篆刻家毕恭 粟雨庐印序

篆刻家毕恭

毕恭，号多闻，1977年生于天津市，2000年毕业于天津工会学院书法篆刻专业，2002年入北京大学中文系古典文献专业进修，学习古籍整理专业知识。诗词、文字学师从张牧石先生。工四体书，尤耽于篆刻。现为天津市书协会员、天津市书协篆刻委员会委员。

毕恭先生号多闻，因钟爱文字之学，故馆名“粟雨庐”。不惑之年已为三津印学之通人。其通者，在印内与印外，其学者，在文质与古今。余向以为沽上印学与皖浙粤豫等省相较，可谓不振，盖杰出者少而风气不聚，格调不显而难成派系，此固无以求全责备者，却恰如有待于特立独行之士以振之，而多闻则庶几其人矣。何以知之？清代以来，“印外求印”与“印从书出”二语几乎囊括印学之取径，其皆言印外功夫也，而印外之功夫，又岂限诸小学、书学、金石学耶，若有诗学、美学、哲学之修养，与印之关系当如何？余于多闻印中多少见之。世人说印，多就篆法、章法、刀法立论，而“三法”之外，或曰其间，又宜有“心法”在焉，鉴古知今，与古为新，结趣造境，印与文谐。此心法固不可强求、不必常有，而举世所见者稀，亦可惜矣。

余知多闻之印十余年，早慕其印有类诗图，得其印数十方，多有与诗相关者。有先治印而后得诗者。如“临风飘举”一印，乃数年前特为余所刊刻，曹衣吴带，取象天成，篆法章法与印文意境宛然相谐，诚为用心佳构，每一钤之，则如春风生纸上，骀荡迎面也。其后某日，多闻骑行出游，归而赋诗，兼咏其旧作印章二方，其一即为此印，余大喜，乃和之诗云：“清游何必觅花骢，又喜登高望绿丛。品味山川能默会，观云对树自临风。”“临风目盼缓生波，更是春秋适趣多。飘举吟声成兴会，君敲金石我翻歌。”赏会之意庶几见于诗中。

更多则是先作诗而后成印者。如某年春夜，余偶于睡意朦胧间得咏桃花佳句，乃足成《踏莎行·桃花》词云：“才捻瑶笺，正寻花露。东风代柬邀芳树。晓来持盏采冰心，遍斟千朵如轻诉。晕绿匀红，浅林清雾。流光忍把韶华误。缓抬兰袖饮花汁，花期永与诗心驻。”善读者可于词境中体会一段寻觅历程、一种芳心体会，要眇宜修之境界，是余所寄托者也。因请多闻治“花期永与诗心驻”印，以引申之，此印结构流美，颇合词境婉约空灵。又如《癸巳新春试笔》词云：“试笔新春，扪心旧岁。临风曾举飘香袂。春心一自满明霞，年华赋予词心缀。来去龙蛇，圆亏月桂。人生事事堪深味。望同花树共凭栏，蓝空天际流云美。”遂有“临风曾举飘香袂”印，结构玲珑，如花枝参差团簇，又颇合新春之佳想、文心之寄托也。

多聞诚一印人也，而更为印人中不失其赤子之心者也。某年冬至节后，余与多闻饮酒论世，多闻感极而泣，别后余得诗以寄：“读书阅世叹勤劬，每问何为君子儒。识有文章成众赏，曾闻肝胆待时酤。麈论人事非歌舞，泪洒青衿对玉壶。我亦知音应触感，长空皓月一相呼。”多闻有《冬至后一日小酌归子夏兄有寄即次原韵以呈》诗云：“朝朝闻道不嫌劬，有梦犹堪啸犬儒。诗待故人多品定，酒逢知己一深酤。启蒙战士未投笔，先进书生但击壶。每患当初被粟雨，哭从中夜讶嗟呼。”多闻遂为余治“长空皓月一相呼”印，颇得沧桑古雅之致。余乃戏言曰：君何不为己再治“先进书生”之印乎？

凡此种种，皆多闻与余诗心、印心寄托所在也。余深幸与多闻诗外存印，印内存诗。而近两载以来，更觉其印别具心裁且精熟有度，已登造极之梯。并世印人以刀法胜于多闻者有矣，而篆法与章法中无诗意，盖其无多闻心法之树立也，故彼印是印而已，而多闻之印，诗心在焉。尝闻语云：精易巧，熟则俗。多闻之精，是真精也，多闻之熟，是纯熟也，其雅不可及，其心法更不可及。要之，何以观其要害所在？曰其印之文辞与造形近于合一，非脱离文辞之抽象美学耳。

余每云，印之难能者有二，一曰抒情，一曰诗意。抒情之印巨，手间偶然可见，而诗意之印，百不得一。多闻之印，虽非逐一可称抒情与诗意，而十数方中能见一二，变化以方，取法以心，则印史何限留名欤？余知其人，而不知其修养之何以及，余知其今日之成，而有以知其三四十年以后之大成，是以敢称其友，而不敢作其学生。

诗二首以赞之曰：

慢捣芝泥色欲殊，

精钤印蜕赏诗图。

别裁篆体传心法，

愿对其人索一呼。

安排岂限婉而通，

篆法谁能诗法同。

文质如今非陌路，

始将斑驳唤玲珑。

（魏暑临，字子夏，号延堂，中国语文现代化学会常务理事、中国成语文化研究会理事、中华诗词学会会员、天津市诗词学会理事、天津市红楼梦研究会理事、天津市李叔同-弘一大师研究会会员、南开大学吴玉如艺术研究中心研究员、郑州市金石文化研究会研究员。）