临表涕零，不知所云

汪洋

摘要：《出师表》多数文字是显现的作者情思，而结尾的“临表涕零，不知所云”却隐藏着诸葛亮内心的复杂感情，是其复杂情思的外在显露。正因为复杂，甚至有些微妙，不能言，不便言，于是《出师表》至此戛然而止。

关键词：《出师表》;诸葛亮;情思;外显

个人以为，《出师表》结尾的“临表涕零，不知所云”是诸葛亮复杂情思的外显。

《出师表》属于散文。一般认为，散文是表达作者独特情思的文体。个人以为，《出师表》多数文字是显现的作者情思，而结尾的“临表涕零，不知所云”却隐藏着诸葛亮内心的复杂感情，是其复杂情思的外在显露。正因为复杂，甚至有些微妙，不能言，不便言，于是《出师表》至此戛然而止。诸葛亮为何“临表涕零”？明明写了几百字的表文，为何要自相矛盾地说“不知所云”？个人以为，明白了这一切，对诸葛亮的内心世界才算有较为深入的理解，对《出师表》这篇散文才有更深入的理解。

先来谈谈诸葛亮为何“临表涕零”。

这“涕零”首先应该是追思先帝的眼泪。全文十三次提到先帝，多数是希望后主能向先帝学习，继承先帝的美德，继续先帝“未半”的“创业”。如此反复提“先帝”，是因为“此帝”实在不像“先帝”，先帝“虎父”却生此“犬子”。倘若先帝还在，何须诸葛亮一人肩负起“兴复汉室，还于旧都”的重担。若先帝还在，何须诸葛亮苦口婆心地写这份让自己“临表涕零，不知所云”的《出师表》。

不过，个人以为，这“涕零”很可能是对后主没有信心，对北伐后，后方能否稳定心中没底的无奈之泪。

以诸葛亮之智，对后主的昏庸与积习难改，定然是了然于胸的。建兴五年（227年），诸葛亮上书《出师表》时，17岁即位的后主刘禅早已成年，已当了五年的皇帝。但是，诸葛亮却要求后主“宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行”“营中之事，悉以咨之”——在处理宫中和营中的所有大小事件都要向自己指定的忠臣良将咨询。另外，诸葛亮还要求后主“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏”——这是要后主不得干涉国家行政，一切依法治国，按规矩办事。诸葛亮的这两大要求，充分显示了他对后主能力的极不信任。

诸葛亮反复叮咛后主“亲贤远佞”，也是不信任后主是否真能做到的表现。文章第三段要求后主宫中之事，向“此皆良实，志虑忠纯” 的郭攸之、费祎、董允等“悉以咨之”。这其实就是诸葛亮第一次要求后主刘禅“亲贤远佞”。文章第四段要求后主营中之事向“性行淑均，晓畅军事”的向宠“悉以咨之”。这其实是诸葛亮第二次要求后主刘禅“亲贤远佞”。然而，诸葛亮仍然不放心，直接在文章第五段明确提出“亲贤远佞”的主张，明明白白地教后主刘禅作为君王该如何做人。为了证明君王能否做到“亲贤远佞”关系到国家的兴衰，诸葛亮将先帝“叹息痛恨”汉桓帝、汉灵帝未能亲贤远佞导致国家倾颓的往事描述给后主。一个“叹息痛恨”，给人以先帝似乎就在眼前椎心痛恨之感。

郭攸之、费祎等“贤臣”全文一共出现四次，诸葛亮四次要求后主对这些“贤臣”“亲之信之”，虽然表达方式有些微区别，但核心含义是不变的。这些“贤臣”在文中出现的频率仅低于“先帝”和“陛下”。反复叮咛，正是担心后主不能做到“亲贤远佞”。

个人以为，全文语气的变化很可能是诸葛亮担心后主刘禅听不进自己的忠言，甚至可能怀疑诸葛亮会“自取”的表现。

众所周知，陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》中写道：章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”

文章后半段（第六到第八段）叙述款款深情时的动情语气与文章前半段教导的口吻明显不同。文章后半段的动情表白除了表达出师北伐的决心，希望后主向先帝學习，激发后主进取心之外，很可能是对后主情绪的安抚：希望后主听得进逆耳忠言，希望后主打消对诸葛亮可能会“自取”的怀疑。

《三国志后主传》注引《魏略》中，后主刘禅曾说：“政由葛氏，祭则寡人。”这样的话，显然是后主公开表明对诸葛亮全权处理国家大事的不满。刘备“君可自取”的托孤犹如悬在刘禅头顶的利剑。诸葛亮在表文中一次又一次地提“先帝”，无形中给刘禅以利剑上悬之感，以诸葛亮之智不会不明白这一点。文章前五段的核心内容是诸葛亮教导后主如何治国。无论是语气相对生硬的“诚宜”“不宜”，还是语气相对委婉的“愚以为”“愿陛下”，本质都是教导的语气。刘禅亲近宦官，身边的宵小之徒难免不会离间他和诸葛亮的关系。对此，诸葛亮也是心知肚明，因此在表中反复强调“亲贤远佞”。但仅仅如此，是不足以打消刘禅对诸葛亮可能“自取”的疑心，他对此也是心知肚明的，于是，就有了叙述语气完全不同于文章前五段的第六到第八段。

第六到第八段是报恩情、表决心的动情语气，在这种语气中诸葛亮试图打消了刘禅对诸葛亮“自取”的疑心。

先看第六段。本段诸葛亮动情地叙述了对刘备三顾之恩的感念，使自己从“苟全性命于乱世”的“布衣”成为能“受任于败军之际，奉命于危难之时”的风云人物。诸葛亮动情地写道“由是感激，遂许先帝以驱驰”，这一许就是“二十有一年”。这款款深情的语气，弦外之音有三：一是叙述先帝的知遇之恩，表明我诸葛亮是牢记此恩的，牢记此恩就不会“自取”继承先帝之业的后主。二是叙述与先帝艰难创业，至今二十一年。这是表明自己一贯忠于先帝的历史，忠于先帝也必将忠于后主。三是叙创业之艰，这就是暗示刘禅要珍惜得来不易的创业。对这份“创业”的最大珍惜，就是完成“创业”未竟的内容——恢复汉室，还于旧都。能对刘禅有这样的暗示和期待，也是在暗示自己不会“自取”。文章前五段大致是教导的口吻，作者是相父的角色。第六段动情地自述身世和艰难创业，似乎在告诉刘禅：“您放心！我不停地教导您，并不是要取代您，而是为了报答对先帝的知遇之恩。报答先帝就是忠诚陛下您啊！先帝的创业是那样的艰难，我现在所做的一切，包括刚刚教导您的话都是为了完成先帝得来不易的未竟的‘创业’啊！我怎么会取代您呢？”

一言蔽之，第六段的核心就是叙述报先帝的知遇之恩，在报恩的动情语气中试图打消刘禅对诸葛亮“自取”的疑心。

再看第七段。第七段是报恩情和表决心的动情语气，侧重于表决心。本段诸葛亮叙述出师北伐的准备工作和战略目标，并将之称为报答先帝和忠于后主的职责本分。“临崩寄臣以大事”暗示：我之所以教导您，这是先帝的遗命，是先帝让我这么做的，不是我有不臣之心。显然，当诸葛亮提到北伐的战略目标，即人生理想时，是非常激动的：奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。二十四个字，四字一顿，倾泻而出，喷涌而出。这二十四个字是“隆中对”中刘备“欲伸大义于天下”的另一个表达。这是先帝和诸葛亮的共同理想。诸葛亮如此表达是希望能以自己的壮怀激烈和先帝的理想感化后主，激发其积极进取的心。同时，也是以动情的语气暗示后主：兴复汉室，还于旧都是我“夙夜忧叹，恐托付不效”的理想，兴复汉室是我始终不变的初心。我压根没有“自取”的想法。

再看第八段。这是进一步表决心，类似立军令状的激动语气。诸葛亮表示，若后主能自谋：咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。蒙受先帝厚恩的自己就感激不尽了。如此动情的语气，其潜台词显然是，我之所以教导你，是希望你成为可以“自谋”的君王，而不是要取代您。

要后主“亲贤远佞”，诸葛亮苦口婆心，反复叮咛教导;向后主表达报先帝恩情、忠陛下职分，同时暗示无“自取”之意，诸葛亮款款深情。但是，以诸葛亮之智，后主是否真的被感动，真的能亲贤远佞，真的能打消了对自己“自取”的疑虑，诸葛亮很可能还是没有信心。因此“临表涕零”中更多的是心中没底的无可奈何的眼泪，甚至是有些委屈的眼泪。当然这份无可奈何和委屈是不能言，不便言的，于是表文就在“临表涕零，不知所云”中戛然而止。

后主对诸葛亮的苦口婆心和款款深情的态度，我们无法得知。但是《三国志》卷三五《蜀书五·诸葛亮传》注引《襄阳记》：亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上。言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从。

從后主对立庙一事的态度，可见他对诸葛亮的芥蒂有多深。诸葛亮死后的尴尬遭遇，不难想见其生前受到的待遇。虽手握大权，但无明主知遇，更有宵小之徒对后主的佞言。以诸葛亮之智，又怎能感受不到后主的真实内心呢？但是，对蜀汉忠贞不二的诸葛亮又能如何呢？于是《出师表》中他披肝沥胆，深情告白，希望刘禅打消对自己“自取”的疑虑。但是，披肝沥胆、深情告白后的诸葛亮仍然没有信心，于是无可奈何的委屈与自怜化作“临表涕零”。

当然，这“涕零”也可能是为即将奔赴“讨贼”战场，实现理想的激动而流的。

现在简单谈一下“不知所云”。“不知所云”是激动情绪下言语发生障碍的表现，应该是诸葛亮“临表涕零”时，还想说些什么，但又说不出来，也不知道自己激动万分时到底说了什么。“不知所云”显然不是指前文，前文是作者深思熟虑后的表达。“不知所云”是作者临表涕零的激动状态下的言语障碍。一个“临表涕零，不知所云”把诸葛亮写完《出师表》时内心的思念、委屈、激动等复杂情感表现得含蓄而深沉，起到了言有尽而意无穷的表达效果。

（本文是广东省教育研究院课题“基于阅读初感的初中文言文教学实践研究”编号：CDJY-2020-A-zy08）

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