川陕革命根据地红色文化育人体系建构研究

陈 岗

(四川文理学院 川陕革命老区振兴发展研究院，四川 达州 635000)

川陕革命根据地所在的大巴山脉位于中国西部，是川陕鄂三省交界处山地区域的总称。其屏隔川陕，控扼江汉，勾连长江与黄河，是我国陆地地理的中心地带，也是巴人故里，巴文化的诞生之地。这里走出了中国共产党革命领袖朱德、邓小平，亦是陈毅、刘伯承、王维舟、张爱萍等老一辈无产阶级革命家，以及刘伯坚、何挺颖、李家俊等革命先烈传播革命思想，开展武装斗争，挥洒革命热血的重要阵地。

在这块富有革命传统和神圣的红色土地上，大革命期间，王维舟、张爱萍、魏传统、杨超、何挺颖、李家俊等大巴山革命前驱在这片红色土地上，掀起了一场反映学运、农运、工运及武装斗争的革命画卷。1932年底，红四方面由鄂入川，创建了以巴中为首府的川陕革命根据地，把大巴山的革命运动推向了一个新的高潮。[1]

中国共产党在领导大巴山人民进行革命斗争实践中，不仅留下了动人的战斗历史，感人的战斗情怀，而且留下了丰富的革命资源，这些演绎为记载历史、传承精神、激励后人、坚定信仰的红色文化，成为开展思想政治教育、革命传统教育以及爱国主义教育最好的素材。

如何挖掘区域红色文化，凝练红色文化蕴含的育人价值和育人功能？如何在此基础上，构建凸显区域特色的育人体系，发挥其在统一思想、凝聚力量、指导实践的积极作用？如何在该体系下，发挥红色文化“立德树人”，帮助广大的青年学生树立正确的世界观、人生观、价值观，弘扬革命精神，传承红色基因，这对广大研究工作者而言，是一个全新的课题。

一、价值作用：川陕革命根据地红色文化育人体系的构建

川陕革命根据地的红色文化，从时空看，既包括红四方面军进入川陕(1932年12月)前，发生于川陕区域系列革命事迹及涌现出的革命人物，如刘伯坚、李家俊、何挺颖、张爱萍等，亦包括红军进入川陕后，在推进川陕苏维埃运动中的2.5年时间里，掀起的一场席卷4.2万平方公里的川陕大巴山地区，成立了了26个道、县、市政权，波及人口600万的革命风暴；从内容看，既包括不同时期革命运动中创造的侧重于形而下的经济、军事、土地革命等诸多“实践层面”的探索，亦包括政治、宣传、教育等诸多内容的“精神层面”的活动。[2]以上革命运动，形成了区域较为完整、系统的红色文化，

事实上，川陕苏区红色文化历史的系统整理、挖掘始于20世纪80年代前后，当时基于还原川陕苏区的原有样态，弘扬革命传统，挖掘其蕴含的各种思想精神价值，学术界和各地党史工作委员会先后出版了一批涉及川陕苏区文化资源的文献资料，如刘昌福、叶绪惠主编的《川陕苏区报刊资料选编》(四川社科院出版社，1987年)；杜中主编的《川陕革命根据地财政经济史料选编》( 四川省社会科学院出版社，1987年) ；林超主编的《川陕革命根据地历史长编》( 四川人民出版社，1982 年)；川陕革命根据地博物馆编的《川陕苏区教育史文献资料选编》(四川大学出版社，1885年)；川陕革命根据地历史研究会编写的《川陕苏区红色歌谣选编》(中国民间文学出版社，1981年)以及四川人民出版社出版的《川陕革命根据地历史文献选编》(上、下)等，这些汇编资料和通史性编著涵盖的文化内容丰富，考试资料详实，奠定了后来开展相关专题研究的基础。期间，由于研究视角的差异，以上整理出版的文献、专著及汇编重点在于关注还原历史的真实样态，即侧重于“还原与保护”，而从形而上的视角开展精神层面的教育，以及将其转化和应用的探讨并未引起研究者的完全重视，致使相关研究在相当长时间里并非主流。

进入新世纪，基于建设中国特色社会主义先进文化的需要和践行社会主义核心价值观的重大现实要求，红色文化研究出现了研究的热潮，成为学界、政界关注的热点与焦点，井冈山大学主办的《红色文化资源研究》、赣南师范大学主办的《苏区研究》以及《四川文理学院学报》的特色栏目“川陕苏区研究”成为刊载相关研究的主要载体。

基于中国梦的时代语境，就国家层面而言,红色文化在民众心理的认同度极高，有助于巩固党的执政地位，深化“不忘初心、牢记使命”，拓展高校思想政治教育的方式，为中特社会主义培养合格的建设者和可靠的接班人，同时唤醒民众心中的“红色情怀”“红色记忆”；从大学生层面来讲，它有助于大学生在面对复杂事物、真假信息和社会矛盾时，提升思想道德素质和政治思辨能力,立德树人，助力崇高的信仰和良好行为规范的养成，形成正确的世界观、人生观和价值观。正因如此，习近平总书记在很多重大场合多次强调：“红色文化是中国共产党最宝贵的财富，是党的血脉所在，要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好，高校红色文化资源育人的意义重大”。[3]习近平总书记关于红色文化的相关讲话既强调了其价值与重要性，同时亦对红色文化的研究、实践及转化指明了方向、提出了要求。

就川陕苏区红色文化研究而言，截至到2021年12月，知网刊载的相关研究论文数量多达120余篇，其中硕士学位论文13篇，如胡杨《校红色文化资源育人研究》、陈鹏《川陕苏区红色文化的当代价值与传承研究》、李敏《川陕苏区民众政治心理解读——以红色歌谣为视角》、何源《川东北红色文化资源融入高校思想政治教育研究》、蔡东洲《从川陕苏区红军石刻看劳动者解放蓝图》、龚静《四川红色文化资源融入专业课堂的实践路径研究》、施诗然《从档案看川陕苏区的宣传教育工作》、毕英涛《川陕苏区文化社会建设的历史实践及启示》、王绍林《川东北红色文化的影视传播初探》、黄涓《川陕革命老区红色文化遗产教育探析》等。这些论文和论著从不同视角，考察与分析了川陕苏区红色文化的类别、特征、形态和功效等多方面的内容，对于准确把握川陕苏区历史地位, 解析红色文化的主要内涵、精神实质及时代价值,以及运用川陕苏区红色文化提升育人成效, 推动红色文化“三进”工作，传承与弘扬红色基因具有重大的理论和现实意义。

与此同时，随着相关理论研究的不断深入，红色文化的实践转化也如火如荼，相关育人成果在高校不断涌现，在“理论与实践、线上与线下、课堂与田野”的多重浸润下，师生对红色文化资源育人的认知率、重要性不断提高，日渐浓郁的红色氛围弥漫校园，讲好红色故事，传承红色基因的话语空间也更为宽广。

但是，我们也应该看到，随着“三全育人”理念的提出以及全面实施，社会对红色文化的育人功能提出了更高、更新的要求，红色文化育人的领域与视野需要进一步的深化、拓展，原有的一些研究成果已难以满足、适应新时代红色文化育人发展的需求，补齐现有研究的一些短板势在必行。特别是转化和应用上，红色文化在大众化、通俗性方面整合与挖掘力度不够，未能实现与思政教育较好的有机、自然融入，革命文化、革命精神、革命信仰、革命传统未能很好转化成对广大青少年进行思想道德教育的时代性教学产品和教育成果，吸引青年学生的关注度有限。此外，育人的方式、、路径、手段、理念，以及把握大学生个性化需求有待于完善、提升。

二、目标任务：川陕革命根据地红色文化育人体系的设计

2018年教育部党组出台了《高校思想政治工作质量提升工程实施纲要》，该《纲要》紧紧围绕“以立德树人为根本，以理想信念教育为核心”，明确提出了课程、科研、实践、文化、网络、心理、管理、服务、资助、组织等十个方面的育人工作形式，拓展了原有的育人工作的路径，育人功能得以进一步完善和深化。在育人体系的十大功能中，特别强调实施“革命文化教育资源库建设工程”，开展“传承红色基因、担当复兴重任”主题教育活动。

以上文件对相关红色文化育人提出了指导性的意见，从宏观勾勒了红色育人的框架和体系，从基本原则、目标任务、实施路径和制度保障等方面入手，提出了红色文化育人的顶层设计，并要求各地在构建红色文化育人体系中挖掘区域红色文化资源，在结合思想政治理论课教育教学基础上，因地制宜，制定符合区域实际的红色文化育人体系，明确红色文化育人体系的目标任务。

一是凝炼教学资源。 发挥红色文化的育人功能，必须在遵循教育规律和学生成长成才规律的基础上，挖掘区域红色文化，在此基础上，按照教学体系构建的规律与要求，凝练红色文化的育人资源，考其源流，揭其内涵，形成教学资源，并将其与习近平新时代中国特色社会主义思想结合起来，科学地诠释其之间的契合点。

同时，按照《高校思想政治工作质量提升工程实施纲要》中相关革命文化、红色文化建设的要求，将其融入“课程、科研、实践、文化、网络、心理、管理、服务、资助、组织等”等各方面的育人要素之中，找出其内在的关系和规律，统筹共性的合力和个性的区分，发挥其各自育人功能的作用与优势，形成红色文化课程思政，推进红色文化育人理念融入学科、专业、课程之中。

二是构建教学专题。以挖掘和凝炼的红色教育资源为基础，围绕目标与任务，制定红色文化育人方案，以红色人物、红色事件、红色历史、红色遗址遗迹，以及革命精神等内容为线索，构建其育人体系系列专题，创作一批以革命先驱为原型的舞台剧专题、以革命传统为导向的课本剧专题、以革命精神为主题的歌舞音乐专题、以革命文化为内涵的网络作品专题，讲好红色故事，设定学时、学分，同时把相关内容纳入学生成绩考核体系，以此系统、全面阐释其蕴含的育人价值，推进红色文化入脑、入心、入耳。

三是创新教学方式。区域“红色文化”的叙事场景和乡土气息，具有较为强烈的震撼感和冲击力，易于获得民众，特别是青年学生的认同与共鸣。要保证育人实效性及学生获得感。必须以考察、参观、体验等线上、线下的实践感悟为前提基础。通过场景模拟、现场讲解、田野考察、暑期“三下乡”红色主题活动等多元、灵活的，且易于学生接受，激发学生参与、互动的教学手段。同时，利用好“课堂教学、线上教学、第二课堂和实践教学”等四种教学方式，结合课程、科研、实践、文化、网络、心理、管理、服务、资助、组织等方面的育人功能，完成“红色文化”相关专题的教学。如四川文理学院在教学中，“曙光映照”“军旗升起”两个专题以课堂教学的方式实施；“巍巍巴山”“纵横驰骋”“首府通江”以实践教学的方式实施；“大军出征”“巴山余烟”以网络教学的方式实施。

课堂教学要发挥教师的主导作用，以案例讲解、典型人物、事迹介绍，引导学生了解红色历史，从中吸取精神力量；实践教学要发挥学生主体作用，让他们自己去触摸红色的印迹，实地感受，现场体验红色文化中蕴含的信仰的感召、理想的呼唤；网络教学充分利用云端提供的立体、动感、精美的文字、图片及声音信息，形象展示革命遗址遗迹以及爱国主义基地，以及革命人物纪念馆，拓展学生的认知和信息来源。

四是考评教学实效。树立坚定的革命理想信念，旗帜鲜明地反对历史虚无主义，认真践行社会主义核心价值观，是红色教育育人目的是否实现的重要标准和重要依据。为此，按照考评的教育教学规律，必须通过建构科学、合理的指标体系，设置相应的指标，对考评进行对标量化。

设置的指标能否反映、支撑评价体系，必须考虑指标的构成来源，探究红色文化育人过程中设计的诸多环节，从教学的“设计、组织、管理、环境、专题、团队、手段、保障”等方面厘定具体的指标，这些指标不能过于宏观抽象，也不能是僵化机械的数字化定量考核，要符合实际、尊重人文社会科学发展的运行规律和本质要求。

此外，在教学考评的指标设计上，还必须考虑学生的行为习惯、心理特征及兴趣爱好，唯有充分考虑各种因素，才能保证红色文化育人的实效，实现立德树人的目标。

三、构成要素：川陕革命根据地红色文化育人体系的逻辑结构

习近平总书记指出：“加强党对高校的领导，加强和改进高校思想政治工作建设，是办好中国特色社会主义大学的根本保证，也是培养新时代中国特色社会主义合格的建设者和可靠接班人关键所在。”[4]要使上述目标得以贯彻落实，必须在中央的顶层规划上予以明确，2017年2月国务院出台的《加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》明确指出：要培养作风过硬、思想与党保持一致的中特社会主义建设者和接班人，必须充分利用高校的主渠道(学工队伍)和主阵地(思政队伍)，以各类思政课程和课程思政的学习教育为载体，创新课程思政和思政课程，在教材、教法、师资素质等方面完善提升，推动中华优秀传统文化融入其教育教学，传播中特社会主义先进文化，践行革命文化，增强教学的吸引力、说服力、感染力。

为落实上述《意见》，2018年教育部党组出台了《高校思想政治工作质量提升工程实施纲要》，紧紧围绕统“以立德树人为根本，以理想信念教育为核心”，明确提出了课程、科研、实践、文化、网络、心理、管理、服务、资助、组织等方面工作的育人功能。

育人体系的十大功能中，在革命文化教育方面，特别强调了“资源库建设”工程，以此，通过开展各类主题的红色教育，借助网络作品、舞台剧、歌舞音乐等重要载体，实现传承红色基因、担当复兴重任的目标。

基于此，建构“红色文化”教育教学体系在内容上应体现为：

(一)教学目的

革命导师恩格斯说：“任何理论思维都是时代的产物，都是在特定的社会历史条件下，顺应时代的呼唤而产生的”。[5]这句话其内涵借用到红色文化上，就是：要发挥红色文化的育人功效，必须在教学体系方面，建构红色文化内在的逻辑关系，凸显相关要素的关联，最终实现通过教学体系的运行实现红色基因的传承，弘扬革命先辈坚定的理想、执着的信念、崇高的品行，帮助和引导大学正确认识近代中国，树立正确的历史观、人生观和世界观，真正领悟历史和人民为什么选择中国共产党、选择科学社会主义、选择马克思主义、选择改革开放，用红色文化蕴含的革命精神“提高认识、统一思想、凝聚力量”，坚定四个自信，克服前进道路上的各种困难与挑战，培养中特社会主义建设可靠的接班人和建设者，把理想信念的火种、红色传统的基因一代代传下去，让革命事业薪火相传、血脉永续。

(二)教学内容

川陕革命根据地所在的达州、巴中、广元、南充、安康、城口等地红色文化资源富集，革命遗址遗迹随处可见，在地域分布上呈现了大分散、小积聚，区域七个全国爱国主义基地(广安邓小平故居、朱德仪陇纪念馆、红四方面军指挥部旧址纪念馆、万源保卫战战史陈列馆、川陕革命根据地博物馆暨川陕苏区将帅碑林、川陕革命根据地红军烈士陵园、苍溪红军渡纪念馆)，以及众多的省市革命纪念馆较为完整记录了那段峥嵘的红色岁月，其收藏的众多革命文物是红色文化最好的载体和符号,是进行革命传统教育、理想信念教育最好的内容。

为此，在教学内容的设计上，可以按照教学对象的差异，以及认知心理的不同，依据某一逻辑，建构教学内容专题。如，可围绕政治、军事、经济、文化、民生等不同类别设计红色教学专题；也可以按照土地革命战争的工农武装割据的内涵逻辑，从党的建设、土地革命、根据地建设、武装斗争来设计红色教学专题；也可以采用“理论与实践”的视角，“革命运动演绎”的视角、“时空延展”的视角，或者其他逻辑，进行红色教育专题设计。四川文理学院在红色文化教育专题设计上，按照川陕苏维埃运动发展的逻辑，设计了“曙光映照、军旗升起、巍巍巴山、纵横驰骋、首府通江、大军出征、巴山余烟”等七个方面的专题，用宏观的视角全面展示了川陕苏维埃运动。

这七个专题通过川陕苏维埃运动发展的脉络，明确了相关教育教学的重点，同时，突出了实践的体验和感悟，从内容完整性、逻辑严密性、理论继承性等方面完整阐释了川陕红色文化。

如“巍巍巴山”专题,主要阐释中国共产党依托大巴山创立川陕苏区的历程，重点阐释了红军创立苏区的艰苦卓绝、克服困难、不战不休的革命精神以及宣传文化工作中的排难创新。红军石刻标语是川陕红军宣传工作中的重大创新，红军石刻以其强大的视角冲击力，创新了红军宣传工作,分布于大巴山各地的2300余幅红军石刻标语，类别多样，内容涵盖了政治、经济、文化、教育、统一战线、民生建设等诸多领域。这些石刻艺术在对民众的动员上，在鼓励苏区人民的斗志上，发挥了极其重要的宣传作用。今天，行走于大巴山地区时，我们无不被刻于深山邃谷之中、悬崖石壁之上，要隘石碑之内的石刻文献、标语、对联所震撼，红军石刻无愧为川陕苏区一道靓丽的红色风景，成为进行爱国主义和革命传统教育的生动教材。正所谓：“瑰丽巴山石、雄踞万谷边；红标千百句，嵌绣众心间；大书全赤化，歼敌意更坚； 錾字宣传队，风高魏武篇”。[6]

该专题凸显了红军石刻标语对川陕苏区建立、巩固、发展以及壮大的重要作用，同时使得学生充分认识创新性宣传政治工作对革命事业的发展，可以发挥事半功倍的作用

(三)教学保障

制定合理的教学大纲，教学学时的足额安排是学生全面把握“川陕红色文化”前提条件，红色文化作为中国共产党浴血奋战的革命文化，记载了中国共产党人锲而不舍的精神信仰和价值追求，既有详实具体的红色史实、性格人物，又有克难创新、不战不休的精神追求。

四川文理学院作为位于川陕革命老区腹地的一所本科院校，十分重视红色文化的学习教育，为保障红色文化教育教学高效推进，在保障措施上：一是将红色文化教育教学作为落实学校322大思政的重要途径与手段；二是学校做好红色文化育人的顶层设计，出台《四川文理学院加强和改进新形势下红色文化“三进”工作方案》的文件，明确红色文化育人的基本原则、目标任务、实施路径和制度保障，并在全校师生中形成高度共识；三是要求各二级学院开设红色文化育人通识课程，纳入“四史”教育，规定学时学分，作为学生必修课程。并将红色文化育人作为各二级学院思想政治工作考评的一个重要指标。

(四)教学评价

如前所述，新时代高校红色文化资源育人要达到预设的效果，既要理论研究的深化，又要实践探索创新，克服形式主义，认清存在的优势和挑战，从学理探究育人评价体系所涉及的诸多要素，建构其逻辑关系，真正解决存在的困惑和短板，通过评价指标体系建设设置评价内容、提出评价依据、建构评价方法、对标评价目标、完善评价机制、预判评价困境。只有适时精准地开展红色文化资源育人的评价工作,才能够及时观察和搜集育人过程中凸现出来的问题,为问题的解决提供靶向,助力红色文化资源育人的有效开展。

此外，教学评价的目的还在于红色文化育人的总结升华，总结红色文化育人成效，及时推广普及，打造学校育人品牌。围绕红色文化资源研究、教育、宣传，编制《红色文化资源育人发展报告》，介绍学校运用红色文化资源开展思想政治工作的发展动态，展示了近年来学校红色文化相关的理论研究成果和教育教学探索、实践教学创新、文化阵地建设、师资队伍建设等方面的成果和典型案例。

(五)教学路径

开展红色文化教育教学是一个久久为功的系统工程，要扎实推进其工作，必须明确推进实施的路径与方式，不同层次、不同区位的学校，文化底蕴与文化氛围差异较大，因此选择红色文化的推进路径不一定完全相同，在肯定一般性、共性的同时，要凸显特殊性和差异性。按照全方位育人的要求，从“课程、科研、实践、文化、网络、心理、管理、服务、资助、组织”等十大育人工作中，选择符合本校开展相关工作的实际，确定重点，明确路径，整合校内各类资源。“课程、实践、网络”是各地高校在推进红色文化育人工作中，最为常见，当然也是最为有效的路径，围绕这三条路径可以延伸、拓展多元的红色文化育人的方式方法和表现形式。但是，要拓展和深化红色文化的育人成效，还必须在现有工作路径基础上创新发展，深入挖掘此十大育人工作所蕴含的启示。如在科研工作方面，可以发挥红色文化的科研育人。如前所述四川文理学院处于革命老区，川陕苏区研究多年来一直是学校的优势与特色，学校学报专门开设了“川陕苏区”的研究栏目，因此，通过相关科研工作的开展，以此为路径，推进红色文化研究，既可体现特色，亦可以较好实现红色文化的育人功能，突出针对性、实效性与获得感。

结 语

任何教育教学体系不是僵化和一成不变的，是一个开放的体系，不同时期、不同阶段其表现形式与表现内容，需要在实践中不断发展、不断丰富、不断完善。

红色文化教育教学作为新时代“四史”教育的重要内容和组成部分，需要在实践探索中不断与时俱进，不断丰富教育内容，完善教学专题。同时，随着教育对象在智能设备的助力下，获取知识的渠道，集成知识的数量较之过去有了极大的拓展，红色文化教育教学的方式、手段，以及选择的路径也需要不断地创新优化和与时俱进，需要在教学实践中不断完善与改进，适应理论的发展和时代的变化。

此外，教学体系在具体实施过程中，需要对影响教学效果的细节问题进行修正，不断完善教学体系构成要素与环节，密切与学校宣传部门、学工部门通力合作，虚心听取他们的意见与建议，充分发挥学生在学习、把握红色文化中的主动性、创造性，不断在教育教学中总结经验与教训。