《实践论》与青年知行观培育的内在耦合与实践指引

黎成才，钟浪如，党笑月

（广西师范大学 马克思主义学院，广西 桂林 541006）

知行观从古至今都是哲学家热衷讨论的话题，但古代哲学家无法摆脱唯心主义束缚，在伦理道德层面对知行关系的阐释往往带着神秘感与模糊性。《实践论》立足抗战实际问题，以马克思主义方法论对中国传统知行观进行扬弃，超越传统知行观拘泥于封建伦理道德的局限，“是一篇讨论认识与实践关系、知与行关系的重要文献，”［1］揭示了知与行的辩证逻辑关系，为解决当下青年在网络舆论冲击下面临知行分离的困境，寻找实现知行合一的路径提供指引。

一、《实践论》与青年知行观培育的内在耦合

（一）青年阅读马列经典成为阅读新趋向

青年群体富有活力与创造力，对社会发展有独立的判别能力和价值取向，通过分析青年群体的阅读取向亦可探知其思想动向。近年来青年阅读以《毛泽东选集》为代表的马列经典著作悄然流行，国内重点院校的图书借阅排行榜中《毛泽东选集》与《马克思恩格斯选集》的借阅量居高不下，根据清华大学图书馆公布的近五年借阅图书排行榜，《毛泽东选集》与《马克思恩格斯选集》五年来都位列借阅榜前十，近两年更位居榜单前两位。同时借阅学生的学科背景也不局限于传统的人文社科专业，理工类学科背景的学生借阅人数也逐年上涨。在网络层面，在百度指数中输入《毛泽东选集》，自2010年以来《毛泽东选集》的搜索热度逐年上升。Bilibili（简称B站）是中国年轻一代表达与分享自我情感的网络聚集平台，在娱乐和猎奇之外，也有大量时代青年在此分享《毛泽东选集》等马列经典的内容与学习心得，并开创讨论专栏，成为B 站的一股清流。《实践论》作为毛泽东著名的“两论”之一，更成为一些青年群体的必读著作。

这个趋势蕴含青年群体对社会认识的变化，以及对自身困惑的求知路径寻找。青年阅读《毛泽东选集》之所以会受到关注，源自现代青年身上个性、潮流、叛逆、求新的标签与传统经典的古朴、哲理气息格格不入。当青年的个性、价值观与社会竞争的现实产生冲突，容易产生自我怀疑和迷茫的心态。根据《中国国民心理健康报告（2019—2020）》［2］，18～34岁的青年，焦虑平均水平高于成人期的其他年龄段，所以青年通过阅读古籍经典，吸取前人思想精华，以获取在现实困境中的慰藉成为青年的一种选择。同时也反映现代青年在“知”与“行”的矛盾冲突中向历史寻求解答，物质理性增强不断加剧着青年精神上焦虑与空虚，对物质追求与现实困难的矛盾，物质欲望与现实无助的矛盾，致使青年的个人价值无法体现，在各种生活挑战下对世界充满困惑与不解，开始思索人生意义所在。而在物欲横流的世界里追寻不到答案之后，越来越多的青年开始向历史索求答案，探索在物资匮乏的革命年代，人们前进的不竭动力源泉。这种阅读与求索的转向反映青年对自我与世界认知的变化，并逐渐形成阅读新趋向。

（二）《实践论》中包含众多有关青年的元素

第一，从写作背景来看，中国共产党内的教条主义与经验主义影响青年的革命思想，大革命失败后经过艰苦努力，中国革命形势逐渐好转，但“左倾”思想却日益滋生。第二次“十月来信”对“立三路线”纠正后，王明等人凭借共产国际支持继续宣扬“左”倾路线，混淆民主革命与社会主义革命的概念，坚持“城市中心论”和“军事冒险主义”，并撰写名为《为中共更加布尔什维克化而斗争》的“左”倾小册子进行传阅，对青年的思想造成恶劣影响。1937年从苏联回国的王明以共产国际代言人自居，在中国共产党内推行“一切经过统一战线”的右倾主张，造成思想混乱，特别是对延安中央党校、抗战军政大学中的青年造成误导。为了革命的前途与革命青年的培养，遏制中国共产党内出现的“左”倾与“右”倾思想错误，纠正教条主义与经验主义错误已经迫在眉睫。

第二，从写作目的看，使青年树立对马克思主义的正确认识是《实践论》写作目的之一。青年是革命干部的主要人才来源，毛泽东把培养青年干部作为革命的重要任务之一，使广大青年具备马克思主义素养成为革命的现实需要。“我们的责任，就在于组织他们，培养他们，爱护他们，并善于使用他们。政治路线确定之后，干部就是决定的因素。因此，有计划地培养大批的新干部，就是我们的战斗任务。”［3］培养青年树立实事求是思想，摆脱教条主义侵蚀是培养革命干部的重要工作。毛泽东认为亲身参加到具体实践的斗争中是直接认识某种或某些事物的重要方式，毛泽东以身作则，亲自担任教员为青年讲授马克思主义的基本原理，先后在抗大讲授《中国革命战争的战略问题》与《辩证唯物论》课程，并针对国内外形势作报告，而《矛盾论》和《实践论》的主要论点与内容就是从课程讲稿进一步总结深化而得来。

第三，从理论来源看，《实践论》与青年知行观养成在理论来源、生成逻辑上具有同源性。《实践论》以“论认识和实践的关系——知和行的关系”［4］292为副标题，是马克思主义认识论与中国传统知行观哲学有机结合的成果。青年作为革命事业的主力军，运用马克思主义的基本观点与方法论来分析中国的社会问题，是革命现实对青年的必然要求，而中国传统文化作为青年成长的文化土壤，中国传统的“知行合一”“格物致知”“知是行之始，行是知之成”等中国哲学智慧深刻在青年的血脉之中，是青年文化基因的重要构成。马克思主义理论与中国传统文化是《实践论》和青年知行观共同的理论基础，两者在生成逻辑上具有同源性。

（三）两者的内在需要与长远目标具有一致性

《实践论》作为马克思主义中国化的重要著作之一，对传统知行关系进行创造性转化，是马克思主义认识论的丰富与发展，为认识与改造客观世界提供强有力的思想工具。它虽然聚焦于新民主主义革命时期中国共产党内出现的思想问题，但在中华民族伟大复兴的背景下，则蕴含着追求人民幸福、国家富强、民族振兴的长远目标，存在与中国具体实际相结合的必要诉求。《实践论》只有与承担着改造世界任务的青年一代相结合，用科学的认识论来武装青年，提升青年理想信念、理论素养与政治鉴别能力，才能有效发挥理论的指导作用，通过青年的社会实践将辩证唯物的知行统一观作用在社会主义建设当中，为实现长远目标提供实践载体。

青年作为党和国家事业的主力军和接班人，肩负着中华民族伟大复兴的时代重任。习近平寄予了青年一代“不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望”［5］，青年一代要实现自身价值与时代使命，坚定共产主义的理想信念，就必须主动汲取马列经典著作中的智慧与方法，实现对马克思主义认识论的再发展，运用认识的唯物论、认识的辩证法来武装头脑，以明晰对自身发展方向与中国特色社会主义道路的认识，坚定对共产主义信仰与中国特色社会主义理论体系的理论自信，成长成为人民服务的栋梁之材，这既是青年实现个人理想抱负的需要，也是青年承担起历史使命的必要途径。

二、青年树立正确知行观的现实困境

（一）主体：知与行的割裂

在主体层面，现代青年的知行问题表现为知之浅显、行之无力，即知而不行和行而不知的两种割裂状态。“知而不行”主要指那些喜欢给自我树立目标，却不具体实行，或者永远做不到的人群。他们尽管有着积极的心态，但行动表现无力、拖延，在间歇性快乐与对自我懒惰的矛盾中裹足不前。“行而不知”与前者恰恰相反，指代部分不假思索便投入努力的人，行动盲目从众，因缺少思考与计划而无法取得预想成果。“知而不行”与“行而不知”构成一对矛盾体，思想“积极”和行动“消极”相对立，知与行相互排斥、相互分离，造成知与行的割裂。

（二）客体：虚假信息的泛滥

认识源于人类生产生活，知识获取需要经过感性认识与理性认识的两次飞跃，是人主观能动性对客观世界的正确反映，具有自发性。知识付费时代，认识与实践的往复过程被淡化，间接经验成为传播主流。人在求知过程中往往处于被动状态，认识主体失去其本身的主动性。部分知识的核心不是反映事物的本质与真相，而在于是否符合当下潮流，吸引更多注意而创造更多利益。认识与实践分离，意味着知识的人为操作空间加大，获取知识不需经过实践和理性分析，价值判断更多倾向于人的个性需求。在利益驱动下，出现人为的虚假信息泛滥，不经过实践的反复磨砺，便有各种的“知识”“解释”“总结”涌入脑海，易对青年造成已经掌握事物内在规律的假象。

（三）介体：信息传播去“中心化”

介体是主体与客体相互联系和作用的中介，传统的知识传授虽然具有壁垒，但经过实践与历史检验，是对客观事物发展规律的准确归纳，具有时间和空间上的普遍性。互联网技术打破以言传身教为途径、以纸质书籍为载体的信息传播方式，为个人获取知识和经验提供便利，但也造成信息传播去中心化。“在微时代，微博使用者既有可能是信息传播的主体，也有可能是微博传播的客体；既可以主动发布信息，也可以自主寻找与接收信息。信息传播者与受众的平等关系使传播主体与客体的界限变得模糊。”［6］在网络媒体时代，每个人都可以成为信息传播中心，通过微博、快手、抖音等互联网平台发声，表达自我意识与感情，传播个人的看法与经验，大量碎片化、不经过考据的“知识”“经验”无限传播，难辨真假。

（四）环体：知行结合过程的弱化

《实践论》指出“认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还必须回到实践去”［7］282。当一切知识太容易得到，实践检验便显得无足轻重。信息化发展与需求功利性打破了认识和实践的先后关系，认识与实践的反复带来时间成本的增加，当效率被提到前所未有的地位，缩短认识与实践的反复过程成为减少投入、提高效率的重要手段，知与行难以在实践过程中不断地践行与完善。同时由于“去中心化”的信息传播，青年容易先入为主，致使互联网舆论常常充斥着满腹的戾气和不满的宣泄。多样价值观泛滥，让许多人失去自我判断、自我探索、自我总结的精神。青年在各种舆论推手中夹杂前行，在多样价值观中盲目从众，物质价值压倒精神文明，技术理性大于价值理性。

三、《实践论》对青年正确知行观培育的实践指引

（一）青年要阅读经典著作，提高分析问题的能力

青年正确知行观的培养，离不开科学理论的涵养，离不开对马克思主义经典著作的阅读，“学习理论最有效的办法是读原著、学原文、悟原理，强读强记，常学常新，往深里走、往实里走、往心里走，把自己摆进去、把职责摆进去、把工作摆进去，做到学、思、用贯通，知、信、行统一。”［8］521毛泽东对马列经典一直保持满腔热忱，无论有多忙都会抽出时间对马列著作进行反复研读，把阅读原著作为工作生活与革命事业的重要组成部分。他阅读经典原著坚持知行合一，运用马克思主义的基本立场、观点、方法来分析和解决中国革命与社会问题，实现理论与实践相结合，不断提升理论对中国革命的指导作用，提升中国共产党对面临的革命挑战与各类风险的应对能力。

当代青年树立正确知行观，提高知行合一的能力，就必须要深入阅读各类经典著作，以理论淬炼青年的马克思主义信仰，提升青年对马克思主义信仰的纯度和深度，读原著、学原文、悟原理，在学思践悟中提升对现实问题的思辨能力与解决能力。首先，要树立从实践出发、从实际出发的观点，坚持实践的观点是马克思主义认识论的根本出发点。《实践论》对实践的内涵与形式进行阐述，指明直接与事物接触并处于事物存在的具体环境当中，是任何人认识事物的必经途径，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。青年在日常生活中必须坚持实践观点，保持实事求是的态度。其次，要把握认识与实践关系，坚持理论联系实际。实践是认识的来源，认识需要实践提供基础的素材，而认识也随实践不断发展而深化，由表象的、外部的感性认识，逐步深化到内在的、本质的理性认识。青年要坚持在实践中、现实斗争中不断升华对具体问题的认识，由表及里地把握事物的本质。最后，要坚持实践是检验真理的标准，认识的最终目的在于对客观事物的正确反映，并反过来以改变世界。认识是否正确，理论是否有效，必须要回归实践与现实当中，必须要坚持实践检验的方式，不可道听途说，人云亦云，盲目从众。阅读经典就是同伟人对话与汲取科学理论精华的过程，是青年正确知行观培养，提高发现、分析和解决问题能力的重要基础。

（二）青年要树立正确认知，规避主观主义错误

脱离实际的教条主义与忽略理论的经验主义都是主观主义的表现，体现着唯心主义的认知观。《实践论》强调在求知过程中“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度”［9］297。当下对个性的宣扬、传播主体泛化，主观主义在青年群体中滋生、蔓延，对青年树立正确的认知，规避主观主义错误提出挑战。

第一，要坚持主流价值观，坚定政治立场。青年思维活跃、学习能力强，容易接受新事物，但同时也存在社会经验不足，辨识能力差的缺点。这样易被非主流的价值观、多样的文化思潮影响，出现主观主义上对事物的曲解，行为上的失范。青年要树立正确的认知，必须坚持社会主义核心价值观，坚持马克思主义信仰，提高政治站位与防范意识，“把社会主义核心价值观融入社会发展各方面，转化为人们的情感认同和行为习惯”［10］42是有效规避主观主义错误的有效途径。

第二，要保持自我判断力，进行自主思考。在网络中“一切严肃性、权威性的话语效果被削弱，而不同派别的意见领袖对话语领导权、价值主导权的争夺则更加激烈，致使青年在充满剧情反转的冲突中陷入迷茫，难以坚定正确的价值认同，极易受新“中心”的引导和塑造，按其所期待的方向去‘想什么’和‘做什么’”［11］。面对网络环境的各种“信息”与“话语”，面对纷杂的诱惑与风险，青年群体必须保持自我判断力，保持求真的态度，自主思考，坚持从实践的观点出发，及时嗅出真假、分清是非、辨明曲直。

第三，要增强系统化学习，强化知识储备。依据自我需要，通过多样的学习中介，碎片化学习时间与自由空间学习零碎知识，成为当代青年学习提升的常用方法。这样的学习方法在快速满足需要的同时，也出现对事物了解片面、不系统、以偏概全、断章取义的问题。毛泽东也风趣地指出，那种道听途说、一知半解就自封为“天下第一”的人是最可笑的。强调学习是系统、严谨的过程，必须要立足现实，保持谦虚的态度，不断地深化认识，将感性认识上升到理性认识，通过把握事物的本质才能理解它们。

（三）青年要增强务实精神，培养勇于担当品格

务实就要保持实事求是的思想，这是毛泽东思想的精髓。“毛泽东指出，要获得知识和理论必须以社会实践作为基础。”［12］毛泽东就极为重视调查研究，强调尊重客观实际。1930 年在《反对本本主义》中发出“没有调查，就没有发言权”［13］109的口号，指出“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量，那么，他的结果，不是机会主义，便是盲动主义”［14］121。毛泽东提到一些同志不能勇敢地接受任务，原因在于对这项工作的内容和环境没有规律性的了解，当他进行完整、细致的分析后，工作勇气便大大增强。所以务实求真与担当相辅相成，务实求真是勇于担当的前提，培养担当品格是增强务实精神的目的所在。

第一，要坚持问题导向，通过事物的表象看本质，通过对问题的不断深入，逐步将事物的表象认识与外部联系提升到内在的认识与内部联系，不能停留于表面说教，满足形式化的阐述。要立足于客观实际环境，坚持“欲知此事要躬行”的学习态度，克服拿来主义、形式主义、功利主义，树立务实求真的作风，讲实话、做实事。同时要善于发现问题、研究问题、解决问题，用发展的眼光看待问题，在实践中深化对问题的理解以寻找解决途径。

第二，要坚持科学的思维方式，提高调查研究的能力，调查研究是了解事物与问题的直接方式，必须要勤于调查研究，忌闭门造车。在调查研究中要运用系统性思想与辩证思想，既要立足事物的全局，宏观把控与分析事物的发展态势，重点把握事物发展的环境因素、变化规律与发展趋势，同时又要坚持“两点论”与“重点论”的结合，用辩证发展的观点分析事物，抓住事物的主要矛盾与矛盾的主要方面，以此对事物的性质做到准确把握，增强自主判断能力。

第三，要培养敢于实践、敢于担当、敢于突破的精神。“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。全党必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。”［15］15要实现中华民族伟大复兴，就要培养一代代甘担当、敢担当、勇担当的接班人。“践行初心、担当使命”是伟大建党精神的灵魂，更是中华传统文化中“天下兴亡、匹夫有责”的时代表达。一代人有一代人的使命与担当，在新民主主义革命时期，担当是抛头颅、洒热血；在社会主义革命与建设时期，担当是埋头苦干、隐姓埋名；进入中国特色社会主义新时期，担当是创新突破、实干强国。青年是时代最积极、最有创造力的力量。青年应保持家国情怀，增强斗争本领，在实践斗争中成长为堪当大用的栋梁之材。

（四）青年要保持知行合一，强化学以致用理念

马克思认为认识世界不是最终目的，关键在于改造世界，通过改造客观世界来改造主体的主观世界，改变主客观世界的关系。任何理论如果将它束之高阁、空谈纸上，那理论再好也毫无意义。中国传统哲学中也有“知是行之始，行是知之成”“知之真切笃实处即是行，行之明觉精查处即是知”等强调知行合一的名言警句。“知与行”为一体两面，相互影响、相互依存，割裂任何一方都会造成偏差，所以青年必须保持知行合一，将学以致用落实于生活学习之中。

习近平总书记对青年干部的培养就强调要保持知行合一、真抓实干的工作作风，在实干中不断提升执政能力。“要牢记空谈误国，实干兴邦的道理，坚持知行合一，真抓实干，做实干家。”［16］519将提高青年干部的知行合一能力作为培养干部的重要指标，要求言行一致，拒绝说一套，做一套，在行动上“挂空挡”。当代社会环境复杂多元，青年要保持知行合一，就必须树立学以致用的理念，将自身的知识与能力投入到社会生产当中，并在实践中加深认识、提升能力。首先要做到思想与行为相统一，将自身思想认识落实到行为之中，高校教育要落实立德树人的根本任务，使学生树立共产主义信仰，进行社会主义道德与爱国主义教育。在思想、情感、认知领域的改造，最终目的是规范学生自身行为，完成从不知到知，从知到信，最后从信到行的教育过程。同认识与实践的往复一样，这个过程并非一蹴而就，往往出现预期与结果的不相适应，要通过不断纠正，最终达到思想与行为上的统一。其次要做到能力与实践相统一，青年掌握着各类的专业知识，是推动科技创新与社会进步的主力军，是国家各项建设事业的人才储备。新的时代呼唤着新的有志青年，青年必须融入到中华民族伟大复兴的实践中才能实现自身的理想与价值，将青春与知识奉献在祖国需要的地方，投身到乡村振兴、基层服务、科研创新当中，把社会价值实现作为个人价值实现的前提，坚持学以致用，以聪明才智奉献国家、以开拓进取服务社会，把个人小我融入国家发展的战略大局当中，为民族复兴伟业添砖加瓦。

四、结语

《实践论》是马克思中国化的重要著作之一，而青年知行观的培育与国家发展和中国梦实现息息相关。网络信息多元、难辨真假，青年的辨识能力差，致使网络舆情成为影响青年价值判断、思想认识的重要因素。所以在纷杂多元的社会环境中，我们要以经典著作为指导，强化马克思主义哲学对青年思想的引导，使青年树立正确的知行观，增强求真务实精神，主动承担历史重任，积极投身于实现中华民族复兴伟业的时代洪流当中。