景的作品。描写蜀地之景的，如张载《登成都白菟楼》：“重城结曲阿，飞宇起层楼。累栋出云表，峣蘖临太虚。高轩启朱扉，回望畅八隅。西瞻岷山岭，嵯峨似荆巫。蹲鸱蔽地生，原隰殖嘉蔬。虽遇尧汤世，民食恒有馀。郁郁少城中，岌岌百族居。街术纷绮错，高甍夹长衢。借问扬子宅，想见长卿庐。程卓累千金，骄侈拟五侯。门有连骑客，翠带腰吴钩。鼎食随时进，百和妙且殊。披林采秋橘，临江钓春鱼。黑子过龙醢，果馔逾蟹蝑。芳茶冠六清，溢味播九区。人生苟安乐，兹土聊可娱。”(42)冯惟讷《古诗纪》，《景印文渊阁四库全书》第1379册，第318页。诗中铺叙成都白菟楼之高峻，成都平原之富庶，成都城之繁华，并用司马相如、卓文君、扬雄等蜀地人物的典故，诗末表达了对蜀地的留恋，是现在可知较早描写成都城、蜀地风物人事的诗作。萧撝《和(梁)武陵王〈遥望道馆〉》：“神境流精阙，仙居紫翠房。今有寻真地，逦迤丽通庄。九柱含虬重，三台饰夜光。金辉碧海桃，玉笈紫书方。拂筵青鸟集，吹箫白凤翔。履归堪是燕，石在讵非羊。烟霞四照蕊，风月五名香。于兹喜临眺，愿得假霓裳。”(43)欧阳询撰、汪绍楹点校《艺文类聚》，第1337页。蜀地道教兴盛，严君平著《老子指归》阐发老子之义，张道陵在蜀中鹤鸣山(在今四川大邑县西)修道，创立天师道，梁武陵王萧纪入蜀，亦多少受到道教文化影响，萧撝和诗中用五古的铺叙手法，详绘道馆，并具有仙道神秘色彩。想来萧纪《遥望道馆》亦有此特点。史万岁《石城山》：“石城门峻谁开辟，更鼓悟闻风落石。界天自岭胜金汤，镇压西南天半壁。”(44)冯惟讷《古诗纪》，《景印文渊阁四库全书》第1380册，第458页。对后世诗歌描写巴蜀之险峻有一定启发。叙及巴地之景的，如无名氏《淫(滟)预歌》，描绘了三峡景象。

总之，巴蜀地区虽然现可知诗歌数不多，地区亦相对偏远，但在提升五言诗的表现力，拓展五言诗的表现范围，提升五言诗的品质，推动山水写景诗的发展等有一定的贡献，在汉晋南北朝诗史和诗歌地理上自有其不可忽视的意义。