中国古代四大名琴

嘉庆子

相传琴是伏羲氏的发明。佚名《太古遗音》说是“伏羲见凤集于桐”，就用梧桐木造了一张琴。琴长三尺六寸，以应一年三百六十周天。

古代的知识分子，讲究琴棋书画，琴是放在第一位的;读书人出门，随身必带琴剑书箱，琴也是放在第一位的，这就足见它的分量了。

中国古代名琴甚多，而公认的四大名琴，则分别为“号钟”“绕梁”“绿绮”“焦尾”。

“号钟”是齐桓公所用之琴。陶宗仪纂《说郛》记载：“齐桓公使宁戚叩牛角而歌，哀;公鼓号钟之琴以和之，侍者莫不涕下。”“号钟”又是俞伯牙的心爱之物。《列子·汤问》说：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’伯牙所念，鐘子期必得之。”据说子期死后，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。齐桓公与俞伯牙所用，是不是同一张琴？若是，这张琴又是怎么到了俞伯牙手中的呢？

“绕梁”的来头也不小，它差点就让楚庄王着了道儿。

《说郛》又云：“宋华元献楚庄王以绕梁之琴，鼓之，其声袅袅，绕于梁间，循环不已。楚王乐之，七日不听朝，其音始歇。樊姬进曰：‘君淫于乐矣。昔桀好妺喜之瑟而亡其身，纣听靡靡之音而丧其国。今君绕梁是乐，七日弗朝，君乐亡身丧国乎！’于是以铁如意锤琴而破之。”这张琴的历史使命，就这样终结了。

“绿绮”的名气可就更大了。当初，司马相如在梁园作《如意赋》，梁王激赏，便赐他这张琴，琴有铭文曰：“桐梓合精。”后来司马相如回到蜀地，正是用这张琴奏了一曲《凤求凰》，打动了卓文君。《史记·司马相如列传》记叙：“及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之……文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”于是，一张琴成就了一段千古风流佳话。

“焦尾”也颇富传奇色彩。据《后汉书·蔡邕列传》所言，东汉末年，名士蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，机缘巧合，乃制此琴：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声。知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”后蔡邕被杀，琴遂入皇家内库。若干年后，齐明帝萧鸾则让一个叫王仲雄的弹琴高手用此琴给他演奏过《懊恼曲》;再后来此琴流落民间。据说到了明朝，昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的“焦尾”琴呢！

正所谓琴因人传，物与人也有个知遇的问题。名琴与名人，算是相得益彰吧！

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