石峁访古

四千年古城

深秋的一日，我们登上了陕西榆林石峁古国遗址的皇城台。日暮时分，风开始硬起来，脸上有了微痛的感觉。阳光穿过层层云锦，将碎金般的光漫天洒开，营造出一种破碎的辉煌。斜阳下的大地，石峁城用石片砌出层层迭迭交错的直线和弧线，像被秋风翻开的书页，每一页都镶上了金边。

这是一本令人震撼的大书。经历4000多年风霜雨雪的这座古城，由近及远，缓缓展开。皇城台核心区，内城，外城，东门，还有樊庄子，后杨湾呼家洼，韩家圪旦……

石峁遗址傍着散漫的秃尾河，依着平缓的山势展开。石峁属新石器时代晚期至夏代早期遗存，距今约4000年，建筑面积400多万平方米，是目前中国乃至东亚地区发现的最大的史前遗址。

当时的石峁，已经不同于原始聚落，开始跨入早期邦国都邑的行列，拥有大规模的城市建设和丰富的社会生活。将之称为当时大河套地区第一个政治、经济、文化中心，并不夸张。在“古城——古国——国家”三个远古社会发展的阶段中，石峁已经由古城进入前国家的古国阶段了。

站在皇城台远眺，远古荒蛮的宏大空间，此刻转化为悠长无尽的时间感觉。眼前的这块土地，4000年来日出日落，光阴一页一页翻过，生命一代一代走过，无数的场景在逐层叠加中变得悠远且深不可测。

而这时候，时间又会转换为空间。独自一人在大荒古原的夕阳下茕茕孑立，被无际无涯的宇空笼罩着，你能真切地感受到什么叫渺小，感受到一种不可定位、不可计量只能意会的渺小。

我是那样地谦卑起来，直想一躬到地，匍匐于这片古土之上。我将手掌贴住冰冷的石片，倏然感觉到了一缕热气如游丝般传导。它从手掌沁入体内，古土、古城还有生活在其中的古人，与我接通了血脉。我从渺小、敬畏中渐渐滋生出一种站在大地上的踏实感，一种与历史根系纠缠的踏实感。

智慧光芒

是的，这里的一切都已经逝去很久了，早已成为传说和记忆。但眼前，它们又分明都活了起来。

建设这么大的城堡，要有建设的队伍、保卫家园的队伍和管理者的队伍，当然更要有从事生产的队伍。石峁古人吃什么呢？考古发现，主要的食物来源是农业种植与家畜饲养，主要的粮食则是粟和黍，即小米和糜子。其它植物食品也不断被发现。那时，家养牲畜已经发展起来。考古资料证明，马牛羊鸡犬猪在当时都已经驯化成功。也有了熟食，最开始是在石头上烙烤，像山陕地区现在烤石头馍那样，后来又发展到用陶罐烹饪熟食。

他们穿什么呢？与新石器时代一样，他们已经开始了由兽皮树叶到葛蔴织物的过渡。这需要懂得初步的纺织工艺，还得萌生一点审美追求。织物衣着有了形制，有了样子，便激发了最初的审美。在石峁还发现过一种蚕形的玉器，专家们称为“玉蚕”，那么，会不会像大致同时代的黄帝部落一样，石峁人也开始种桑、养蚕、缫丝了呢？

养家畜、种庄稼，得有相应的知识指导，那时没有书，也还没有文字，他们靠的是阅读一本硕大无比的书——天书。敬天而决，法天而行，观测日月星辰的变化以指导农牧行为和日常生活。这里不光发现了4000多年前的观象台，还发现了用于观象的天文形器，例如“玉璇玑”。

2014年，考古人员在韩家圪旦的墓葬区发现了夫妻墓，这表明石峁时期已经由群婚到多婚、再过渡到了一夫一妻制的婚姻。家庭是社会的基础，家庭、家族的出现，稳定了人心，稳定了族群，也稳定了庞大的行业劳动群。

这一切表明，石峁古国凝聚了各种人类智慧，终于促使一个古代社会的雏形浮出海面。

古玉生辉

遗址管理处邀我为石峁题词，这事太过隆重，让人颇费思索。最后落纸的是8个字：玉润华辉，石破天惊。“石破天惊”是很多人来到这里的直观感受。加了“玉润华辉”四个字，是想强调玉以及玉所象征的精神在石峁乃至整个中国文化中的意义。

石峁其实最早因玉而被世人所知。据相关统计，自清末始，流失海外的石峁古玉就有4000多件。美籍德裔的汉学家萨尔蒙尼在上世纪20年代写了一本书叫《中国玉器》，描述了他从榆林农民手中收购的一件50厘米的玉牙璋。整个榆林地区只有石峁才有这种类型的玉，所以能夠判定来自石峁。

1975年，考古学家戴应新先生考察石峁遗址时，征集到126件玉器，现在都存在陕西历史博物馆。13年后，戴先生以《神木石峁龙山文化玉器》为题，公布了这批玉的名录和相关情况，考古界为之震动。石峁玉器不但数量庞大，工艺也精美，他们已经创造了后世玉器加工的一些主要技法，比如切割，打样，钻孔，琢纹，研磨，抛光等。精美度超出了今人的想象。

我们曾经从工具的角度，将上古史分为骨器时代、石器时代、玉器时代和铜器时代。玉器构成先民生产、生活的一个历史阶段。在石峁及之后的时代，玉一直是我们民族和平、和谐、礼仪、礼教的象征。它是人们生活生产的用器，是象征权力的国器，还是与天相通的神器。

在遗址现场能够看到，在石质城墙和石质护坡的墙缝里，插进了一些玉片。玉比石头珍贵千百倍，一般不会用作建筑材料。将它插在墙体中，是要给城堡嵌上文化元素吗？是要将玉之诗镶嵌进石之散文中去吗？看来，物质和精神在人类的初始阶段，已经开始共生共长共荣了。

文化交融

这天晚上，为了贴近石峁古城，我们挤在村办公室临时支起的通铺上。热情的主人特意铺上了电褥子，让我们有了“现代温暖”。

回想60年中每次来到这块土地的不同感受，我辗转反侧不能自拔。

石峁遗址宏大的体量，是否说明在没有万里长城的区隔之前，中华大地上农耕文明与游牧文明的界线并不那么泾渭分明，而是一种相互交错、在动态中共存共荣的状态？

在鄂尔多斯高原、大河套地区，先后发现过上百个类似的石筑遗址，以石峁为最大。石峁文化所属的龙山文化，与仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化等在不同时空中出现，最后都汇入中华文明的大河，这是不是说明，中华文明本不是单一的源头，而是像学界有人说的，源自“满天星斗”？

农业文明和牧业文明自古以来就在流动中交错存在，这或许就是草原丝路最早的雏形，也是整个丝绸之路生成的重要源头。从建筑来看，石峁古城正处在草原地带的石筑建筑和长江、黄河地带土筑建筑两个板块的衔接地带，而这种与欧洲、西亚相类似的石筑传统正是草原丝路得以融通的一个共同点。

第二天天还未亮，我就起身来到了村道上漫步。此刻，眼前的陕北高原依然万籁俱寂，大地还在历史中酣睡。慢慢地，天空开始亮起来。光线揭开一层层夜的纱幕，村里响起一声鸡的长鸣——是的，4000年前，这里已经有家养鸡了。鸡鸣有如高亢的竹笛，引出一群狗吠——4000年前这里也有家养犬了。

阳光慢慢在天际晕开，红日在鸡鸣狗吠之中一点点冒出来。就要离开地平线的那一刻，它猛地一跃，挣脱了大地的眷恋和羁绊，在地平线上弹起。一阵鸟音掠过树梢消失在远方。院门和村道有了响动。我屏住气，等待着村道上很快就要出现的石峁古人。

走出来的将会是谁呢？是肩上扛着石戈玉矛的战士，还是头上顶着三足陶罐的少女？

我翘首期待着。

肖云儒，著名文化学者、文艺评论家，青年时代提出“散文形散而神不散”，影响深远。出版《中国西部文学论》《西部向西》《丝路云履》《丝路云谭》《丝路云笺》等21部著作，先后获得中国当代文学研究成果奖、中国图书奖等20多个奖项。