老子姓李（外一篇）

李芝桂

老子是一个谜一般的存在。

两千多年前，老子骑着青牛西出函谷关，于茫茫时空中不知所踪，却留下一部五千余言的《道德经》（又称《老子》），让世人一代代为之痴狂，让专家学者们一个个为之挠头。古今中外研究老子与《道德经》的著作，如按一字一册计算的话，《道德经》的字数是远远不够用的。

老子是人，亦是神。老子羽化登天，由人而神，在仙界自由散漫地注视着人间。他是道教的道祖，太上老君是也。太上老君乃道教至高尊神三清天尊之一，太清道德天尊也。两千多年来，老子不仅在世俗世界里一直享受着世人的尊重，还在宗教世界里长期享受着人们的供奉，他指引着一双双沉重而零乱的脚步走向远方。

老子姓李。古时，李同理，李者理也。故，老子讲理。

老子一部《道德经》，虽只有五千余言，却胜过著作万千。虽说单纯从字数而论，老子也太不勤奋了，一辈子就只留下了这么一部著作，而且与其说是一部，倒不如说是一篇。殊不知，世间多少勤快的文人提笔动不动就是万言，乃至十万言、百万言、千万言。

但，若论文字的质量，老子真乃天人也，《道德经》里随便挑一句都远胜一般人的千言万语。《道德经》真乃一部奇书，五千余字不仅涉及哲学、美学、宗教学、政治学、经济学、社会学、教育学、文艺学、修辞学、伦理学、心理学、逻辑学等学科，还涉及军事、建筑、园艺、管理、医药、养生等众多领域。《道德经》玄而又深，对它的研究无疑是一项非常专业的复杂工程，非一般人所能为。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人非宇宙中心，人是否是万物之灵亦值得探讨与商榷。世间万事万物，皆有其自身之运势和规律，彼此原本就应该保持适度的距离和必要的敬畏。即使是人的福气与运气，根据能量守恒定律，也一定有一个定数，过分透支是要付出代价的。

人活一世，草木一秋，一定要常怀敬畏之心、感恩之心。

“弱之胜强，柔之胜刚。”水润万物而不言。表面上看起来最弱的往往是最强的，最柔的往往是最刚的。水至柔，风无形，而世界的沟沟壑壑却是因水所致，人亦是被风慢慢吹干吹老的。人与人之间的关系，最美妙的亦当是似水柔情。一个再刚硬的汉子，亦难免会有被柔情所击中而酥软之时。“世界虐我千百遍，我待世界如初恋”，人生漫漫，且以情度之，以柔待之。

“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”在世人眼里，这世上最长久稳定的是天与地，但世人却没有想到这世上最没有欲望杂念的也是天与地。世人为什么烦恼？人与人之间为什么紧张？说白了就是人有太多的欲望，太多的算计，太多的计较。也许，一个人要想变得强大，就必须学会适时放下。

“天网恢恢，疏而不失。”人不能逆天而动，凡事要顺势而为。人不是万能的，天道自有其规律。一时一事一地，或有外来变数，但放眼宇宙，人在其中，尘埃一粒，再怎么折腾亦无法改变宇宙之根本。人最终只能去顺应自然，而非去征服自然，破坏自然者必然难逃自然之惩罚。

“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”“千里之行，始于足下。”人有远大的理想是好事，人有宏伟的计划也不是什么坏事，但你千万不能忘了，难事要从容易处着手，大事要从细小处做起。现实生活中，一个人要想走得远，就一定要走得稳。

“宠辱若惊，贵大患若身。”人之在世，难免会与宠荣辱患相交集。宠则喜，辱则忧，得则乐，失则苦，原本也很正常，但过于看重荣辱得失，甚至把它看得比自身的生命还重要，那就大错特错了。岁有春夏秋冬，月有阴晴圆缺，人生亦有风风雨雨，人在凡尘，但凡身外之物，若能以平常心待之，甚好。

一个普通人从老子的《道德经》中可以汲取到智慧与力量的字句，俯拾即是。只是，这些智慧之果是非常需要用生活之水去咀嚼和活化的。

老子姓李，老子讲理，老子天下第一，此言诚不虚也。

老子是个孩子

人在孩童时，总是渴望一觉醒来就可以变成大人。但是，人在真的长大成人后，却幻想自己如果可以返老还童那该有多好，永远做个小孩，甚至永远做个躺在父母怀里的婴儿。婴儿之态乃世间至纯至真之态，没有烦恼，没有压力，更没有算计。

只是，这世间之事有时甚是奇妙。一个人最向往的东西，一般恰恰是最没有希望实现的事情。

两千多年前的老子，道德文章天下第一，亦不能免俗。老子的时代应该是风雨飘摇的，百姓的生活更是朝不保夕的，否則他就不会一天到晚幻想着：“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这个多美呀，简直是桃花源里的桃花源。但，理想与现实往往是相反的，老子应该只是闭上眼睛想得美。他当时所面对的真实的社会状况，却很可能是老百姓食不果腹，衣不蔽体，流离失所，战祸不断。

闭上眼睛与睁开眼睛，冰火两重天。老子的内心无疑是痛苦的，一种随时可以想象得到却永远无法触摸得到的深深刺痛。但他帮不了什么，更改变不了什么。他的情感，要么可以在酒的汪洋里纵横捭阖，要么只能在文字的桃花源里肆意挥霍。

或许，这就是老子的文字为什么两千多年过去了，还一个个的如刻刀凿石般，深刻而隽永。

老子的境遇应该是暗流涌动的，社会的天平更是隐象环生的，否则，他就不会一声声地咏叹：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。”

这看起来似乎是一个多么和谐的友善社会呀。

然而，现实往往是要狠狠地打脸的。老子所处的春秋末期，从大的背景来说，周朝影响力式微，诸侯之间攻城略地，混战不已。从小的环境来说，各诸侯国内部的贵族之间，争权夺利，尔虞我诈。在这样的环境里，谁能“不争”？谁能“不言”？谁又能“不召”？更遑论什么坦诚了。

老子所处的环境，“道”不过是贵族大人们的幌子。他们搂着美姬，喝着美酒，一时兴起谈谈“道”。

但，酒醒后，他们该争斗还争斗，该妄言还妄言，该征召还征召，该耍阴谋诡计还耍阴谋诡计。所以，老子的“道”，应该是比较尴尬的。虽然老子将“道”置于至高无上的地位，并将“道”的作用夸张到“道生一，一生二，二生三，三生万物”之地步，但各阶层似乎并不买账，甚而嗤之以鼻。

老子一本正经地说道：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。”其实，个中滋味，或许只有老子自己知道。

依我看来，这三句话亦是半真半假。

上等人听了道，赶紧实行，这个恐怕未必。他们应该只是表面上听听而已，最多再装装样子，实际上他们的内心深处是非常抗拒按“道”的要义来治理国家的。因为如果真的按“道”操作的话，老百姓一个个弄得像贵族，而贵族们反倒搞得一个个像老百姓，他们的特权与尊严将何存？

中等人听了道，将信将疑，这个估计是实情。只是，一个对“道”将信将疑之人，又怎么可能真心实意地去实行“道”呢？

下等人听了道，哈哈大笑，这个倒是绝对的大实话。普通的老百姓，虽长期身处社会底层，但绝非脑袋也长期被驴踢了。在老百姓眼里，“道”就像天上的星星，虽然看起来亮闪闪的，却永远无法企及。

人分三六九，大道算个球。此乃妇孺皆知之理，老子该不会是揣着明白装糊涂吧？

老子真是个孩子。