遇上您是我的缘外缘

辛秉文

我受父亲对文化痴迷的影响，自幼就爱好文学艺术，遇到有文化、有涵养、有成就的学者，更是无比敬重。昂旺·文章先生是我非常敬重的一位学者、诗人、词作家、电视艺术家。

对于昂旺·文章先生的敬慕，源于他写的歌曲《妈妈的羊皮袄》（扎西多杰曲）。当亚东将《妈妈的羊皮袄》唱遍草原山川大街小巷时，藏族励志语言——“帐蓬前妈妈望穿的岁月，告诉我勇敢向前。”深深烙在心里，比藏族谚语还要好记易唱。

后来，我又听到尼玛拉毛演唱的《美丽的玉树》（扎西多杰曲）和容中尔甲唱的《牧人》（扎西多杰曲）《美丽的姑娘》（扎西多杰曲），歌曲中那种轻柔的旋律，悠扬的声调，梦境般的召唤，对我来说是一种巨大的诱惑。在歌曲创作方面，我较为偏重词作，我常认为词作的高超意境能点燃作曲家的灵感，能触动作曲家的音符神经，于是那些草原歌曲对我的牵引，逐渐变成了我对昂旺·文章先生的仰慕。

2005年春节，一位曾经在玉树工作过的乡亲给我说，昂旺·文章先生因车祸去世了。我听后，非常悲哀，甚至在很长一段时间都不能控制自己悲痛的情绪。2006年，当我看到藏族歌手央金兰泽演唱《遇上你是我的缘》（昂旺·文章词 、才仁巴桑曲）《我愿》（昂旺·文章词 、才仁巴桑曲）等歌曲时，心中猛然升起希望。于是，追寻词作家昂旺·文章和作曲家扎西多杰、才仁巴桑都是我努力的方向。

再后来，他们都成了我非常敬重、无话不谈的良师益友。

我为何会这般崇敬昂旺·文章先生？

那是因为昂旺·文章先生有很多值得我学习的品质！

低调身态与阳光乡恋

小时候，常听母亲讲到“满瓶子不溢，半瓶子咣当”。自然界的现象告诉我们：麦穗成熟，自然低头。

这些年，我接触了很多国内外的文化艺术名人，他们很谦虚。很多年长于我的学者都称我为“辛兄”或“秉文兄”，这本身就是用低姿态做人做事之象。由此，我相信层次越高的人越是会弯下腰，用谦和谦卑谦恭之态势为人处世，而昂旺·文章先生就是如此！

在我们身边，很多人都不知道别人真正的难处和隐私，不了解很多事情都有其不同境遇的背景和前瞻预测，常常将自己的主观意见强加在别人身上，太过于片面性、普遍性与随意性。然而，每次与昂旺·文章先生见面，或者电话谈事，他必定谦和有加。对于我们所谈到的问题，都是探讨探索性的商榷，而非刚愎自用或气粗武断，这种处世与处事态度是辩证唯物主义的基本特征。

昂旺·文章是地道的青海玉树人，从小生活在草原上，这里草原辽阔，山高沟深，雪山湖泊众多，江河纵横交错，牛羊满山，牧歌悠扬，歌舞欢腾，所处的自然环境和民族文化给了他创作的滋养。

昂旺·文章先生创作的歌词中，绝大多数都带有浓浓的乡恋情结，这种乡恋不是乡愁，而是对家乡的赞美。如《美丽的玉树》中写到：“美丽的玉树，是我的家乡，这里的草原宽阔无垠，这里的歌舞竞相争艳，这里的人民奋发向上。啊！我们团结协作，把玉树建设得更加美丽。富饶的玉树，是我的家乡，这里的花朵鲜艳夺目，这里的资源丰富多彩，这里的人民开拓进取，啊！我们自力更生，把玉树建设得更加富饶。”这首歌词用平铺的言词赞美家乡，是励志歌曲，经过作曲家扎西多杰先生的精心创作，再加上歌唱家尼玛拉毛的演唱，使这首歌变成了与众不同的家乡赞歌，也成了经久不衰的宣传玉树的代表作。

情感对话与灵感捕捉

音乐是情感的流露，也是思想的展现。歌曲在情感表达方面，以个人或他人或众人的视角，用自身言词表述对己对人对物对事的情感。情感对话是人类表达情愫的常态，但是能把话说得很巧妙很到位很有艺术性是非常难的事情。在很多时候，我们甚至连话都说不清楚，听不明白，内心絮语阐述常常会产生一定的难度。语言表述不清或者不是太清楚，那就是思路、思维和语言表述能力有欠缺了。

情感对话的台词或歌词都需要艺术性，这种语言不像通常所说的那样随意，必须要有严密的逻辑性，并将情感对话的言词写成简短的歌词，是一项非常大的工程，那需要非常深厚的積淀和底蕴。

这些对于昂旺·文章先生来说，如若巧妇煮饭，任意左右。如《遇见了你》（曾健曲）：“偶然之间遇见了你，欧拉依咧，挥手之间离开了你，欧……拉依咧，不知道爱的滋味需要慢慢品尝，不知道情的牵挂需要刻骨铭心。”“遇见了你，就不该离开你，不再和你擦肩而过，偶然之间遇见了你，欧拉依咧，挥手之间离开了你” “遇见了你，就不该离开你，不再和你擦肩而过，遇见了你，就不该离开你，永远和你在一起”。

对于怀春女孩和钟情男孩来说，眼缘是常有的事。人生是一趟单程车，有很多事情都是一瞬间，错过了就很难回到从前。昂旺·文章先生将这种日常生活中的感觉捕捉得非常到位，并且用简单的言词表述了遇见的瞬息，看似只是“偶然之间”和“挥手之间”，但却“不知道爱的滋味需要慢慢品尝，不知道情的牵挂需要刻骨铭心。”存留在心里的遗憾是“遇见了你，就不该离开你，不再和你擦肩而过，遇见了你，就不该离开你，永远和你在一起。”这种感觉极大地激发了作曲家曾健的灵感，歌手央金兰泽运用独到的声线演唱，效果非常好，也变成了人生怀旧经典歌曲。

再如歌曲《爱的思念》：“蓝天有多高，问一问天上的云;河水有多长，看一看河边的沙”“蓝天有多蓝，问一问无边的海;河水有多清，看一看眼中的泪。”歌中将“蓝天”与“云” “海”，“河水”与“沙”“泪”，逐步流向“远方的爱人”，希望“这爱的思念流淌的歌”“夜夜荡漾在你的身旁” ，并“让它的舞步踩着月光，把我的梦从天涯”“牵到你的身旁”。歌曲情感的纯度堪比“泪”，容不下半点沙粒。

歌曲《遇上你是我的缘》亦如此。

空灵手法与灵魂高度

我认为昂旺·文章先生的词作具有很高超的空灵性，是在灵魂深处挖掘资源。如歌曲《布达拉》（曾健曲）：“轻轻地让我转动经轮，只为触摸这大地的心跳;轻轻地让我把祈祷放飞，只为以爱去沐浴生命的感动。”“久久地让我凝视佛塔，只为聆听那岁月的风霜;久久地让我把热泪亲吻，只为以心去拥抱黎明的太阳。”“布达拉，布达拉，高高的布达拉，你容纳了人间千言万语的倾诉，你拧干了心灵反反复复的欲望，你放飞了岁月刻骨铭心的祈祷，你锁住了天地长长久久的爱恋，布达拉，布达拉，高高的布达拉，高高的布达拉。”

藏传佛教在藏族群落中具有很强的文化属性，紧密联系着人们的文化生活艺术和社会伦理道德领域，是藏族传统文化的核心精神，也是人类社会文化现象之一。藏族传统文化中始终贯穿着“众生平安吉祥”的利乐生存理念，对于广大的藏族信教群众来说，藏传佛教在不断的塑造着他们的精神面貌、文化观念和生活态度。如歌曲中所写，人们围着布达拉宫，满怀希望地轻轻转动经轮，用真诚的心放飞心中的祈祷。1000多年来，世世代代的人们在风霜雨雪中凝望，不断地将心间的一切烦忧和心愿倾诉，这里昂旺·文章先生用“容纳”“拧干”“放飞”“锁住”四个词将布达拉在人们心中的社会功用性刻画得非常精准，这几个词既具有跳跃性动感，又具有画面感，将思想射线从自身弥散向社会群体，却又回归到每一个演唱者和听众者的心境，这是历史、真理、伦理和现实的反映。

我去过布达拉宫，也去过大昭寺，每天都有很多人围着宫殿或寺院顺时针转圈，这种宗教信仰行为在藏乡属于平常举止。但将这种信仰行为写成100多字的歌曲，则需要用简短的文辞表达灵魂深处的东西，从而进一步升华民众的心声。多少年来，以布达拉宫为主题的歌曲很多，唯独这首歌曲独占鳌头！

岁月沉淀与人生格局

多年来，昂旺·文章先生创作了近千首歌曲，其中很多歌曲曾成为了社会主流歌曲，如《美丽的玉树》《美丽的姑娘》《牧人》《妈妈的羊皮袄》 《遇上你是我的缘》 《我愿》《爱琴海》《爱的怀念》《爱的思念》《遇见了你》《布达拉》等等，为亚东、容中尔甲、阿勇泽让、央金兰泽、谭维维、阿鲁阿卓、黑鸭子演唱组合等众多歌唱演员的艺术历程添了彩。这些歌曲多次获得州、省和国内大奖，其中《妈妈的羊皮袄》荣获青海省精神文明建设“五个一工程”奖和全国精神文明建设“五个一工程”奖。

在我眼中，这些经典作品表现了人与人、人与社会、人与自然的密切关系，它将通常的概念语言概括成人们心底的期待，是给心灵风景锲入了生命特质的另一种呼吸。

我常认为，真正的诗歌，是滞留在生命中的情感和精神，而非简单停留在眼中的某处风景。昂旺·文章先生的很多歌词从境、情、志、识入手，突出了境非景物，情却真情，志在表愿，识归共鸣。如《爱琴海》原为成都爱琴海音影公司写的单位歌曲，超越了很多地方区域单元的写作手法，使歌曲变成了大街小巷很多商铺的名徽。著名作曲家徐沛东说：“音乐文学的质量决定于歌曲作品的质量。”

藏族人信仰身、口、意“三业”修行，简言之则为：说好话、做善事、心术正。仅此而言，昂旺·文章先生做到了非常高的境界，他的歌曲歌頌祖国歌颂党，赞美家园赞美人，表达心愿解烦忧，为社会带来了幸福和谐，为人们带来了舒心快乐。而他本人不骄不躁、不浮不夸，用平和的目光看待一切，用善良的心境对待一切，用坚韧的个性执着一切，犹如他的歌曲内容中天、地、人、情、志、识的空间维度构图，这是他岁月沉淀出来的品质精华，是他“有泪不轻弹”的人生格局！

柏拉图碑文体诗：“岁月承担着一切，漫长的时间知道怎样去改变个人的名声、容貌、性格和命运。”

很多时候，我认为昂旺·文章先生是青海文化现象的飞跃！