经学与诗学珠联璧合 文献与文学相得益彰——评《魏晋〈诗经〉学与四言诗研究》

陶广学

(信阳师范学院 文学院，河南 信阳 464000)

魏晋时期的学术，一直是中国文化研究者乐于探讨的内容。彼时门阀森严，朝廷腐败，而又崇尚自由，风流倜傥；经济萧条，甚至民不聊生，而又思想解放，学术繁荣；政局动荡，以致神州陆沉，而又英雄辈出，慷慨悲歌；五胡乱华，衣冠东渡，最终百川归海，民族融合。魏晋时代，创造了灿烂辉煌的文化成就，也极大地影响了中国历史的发展进程。

近得赵婧博士《魏晋〈诗经〉学与四言诗研究》一书，欣然读之，不由赞叹：“快哉！”该书的特点是：经学与诗学珠联璧合，文献与文学相得益彰。

一、经学和诗学珠联璧合

该书主要围绕魏晋时期的《诗经》学研究与四言诗的创作两大内容展开，分别论述二者之成就，并揭示出《诗经》学研究与四言诗创作之间相辅相成的关系。作者对《诗经》学研究与四言诗创作的论述，可谓深得精髓。此选题也体现了赵婧博士扎实的学术积累与独到的学术眼光。这既是学术史研究，又是文学史研究，是一部将学术史研究与文学史研究相结合的优秀之作。

(一)宏论魏晋《诗经》学

站在学术史角度看，魏晋时期是儒学中衰而玄学兴起的时代。王国维先生尝曰：“学术变迁之在上者，莫剧于三国之际。”又叹惋道：“而自来无能质言之者，此可异也。”(《观堂集林·汉魏博士考》)以《诗经》学为例，此期不仅成就斐然，而且颇具特色：无论是郑王诗学之争，还是《诗经》博物、释音的相关著述的大量面世，《毛诗》无疑呈现出一枝独秀的局面。

《魏晋〈诗经〉学与四言诗研究》一书，由全面考察魏晋时期的《诗经》学者及其著述而切入，勾勒其整体面貌；接着以个案研究为重点，具体而深入地探讨此期最具有代表性的《诗经》学三大家王肃、孙毓和陆玑的学术成就；并在此基础上比勘三者异同及其历史文化背景，同时揭示其在《诗经》学史上的承前启后的发展脉络，从而达到了由点及面、纵横交织、宏观把握与微观解读紧密结合的多层次、多维度的解读效果，得出了《诗经》学并未“中衰”的结论。

不仅如此，该书还揭示了魏晋《诗经》学与诗学的密切关系，即由中国诗学肇始于《诗经》学，《诗经》学的活跃促进了诗学的发展这一现象，提出“魏晋《诗经》学正是‘诗言志’向‘诗缘情’过渡的重要环节，催生了‘诗缘情’理论的产生”的观点；然后，再从隐性和显性两个层面剖析《诗经》学对诗歌创作、特别是四言诗的影响，认为西晋四言诗盛行，既是时代风气使然，也是“《诗经》学作为一种思维方式对诗歌创作的影响”。以上观点深刻鲜明，客观中允，并由此转承到对魏晋四言诗的讨论。

(二)畅言魏晋四言诗

就中国文学史而言，鲁迅先生认为魏晋是一个文学自觉的时代，“或如近代所说是为艺术而艺术(Art for Art’s Sake)的一派”(《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》)。研究魏晋文学者甚多，成果汗牛充栋，而需要说明的是，专治四言诗者似乎并不多见。

由于《诗经》的辉煌成就与崇高地位，四言诗确立了在中国诗坛的“正体”地位。魏晋文学走向自觉，文学批评繁荣，论者大体亦尊崇四言。晋人挚仲洽在《文章流别论》中曰：“古之诗有三言、四言、五言、六言、七言、九言。古诗率以四言为体，而时有一句二句杂在四言之间，后世演之，遂以为篇。……五言者……于俳谐倡乐多用之。……雅音之韵，四言为正；其余虽备曲折之体，而非音之正也。”刘勰在《文心雕龙·明诗》中亦曰：“若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗。”实则东汉以降，五言诗兴起，出现一批优秀的诗人和诗作。时至魏晋，五言诗名家辈出，成就显著，四言诗难以与之争锋。例如，同是“建安风骨”的代表，“幽燕老将”(曹操)逊于“建安之杰”(曹植)；同是“正始之音”的代表，“嵇志清峻”(嵇康)逊于“阮旨遥深”(阮籍)；至于二陆兄弟，“太康之英”(陆机)则完胜陆云。因此，综观诸多文学史中的魏晋文学部分，也仅仅是以曹操、嵇康二人为例评介四言诗而已。

钟仲伟曰：“夫四言，文约意广，取效《风》《骚》，便可多得。”赵婧博士在《魏晋〈诗经〉学与四言诗研究》中指出，魏晋时期从事四言诗创作的诗人有两类：一是兼具《诗经》学者和四言诗人，可以郭璞为例；一是具有深厚的经学、特别是《诗经》学造诣的诗人，可以曹氏父子、嵇康、二陆、陶渊明为例。该书以曹操、嵇康、陆云、郭璞、兰亭诗人和陶渊明等为重点，分别论述其四言诗的创作特色和成就，理清了魏晋四言诗的发展脉络：曹魏时代依循儒学思想发展，两晋时代依循玄学思想发展，并归结融合于陶渊明的四言诗。

我们还注意到，书中并未迷信挚虞、刘勰之言，为了论述四言的成就而有意去贬低五言，而是依据材料实事求是地进行描述。例如，对兰亭诗的讨论，寻绎诗人采用四言和五言形式的不同意图，无疑是极为可贵的见解。

二、文献和文学相得益彰

程千帆先生在论古代文学的研究门径时指出：“文学研究，应该是文献学与文艺学最完美的结合。文学研究首先要有文献学作基础，有什么材料说什么话，这才是唯物主义的态度。”(《关于学术研究的目的、方法及其它》)此说得到了学界的广泛认同。扎实的文献梳理与生动的文学阐释，二者相得益彰，是《魏晋〈诗经〉学与四言诗研究》一书的又一大优点。

(一)文献梳理细致扎实

从该书《绪论》部分与第一章《魏晋〈诗经〉学考论》，即可看出赵婧博士在文献的收集、整理上极为用功。第一章列出“《经典释文》或史志列有著作的学者一览表”“史志未列有著作的学者一览表”“魏晋《诗经》学著作著录表”三份表，可以看出写作是建立在扎实的文献占有和钻研基础上的。由《绪论》部分关于文献的综述情况看，赵婧博士不仅研读众多四言诗文本，而且研读了大量的相关论文、论著，紧紧把握住对学术前沿和研究动态。

(二)文学阐释精当生动

一般来说，学术著作运用平实、客观的语言来写作是常见的。赵婧《魏晋〈诗经〉学与四言诗研究》作为一部文学论著，在实现思想阐发、文献考证目的之外，还注意语言的生动描述，正所谓“义理”“考据”和“辞章”者也。例如，书中论述王肃解经，“阐释经义，以毛传释词为依据，以诗之表达次序为逻辑，连缀成句，更清晰地表达诗旨”，“重‘理’且结合‘情’的研究《诗经》方式，与其灵活、相时而动的人格特征有关，更与当时社会动乱、政权频繁更迭的社会状况有关；他对解经语言的有意锤炼，与魏晋时期‘文学自觉’的思潮是分不开的”。又如，概述陶渊明四言诗艺术特色，“清腴堪比嵇康，寄托遥深堪比阮籍，赠答酬唱比肩陆氏兄弟，玄言简远胜过郭璞，熔铸众家之长，堪称魏晋四言诗集大成者，代表着魏晋四言诗的最高成就”；比对嵇康与《诗经》，“嵇康的创新在于回归《诗经》，又高于《诗经》；借鉴《诗经》语汇与章法，又加入骈俪的语言与玄学的情思，整体呈现出清峻的特点”。如此精当而生动之论，书中俯拾即是。

总之，这部《魏晋〈诗经〉学与四言诗研究》，写作主题鲜明，论述环环相扣，逻辑严密，其间绝不乏精到的见解和启人深思的阐释，值得我用心学习与热情赞扬，也将赢得学界的广泛关注与充分肯定。赵婧博士聪颖睿智，且能“终日乾乾，夕惕若厉”，在教学和科研两方面均追求精益求精。因为常常做到了发愤忘食，所以达到了乐以忘忧的境界。多年的积累与修炼，终于取得这样的成就。近年来，她成果丰富，斩获众多奖项，常于不经意间做出令我辈瞠目的业绩。期待赵婧博士取得更多的学术成果，也带给我们更多更大的惊喜。