贬谪岁月里，柳宗元的永州情结

袁忠民

“永州之野产异蛇……”“千山鸟飞绝，万径人踪灭……”只要读过书的人，对柳宗元的《捕蛇者说》《江雪》两篇诗文，都会熟记于心。

柳宗元，字子厚，河东（今山西永济）人。

一千两百多年前，柳宗元被贬谪湖南永州十年，写下大量诗文，使永州蜚声中外。

在永州，那溪、那街、那城，都是柳宗元的情之所系。

在历史的长河，他（它）们相伴相随，一路走来。

一位古人邂逅一条古溪

愚溪是一条小溪，在零陵河西，它是潇水的一条支流，曾经名不见经传。在唐朝，因为柳宗元的光顾，改变了小溪的命运，使小溪不小，人溪俱荣。

愚溪原叫冉溪、染溪，有说因溪边住有一户冉姓人家而名；也有说因溪水浑浊，故名染溪。溪水不能饮用浣衣，不能灌田浇地，老百姓望溪兴叹。

唐元贞元年(公元805年)，柳宗元因参与政治改革失败，被贬任永州司马。他的心情郁闷，闲来无事，走进河西看到这条浑浑汤汤的冉溪，又听了老百姓的哀叹，不免惆怅满怀：“可惜了一条好溪、一溪好水。”它为什么这般孤独冷清？是不是不入世俗？睹溪及人，他想到了自己的政治生涯，面对朝廷昏暗险恶、世道尔虞我诈、百姓民不潦生的现实，心有感慨：冉溪空有一溪好水，自己空有一身才华，人溪有个共性：愚也！

为此，柳宗元写了一首《冉溪》诗，表明自己的心境：

少时陈力希公侯，许国不复为身谋。

风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。

缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。

却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。

唐元和四年（公元809年）的一个秋日，住在东山法华寺的柳宗元邀约好友李幼清等，渡潇水，沿冉溪，登山临水，遍访名胜，欢歌醉舞，放飞心情。他们在冉溪边发现一个形似钴鉧（古时称熨斗为钴鉧）的小潭，一泓潭水，冲击在山石上，浪花飞溅，然后水势平缓，聚为平静的水潭，四周竹木蔽荫，石壁飞奔悬泉，环境幽静，风景优美。柳宗元暂时忘怀痛楚，挥笔写下《钴鉧潭记》以记之。

柳宗元对冉溪的景色大加赞美，先后还写下了《小石潭记》和《西小丘记》。这“三记”成为他的“永州八记”的重要篇章。

出于对冉溪之爱，唐元和五年（公元810年），柳宗元在冉溪旁置地修房，居住于此。

也是出于对冉溪之爱，柳宗元将冉溪改名为愚溪。

柳宗元决心“拦河筑坝，治理冉溪”。他每天奔走在治水一线，带领民众在九十余里长的冉溪修筑了七七四十九座溪坝，又在沿溪两岸广植竹木，保护生态，涵养水源。从此，溪水清澈，福泽两岸人民。

在永州，柳宗元自诩为“愚”。“愚”，成了他的代名词，与他更加难舍难分。他将冉溪改名为愚溪后，又将所居周边的景物皆以“愚”命名：小山名为愚丘、水沟名为愚沟、泉水名为愚泉、小岛名为愚岛……故而诞生了“八愚”之地。

柳宗元的“愚”文化、“愚”情结，被发挥得淋漓尽致。

有谁能对一条小溪如此钟爱、如此倾情？唯柳宗元也。

人溪相遇，命运相近，知己知音。

从此，溪名长存，人名长在。

一条古街相伴一座古庙

愚溪流经近百里，在其尾端依偎着一条古街——柳子街，共同相携走过，然后汇入潇水。

潇水西岸、愚溪之滨的柳子街，与愚溪平行而建。这条长逾千米的古老街道，旧称唐街。因当年柳宗元曾在街旁的愚溪边筑居而住，永州人后来就将此街冠以“柳子街”之名，以示纪念。

柳宗元在永州做了许多好事，如治愚溪、除大蟒、镇火鸟、驱瘟神、善断案等等，民众口口相传。更重要的是，他为永州留下了许多诗文——千古不灭的精神财富。

柳子街彰显着浓郁的历史文化韵味。街道房屋，木壁青瓦，马头垛墙；街道路面，中间为青石铺就，两边嵌入鹅卵石。柳子街处处展现厚重的历史。古往今来，柳子街商铺林立，每年的元宵、端午、中秋，以及柳宗元的诞辰日、忌日等，这里都要举办各种活动，热闹非凡。

柳子街保持了明清时期的建筑风格，是永州现存历史风貌最完整的历史文化街区，也是全国首批历史文化街区之一。柳子街现有52座历史建筑，家家是商铺，租售汉服古装者居多，以满足前来参观的游客拍照之需。当然还有酒肆、从事文创的店铺以及售卖艾叶粑粑、油炸粑粑等零陵民间小食的店铺。

在柳子街，最亮眼最有说头的当然是柳子庙了。它建在街道中部，规模恢弘。

如果说零陵是一个五光十色的大圆盘，那么，柳子庙则是这个大圆盘里一颗璀璨亮丽、熠熠生辉的明珠。

《零陵县志》（1992年版）说，在唐元和九年（公元814年）柳宗元将要离开永州时，就有永州人产生了筹建一座祠庙纪念柳宗元的想法。

北宋至和三年（公元1056年），永州知府柳拱辰顺应永州人民的意愿，在河东华严岩旁建成柳子厚祠堂，纪念柳宗元，并立《柳子厚祠堂记》碑刻。到南宋绍兴年间，柳子厚祠堂迁建于柳子街。

清康熙九年《永州府志》有记：“柳子祠：在大江西（即潇水西——笔者注）愚溪之上。祀柳子厚。”

明武宗正德十三年（公元1518年），当时的翰林学士、国史编修严嵩出使桂林，在返回途径永州时，因仰慕柳宗元，在河西看了愚溪并拜谒柳子祠，写下著名的《寻愚溪谒柳子庙》一诗并勒石：

柳侯祠堂溪水上，溪树荒烟非昔时。

世远居民无冉姓，迹奇泉石空愚诗。

城春湘岸杂花木，洲晚渔歌清竹枝。

才子古来多谪宦，长沙犹痛贾生辞。

诗书俱佳。特别是“才子古来多谪宦”一句，道出了自古以来文人才子的人生辛酸与命运归宿。

令人称奇的，是严嵩首次将柳子祠改称柳子庙。有专家称，“这是一个更为崇高的尊称”。

严嵩的这块碑现仍存立于柳子庙内。

于此，柳子庙更是声名远播。

柳子庙内存碑刻甚多，其中最珍贵的当数庙后正墙镶嵌的四块《荔子碑》，取碑文首句“荔子丹兮蕉黄”而名。碑文系唐代文学家韩愈所撰，宋代文学家、书法家苏轼所书，内容是歌颂柳宗元的德政，世称“三绝碑”，乃镇庙之宝。

永州柳子庙内原来是没有这个《荔子碑》的。

土建工程全称为“土木建筑工程项目”，也可以称其为土木与建筑的综合内容。它在人类社会发展进程中起到可重要作用，能够给我们提供生活、生产等活动场所与建筑空间的支持。土建工程对外部环境适应效果良好，无论是地上房屋建筑、地下停车场、地铁、水上工程都能高效应用，当前其在社会中的涉猎范围涵盖了军事国防、航天航空、城市交通、水利港口等等，由于其内容范围较大，所以其在国民经济发展中起到重要作用，大部分空间与场所的修建都需要以土木工程为基础，因此其也被称为基础建设单位[1]。

唐元和十年（公元815年），柳宗元离开永州回到京城，被提任柳州刺史，四年后的元和十四年（公元819年）十一月八日逝于柳州任上，时年四十七岁。第二年，柳州人为柳宗元修了衣冠墓。三年后，人们又在罗池修了一座罗池庙，叫柳侯祠。再后来，人们在罗池庙首刻《荔子碑》，也称“罗池碑”。明万历二十四年（公元1596年），永州推官刘克勤首次将罗池庙的《荔子碑》复摹于永州柳子庙。后来，柳子庙数次重修，《荔子碑》也多次重刻。现存碑刻系清同治七年（公元1868年）永州知府廷桂重刻的。

一批古文情倾一座古城

零陵是一座很古老的城市。自古以来，永州、零陵，一地二名。《史记》中说，舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。零陵之名始见于典。零陵还是夏以前全国最早出现的34处古地名之一，为历代郡、道、路、府、州所在地。

清康熙九年《永州府志》载：“零陵郡城，创于武帝元鼎六年（公元前111年）。”

故而零陵有“楚粤通衢、汉唐名郡、潇湘之源、山水绿城”的美誉。

而在古时，零陵属南蛮之地，偏远落后，便成了朝廷对犯了错误的文人志士、达官贵人的贬谪之地。比如唐代的柳宗元、宋代的张浚，等等。正如严嵩所说，“才子古来多谪宦”。

柳宗元于永州，是一个永恒的话题。

唐元贞元年（公元805年），以王叔文为代表的政治革新集团形成，接纳了一批学有专长、品质优秀的知识分子如柳宗元、刘禹锡以及王伾、韦执谊等人参与。这个集团迅速推行了一系列政治改革，包括直接废除掠夺侵害人民的暴政、取消巧立名目的额外赋税、放还宫女乐女、惩办贪暴李实、重新启用被迫害的能人，等等。改革初见成效，也大快人心，但也引起上层反动大官僚的恐慌，他们勾结起来进行疯狂反扑。这年八月，王位易于宪宗李纯，改革集团惨败，其成员遭受迫害，全部被削职贬谪边远地区：王叔文为渝州司户、柳宗元为邵州刺史，还有，王伾为开州司马、刘禹锡为朗州司马、韦执谊为崖州司马、韩泰为虔州司马、陈谏为台州司马、韩晔为饶州司马、凌准为连州司马、程异为郴州司马，史称“八司马事件”。

柳宗元带着家人从长安启程到邵州赴任，一路往南，刚到洞庭湖，又接到“圣谕”：撤消邵州刺史，改任永州司马员外置同正员。也就是说，他从正四品被降职为正六品，而且是“员外置”的编外闲官，只保留行政职别，不干预政务。

柳宗元仰天长叹，却又无可奈何，只有怀着一腔愁绪溯湘江而上，于年底到了永州。他既无公务，也无官舍，寄居在龙兴寺。

残酷的政治迫害，使柳宗元在永州的日子过得艰难。

第二年，皇上下诏：其被贬之八人“纵逢恩赦，不在量移之限”。

柳宗元在永州一呆就是十年。十年间，他先后有三个住处：初住龙兴寺，后居法华寺（在这两个地方“五年之间，四为大火所迫”），无奈之下，于唐元和五年（公元810年）在愚溪之畔筑堂而居。

柳宗元在永州经受了亲朋离别的痛苦与打击。到永州仅半年，母亲卢氏以六十八岁之龄与世长辞；后来，他唯一的至亲女儿和娘，在十岁时因病夭折在龙兴寺。还有噩耗不断传来：“永贞革新”的重要人物王叔文被赐死，王伾、韦执谊分别死于贬所……

这些，使漂泊在外的柳宗元几近崩溃，他更加痛苦、郁闷，身心俱伤。平时，他只有游走于市井，寄情于山水。他广泛接触人民，更深刻认识到权贵们的丑恶嘴脸和人民的生活困苦。他的足迹遍及永州的阡陌田园、苍山野水。永州的一山一水，一草一木，都是他的朋友，都是他倾心诉说的对象。他的心，已经融入了永州，他的情和爱，全部倾注在永州。

于是，他拿起笔，挥洒心境，寄托情怀，求得思想解脱和慰藉，寻找精神家园和情感归宿，写出了大量的理论著作和文学作品，批判黑暗现实，吐露百姓心声。

柳宗元环西山、潇水、冉溪而游，每一景每一物，他都用绚烂的笔进行描绘和赞赏，叹惜它们的长期被埋没，倾吐自己政治抱负无以施展的苦闷。他先后游了西山、钴鉧潭、小丘西、小石潭、袁家渴、石渠、石涧以及小石城山等，八景八物，分写一文以记之，形成了流传千古的“永州八记”。此外，他还走进离城七十余里的黄溪，并作《游黄溪记》。

唐元和二年（公元806年），柳宗元在永州度过了第一个春秋。一个冬日，天上飘着鹅毛大雪，他走出龙兴寺，踏着积雪，来到潇水河畔，漫无目的地走着。河岸的雪地上留下两行深深的足印。他想寻找过往行人聊聊天，想看一看天上的飞鸟散散心。但他很失望，四野茫茫，白雪皑皑，空无一人一鸟，世间好像沉睡了一般，了无生气。突然间，他的眼前一亮，不远处，水面上泊着一叶小舟。他走近，见一位老者坐在船头，戴一顶斗笠，披一件蓑衣，在布竿垂钓。柳宗元走上前去，问老人这么冷的天哪有鱼钓。老人说，心如冰雪，权当一争。老人的言语，清冷的潇水，清冷的旷野，一如柳宗元清冷的心境，深深刺痛了他的神经。

柳宗元无心留恋这野外的雪地风景，马上回到龙兴寺，心里的积郁化作文字，一首《江雪》倾泻而出：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

柳宗元巧用了“藏头诗”的写作手法。区区二十个字，道出了他的孤苦与倔强、压迫与抗争的处境与禀性。

“千万孤独”，成为柳宗元的千古绝唱。

一次，柳宗元一行来到郊外一户蒋姓人家，了解了蒋家祖孙三代捉蛇的遭遇。蒋氏说，他捉的是一种剧毒毒蛇，人被它咬了无法医治，草木被它触碰也会死掉，但把它晒干做成药饵，可以治麻疯、恶疮、手足卷曲、杀灭人体的寄生虫等。因此，朝廷要永州捕这种蛇进贡，可以抵缴租税。蒋氏迫于生活，冒险捉蛇，他的祖父、父亲都因捉蛇而被蛇咬死。蒋氏自己捉蛇也有十二年，不知道什么时候因此而丧命。

柳宗元听了很震惊，很悲痛，怜悯之情溢满心间。

于是，《捕蛇者说》从心中喷涌而出，喊出了劳苦民众的悲愤心怀，向贪暴统治者发出了“苛政猛于虎”的强烈控诉。

当年，永州以宽阔的胸襟、宽广的情怀接纳了落泊之士柳宗元。

而柳宗元以自己的诗文作为回报，成就了永州，为永州打响了一千两百多年的免费无价广告。

柳宗元的理论著述和文学创作成就颇丰。他的这些成就基本是在永州十年形成的。他一生留下六百余篇诗文作品，这是他思想与艺术的结晶，其体裁遍及游记、诗赋、论说、议辨、碑铭、墓志、传记等二十余种，且各具特色。其中，他在永州创作的就有五百篇，约占其作品总量的百分之八十。

柳宗元的诗文反映社会底层的生活与命运，凝结着深厚的为民爱民利民情怀，彰显了他强烈的民本理念。

他的说论文，如《占符》《封建论》《六道论》《时令论》《天说》《天对》等，批判唯心主义“天命论”，其观点鲜明，针砭时弊，结构严谨，见解精辟，集中体现了柳宗元哲学思想、政治思想的光辉。

柳宗元的寓言，多为讽刺社会丑恶现象，也是引人注目。如《捕蛇者说》《三戒》《罴说》《蝜蝂传》等，篇幅短小，笔锋犀利，寄寓道理，揭露封建制度，抨击横征暴敛。

柳宗元的山水游记，如《永州八记》《游黄溪记》等，是他的游记的经典，以清新简洁的语言，为自然风物传神写照，歌颂大自然的真实美好，借景抒情，意趣盎然，开创了中国山水游记创作之先河，为祖国文学宝库增添了珍贵财富，体现了柳宗元在特殊的政治经历下对自然景物的审美感受。

柳宗元的诗歌，色彩鲜明，风格独特，多以反映民众疾苦、写景抒怀为主，如《田家》《古东门行》等，忧思郁结，凄婉淡泊；如《江雪》《渔翁》等，情景交触，凄清忧伤。

这些，在我国的思想史和文学史上闪耀出灿烂的光芒。

后人称柳宗元是伟大的思想家、文学家，当之无愧！