元末明初濮阳唐兀杨氏家族事迹考略

朱建路

元代西夏遗民研究取得很大成绩，学者在安徽、河南、河北等地都发现了西夏遗民踪迹。濮阳西夏遗民杨氏家族因保存祖传文集《述善集》及《唐兀公碑》石刻而为学术界所知。学界对于这支西夏遗民在元代的活动考证颇详①何广博主编：《述善集研究论集》，甘肃人民出版社，2001年。近年相关研究主要有彭超、徐希平：《一个多民族文学融合互动的范本——〈述善集〉文学文献价值考述》，《民族学刊》2016年第5期；杨富学、胡蓉：《从〈述善集〉看宋元理学对濮阳西夏遗民的影响》，《西北师范大学学报》2017年第3期；胡蓉：《〈述善集〉多族士人圈及其文化倾向》，《西夏研究》2018年第1期等。，但关于唐兀杨氏在元明鼎革之际的活动，则多未留意。本文以留存史料较多的杨崇喜（唐兀崇喜）、杨冀安叔侄的行踪为线索，考察唐兀杨氏在元明鼎革之际的政治转变。不当之处，请方家教正。

一

元朝统一以后，“命宗王将兵镇边徼襟喉之地，而河洛、山东据天下腹心，则以蒙古、探马赤军列大府以屯之”②［明］宋濂等：《元史》卷九九《兵二·宿卫》，中华书局，1976年，第2538页。。“河洛、山东”所设“大府”，一为山东河北蒙古军都万户府，一为河南淮北蒙古军都万户府，目的在于控驭南方。《述善集》卷一《善俗卷·自序》叙述杨氏定居开州濮阳县的原因，说“大事既定，来开州濮阳县东，官予草地，偕民错居”③焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第49页。。平宋战争结束后，唐兀杨氏家族定居于开州濮阳县，属山东河北蒙古军都万户府的探马赤军军户。自唐兀台至杨崇喜，杨氏居此已经四世。他们创乡约、建书院，虽门第不高，但在当地已算望族。

杨崇喜国子生出身，但因属军籍，后回乡任百户。乡居期间，他继承祖志，最终建成了书院，购置了学田。至正十六年（1356）七月，天下离乱，杨崇喜亦自愿“出粟五百石，草一万束，并不愿除授名爵，关请官钱”①焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第118页。。至正十八年（1358）四月，中书省礼部表彰其节义，赐号“崇义书院”。元末农民战争很快波及河北，至正二十七年（1367）三月杨崇喜撰《〈述善集〉自序》，序载：“至正十一年（1351），盗起颖亳，又七年，延蔓河北，兵爨之际，避地京师，又十年矣。”②焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第50—51页。至正十八年（1358）十二月张以宁撰《〈述善集〉序》中有“时象贤避地，自澶渊来京师”③焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第5页。。大概杨崇喜自至正十八年（1358）始避乱于大都。

杨崇喜曾为国子生，对大都并不陌生。张以宁《〈述善集〉序》至正十八年（1358）十二月作于大都，文中说：“记、序、碑名（铭）、字说、杂著，凡为篇二十九。”④焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第4页。这二十九篇为杨崇喜到大都之前《述善集》的规模，说明他在居家期间已经开始《述善集》的编订。现存《述善集》共七十五篇，除去作于明代的十余篇外，尚有六十余篇，较至正十八年（1358）张以宁作序时多出一倍。在《述善集》卷一《善俗卷·自序》⑤此序被编入卷一《善俗卷》，但从行文语气看，此序似为全书序言，恐原编排有问题。中，杨崇喜称：“谨缮写三先生所著暨元约于卷端，伏惟省、台、馆、阁、成均之钜公，四方游居在京之士大夫，赐之题咏，以为教勉。”⑥焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第51页。省、台、馆、阁、成均的儒士，四方游居在京的士大夫，都是杨崇喜在大都结交的对象。他们在元末的序跋题咏，是《述善集》内容的重要来源。

其中有具体日期可考者，刘文房《诗一首并序》前小序说：“《濮阳亦乐堂记》，至正戊子（1348）前集贤学士潘公之所作也，详述百夫长唐兀氏父子建义塾之美意。戊子及今十三年（1361）矣，想书房讲室已为兵烬焚荡，尚赍《堂记》，求诗缙绅间，题赞者更纷然无斁。”⑦焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第83页。张以宁《赋一首》作于至正庚子（1360）四月⑧焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第72页。；张翥《五言长诗》作于至正二十七年（1367）四月；张以宁《濮阳县孝义乡重建书院疏》作于至正二十三年（1363）一月⑨焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第97页。；曾坚《龙祠乡社义约赞》作于“至正二十有八年（1368）岁次戊申二月十有八日己未”⑩焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第63页。。可见在大都期间，杨崇喜广交士大夫，继续编订《述善集》。

在大都期间，杨崇喜念念不忘的另一件事，即兴复崇义书院。张以宁撰《濮阳县孝义乡重建书院疏》记载：“书院重建于唐兀氏敦武公，三世始完。近兵爨，一朝遂废，兹重孙崇喜象贤，乃心继述，重经营，未免苦于独力，端望好义之士乐相其成者。”①焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第97页。崇义书院经唐兀杨氏三代人的努力建成，元末毁于兵火。杨崇喜欲修复书院，但经济上有困难，希望有识之士助一臂之力。此篇《疏》作于至正二十三年（1363）十一月，可见此时杨崇喜正积极筹措资金，复建书院。至正二十七年（1367）张以宁《送杨象贤归澶渊序》载杨崇喜自述其志说：“仆不武，先祖敦武公洎考忠显公，自夏来澶，于兹六叶，自力于善，购地买田，即居傍便近地建先圣庙学；效蓝田吕氏法，为义约，以淑其乡。历三世，乃克有成，恩赐以‘崇义书院’之名，匪一手烈乎？今不幸毁于兵，荡为瓦砾。言瞻遗趾，戚然痛心。今之归讵，惟上世之瘠田，敞庐之念，实亟于复旧规以述先志是求，庶其获鸠族闾、奉前约，使异时有以白吾祖考于地下，是吾志也。”②焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第209页。至正二十七年（1367）春三月杨崇喜《自序》记载：“今乱略既定，将挈家复业，裒友朋耆宿，续为前约，务农兴学，重建崇义书院，以酬平生之志，诚所愿也。”③焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第51页。从这些史料可见，杨崇喜一直在为复建崇义书院而奔走。

但迫于形势，杨崇喜只能长期稽留大都。《送杨象贤归澶渊序》载：“至正丁未（1367）夏四月，唐兀杨氏象贤将归大名开州之濮阳，谒予而言别。盖君自河北避地于京师，十有余年矣。”④焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第209页。《述善集》收录《五言长诗一首》后题“至正丁未（1367）腊月四明程徐呵冻书。八十二翁河东张翥题”⑤焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第59页。，曾坚《龙祠乡社义约赞》篇后题“右送唐兀君象贤归濮阳重修乡校、乡约二美事。至正二十有八年岁次戊申二月十有八日己未，宗圣公孙临川郡曾坚书于京师昭回里之寓，曰北圃轩”⑥焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第63页。。杨崇喜自至正二十三年（1363）计划回开州，直到至正二十八年（1368）二月仍在大都。至正二十八年八月元明鼎革之时，杨崇喜是否仍在大都不得而知，但他兴复书院的愿望可能一直未能实现。

明洪武五年（1372），杨崇喜出现在明朝都城南京。《述善集》卷三《送杨公象贤归澶渊序》载：“今天下既平，象贤与其昆弟、宗族，虽异居，尚有无相通，以给食。其犹子曰大本，仕礼部侍郎，戒诸弟，使奉母居开州，而身居京师，竭力以治官事，所得俸禄，岁时具甘旨奉母，又推以与其族人。兹象贤之来，奉养之敬，事之无怠无忽，载酒肉、遗糗粮，靡有不至。其自奉旦夕蔬食，泊如也。余以是知象贤德修于身，教行于家，而化及乡人，可谓能力于为善者矣。君子乐道人之善，庶闻者有所感发而兴起焉。”①焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第213—214页。杨大本“身居京师”，指明初的都城南京。杨崇喜元末曾避兵居大都多年，明初又短暂投从侄至南京。《送杨公象贤归澶渊序》后收录七位诗人的九首诗歌，作者均明初人，内容多为送别之作，应即《送杨公象贤归澶渊序》中所说：“象贤行，与大本为同僚者，咸歌以送之。”这些诗中多“耕钓何妨老晋绅”“隐居别业在澶渊”“白头归隐真奇事”“好遂庞公耕隐志”之类，可见杨崇喜在明初的政治态度是归隐。我们现在能看到的杨崇喜最晚的文章，是作于洪武五年（1372）的《劝善直述》②焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第198页。，此时他已经是七十三岁的老人③《报效军储》为杨崇喜为献草粟给濮阳县的呈文，写于至正十六年（1356），其时他“年五十七岁”。《劝善直述》作于洪武壬子（1372）二月朔，则此时他已七十三岁。。《述善集》中再没有比其更晚的文章，大概此后不久，杨崇喜即逝世了。

明朝定鼎，开州杨氏不再属于特权阶层。《成化十六年顺天府乡试录》记载杨绍为第二十一名④龚延明主编：《天一阁藏明代科举录选刊·乡试录（一）》，宁波出版社，2010年，第69页。。《嘉靖开州志》卷七《选举》记载庚子科举人有杨绍，但“未仕”；杨聪，直隶开州人，明成化二十年（1484）第三甲第六十四名进士⑤朱宝炯、谢沛霖：《明清进士题名碑录索引》，上海古籍出版社，1980年，第2477页。。《民国重修隆德县志》卷三《名宦》载：“杨聪，直隶开州人，进士，宏治间任。”⑥《重修隆德县志》卷三《名宦》，《中国方志丛书》，成文出版社有限公司，1976年，第245页《嘉靖开州志》卷七《选举志》载：“杨聪，知江都县，调陕西隆德。公赋性刚毅，疾恶过甚。初冯某者横恣于里，公挞之几死；后隆德视学，以学官慢己，遂又殴之，已而其人竟以讼于当路，遂以落职。年八十卒。”⑦《嘉靖开州志》卷七《选举志》，《天一阁明代方志选刊》，上海书店，1981年。清乾隆三十年（1765）重序录《杨氏家谱序》载“大明正德十三年，呈奉上司，委差前兵科给事中、知开州事山阳潘公，考察历代功臣入乡贤奉祀，考得崇喜祖有功，送祖入州祠。”⑧焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第271页。留在濮阳的唐兀杨氏家族在明代出了一位举人、一位进士，正德十三年（1518）杨崇喜入乡贤祠，这些都说明唐兀杨氏重视文化产生了效果，在失去了元朝所有的社会地位之后，仍靠文化保持家族的声誉不衰。

二

唐兀杨氏另一支杨冀安元末迁居灵璧县。据《唐兀公碑》记载，唐兀杨氏从二世祖闾马定居濮阳，闾马有四子，其中“当儿，府君之第四子也。娶冯氏，早卒。子一人帖睦，娶乃蛮氏，子四人。长冀安，以军功除固始县达鲁花赤，娶高氏”⑨焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第141页。。杨冀安为杨崇喜从侄，元末曾任固始县的达鲁花赤。杨冀安在元末的其他活动，因史料阙如，我们不得而知。

但在元明鼎革时期，杨冀安较早投降农民军。明代雷礼《国朝列卿纪》卷六四《国初工部左右侍郎行实》记载：“杨冀安，字□□①此处原为墨丁。杨崇喜所立《唐兀公碑》称“冀安”，自然是其名；洪武五年（1372）陶凯《送杨公象贤归澶渊序》（《述善集》卷三）中称其为“大本”，属于同僚之间称呼，自然是其字。所以此处墨丁应为“大本”二字。道光五年（1825）平昇《杨氏重修家谱序》记载：“五世祖讳大本，字冀安。”应为后人编修家谱时误记。另外，《金兰集》收录参与耕渔轩雅集的诗人“杨大本景和”诗作二首，此人名大本，字景和，颇怀疑其与杨冀安不是同一个人。，直隶凤阳府灵璧县人，吴元年（1367）以才行举，太祖试以事，称旨，授参幕官，勤恪小心。洪武元年（1368）设六部，拜工部侍郎，与安仁调度经营，事不扰而工以敏成。二年（1369）以北平初平，择腹心大臣扶绥，命知河间府，有惠政及民，五年（1372）云南阻兵，出使晓瑜，寻卒于途，赐祭葬。”②［明］雷礼：《国朝列卿纪》卷六四《国初工部左右侍郎行实》，《续修四库全书》第523册，上海古籍出版社，2002年，第306页。万斯同《明史·杨冀安传》记载：“杨冀安者，灵璧人，以才行举参幕府，小心勤恪。洪武初为工部侍郎，与安仁调度经营，事不扰而公速办。出知河间府，有惠政。招谕云南，道卒。”③［明］万斯同：《明史》卷一七三《杨冀安传》，《续修四库全书》第324册，上海古籍出版社，2002年，第326页。这两条材料是关于杨冀安相对完整的史料，可知他在元末较早进入朱元璋的麾下。

朱元璋重视人才的选拔，《明太祖宝训》卷五《选贤》载：“吴元年（1367）十一月戊戌，太祖谓侍臣曰：“吾昨观舆地图，所得州县，天下三分，已有其二。若得材识贤俊之士布列中外，佐吾致治，吾以一心统其纪纲，群臣以众为赞襄庶政，使弊革法彰，民安物阜，混一之业，可以坐致。古语云：国无仁贤则国空虚。尔等其各举贤才，以资任用。”④《明太祖宝训》卷五《选贤》，“中央研究院”历史语言研究所校印本，第340页。《明史》卷一《本纪一》记载吴元年（1367）“冬十月甲辰，遣起居注吴琳、魏观以币求遗贤于四方”⑤［清］张廷玉等：《明史》卷一《太祖本纪一》，中华书局，1974年，第16页。《述善集》中收录一首魏观诗作。。《国朝列卿纪》中说杨冀安“吴元年（1367）以才行举”，《杨冀安传》记载杨冀安“以才行举参幕府”，都是与朱元璋求贤思想相呼应的。《述善集》中收录魏观诗作一首，说明杨冀安与魏观交往甚密，他有可能就是魏观所荐举。杨冀安在被荐举后得到朱元璋赏识，洪武元年（1368）在明政权初建时，任工部侍郎。

上述两则材料都提到“与安仁调度经营”，安仁应为单安仁。《明史》卷一三八《单安仁传》载：“单安仁，字德夫，濠人。少为府吏。元末江淮兵乱，安仁集义兵保乡里，授枢密判官……闻太祖定集庆，乃曰：‘此诚是已。’率众归附……洪武元年（1368）擢工部尚书，仍领将作事。安仁精敏多智计，诸所营造，大小中程，甚称帝意。逾年改兵部尚书。”⑥［清］张廷玉等：《明史》卷一三八《单安仁传》，中华书局，1974年，第3971—3972页。《本朝分省人物考》卷十五《南直隶凤阳府二》载：“吴元年（1367）丁未，闽浙中原渐平，营建城阙、宫殿，修朝享服御、仪物，廷议可任其责者，遂奏安仁为将作卿。精敏多智，凡所程量，皆中法不苟。明年戊申，是为洪武元年（1368），上即皇帝位，升嘉议大夫、工部尚书，仍领将作事。二年（1369）夏，改兵部。”①［明］过庭训：《本朝分省人物考》卷一五《南直隶凤阳府二》，《续修四库全书》第533册，上海古籍出版社，2002年，第328页。单安仁先任将作卿，洪武元年（1368）为工部尚书，仍领将做事。明初政权初建，营建都城等事必不少，杨冀安作为工部侍郎，辅助单安仁工作，应是居功甚伟。

洪武四年（1371）四月，杨冀安转任礼部侍郎。《大明太祖高皇帝实录》卷六四载：“洪武四年（1371）夏四月癸未朔……杨冀安为礼部侍郎。”②《明太祖实录》卷六四，史语所刊本，1962年，第1211页。《述善集》卷三《送杨公象贤归澶渊序》载：“今天下既平，象贤与其昆弟、宗族虽异居，尚有无相通以给食。其犹子曰大本，仕礼部侍郎，戒诸弟使奉母居开州，而身居京师，竭力以治官事，所得俸禄，岁时具甘旨奉母，又推以与其族人。兹象贤之来，奉养之敬，事之无怠无忽，载酒肉、遗糗粮，靡有不至。其自奉，旦夕蔬食，泊如也。余以是知象贤德修于身，教行于家，而化及乡人，可谓能力于为善者矣。君子乐道人之善，庶闻这有所感发而兴起焉。象贤行，与大本为同僚者，咸歌以送之，授首简，俾余为序。余辞不获，遂书以为序云。洪武五年（1372）三月朔日，琼台山人陶凯序。”陶凯《送杨公象贤归澶渊序》写于洪武五年（1372），杨冀安在洪武四年（1371）四月开始任礼部侍郎。

杨冀安后来任河间知府。雷礼《国朝列卿纪》卷六四《国初工部左右侍郎行实·杨冀安》载：“杨冀安……二年（1369）以北平初平，择腹心大臣扶绥，命知河间府，有惠政及民。”③［明］雷礼：《国朝列卿纪》卷六四《国初工部左右侍郎行实》，《续修四库全书》第523册，上海古籍出版社，2002年，第306页。这则材料记载杨冀安洪武二年（1369）知河间府，是不准确的。上文论述洪武四年（1371）时其任礼部侍郎，则不会在洪武二年（1369）任河间知府。《明太祖实录》记载洪武九年（1376）二月“甲辰以河间府知府偰斯为户部郎中”④《明太祖实录》卷一〇四，史语所刊本，1962年，第1748页。，则杨冀安仁河间府知府的时间应在洪武九年（1376）二月。

但这则材料所说“以北平初平，择腹心大臣扶绥，命知河间府”，则是有可能的。杨冀安从投明开始，受到朱元璋的赏识，官位晋升很快。河间府是京南巨郡，又临近元大都即明代的北平城，有必要派心腹之臣镇守，杨冀安即担负起这样的职责。《明太祖实录》卷之一一七记载洪武十一年（1378）三月“丁丑河间府知府杨冀安等考绩来朝。上命吏部曰：考绩之法，所以旌别贤否，以示劝惩。今官员来朝，宜察其言行，考其功能，课其殿最，第为三等，称职而无过者为上，赐坐而宴；有过而称职者为中，宴而不坐；有过而不称职者为下，不预宴，序立于门，宴者出，然后退，庶使有司知所激劝”⑤《明太祖实录》卷一一七，史语所刊本，1962年，第1916页。。明太祖将参与考绩的官员按政绩分为三等，给予不同的待遇。《大明太祖高皇帝实录》以他作为考绩的代表，杨冀安在河间府任上必是“称职而无过者”，《国朝列卿纪》说他在河间府“有惠政及民”，当不是虚言。惜在《嘉靖河间府志》中没有关于杨冀安的任何记载。

洪武十五年（1382），杨冀安由河间知府转任云南府知府。《大明太祖高皇帝实录》卷之一四七载：“（洪武十五年八月丁丑朔庚子）以前河间知府杨冀安为云南府知府。”这是与明朝的云南边疆平定相联系的。元至正二十八年（1368）八月，元顺帝从大都退回草原，明朝政权占有中原。但云南在梁王把匝剌瓦尔密的统治下，仍奉北元正朔。明朝在中原的统治稳固后，于洪武十四年（1381）出兵平定云南。《太祖高皇帝实录》卷之一四二载“（洪武十五年二月辛亥朔）乙卯置云南布政使司，改中庆路为云南府。”云南新平定，杨冀安作为明太祖的心腹之臣，又被派到刚刚平定的云南府做知府。这与他被任命为河间府知府的经历相似。

杨冀安在云南的政绩，史料记载颇简略。雷礼《国朝列卿纪》卷六四《国初工部左右侍郎行实》载：“杨冀安……五年（按：应为十五年）云南阻兵，出使晓瑜，寻卒于途，赐祭葬。”①［明］雷礼纂辑：《国朝列卿纪》卷六四《国初工部左右侍郎行实》，《续修四库全书》第523册，上海古籍出版社，2002年，第306页。万斯同《明史》卷一七三《杨冀安传》载：“杨冀安者……招谕云南，道卒。”②［明］万斯同：《明史》卷一七三《杨冀安传》，《续修四库全书》第324册，上海古籍出版社，2002年，第326页。似乎杨冀安在到云南后不久即卒。但明初龚敩《鹅湖集》卷二《闻喜归朝为云南太守杨大本题》载：“近分旌斾守藩维，强把征袍换绿衣。越巂北来天路远，牂牁南下客船稀。黄堂酒散灯花落，铃阁香销蟢子飞。遥想杏花春雨里，鹊声争报远人归。”嘉靖《宿州志》卷五《人物》载：“杨冀安……使云南，有异迹，卒于官，赐葬祭，云南立祠祀之。”③《嘉靖宿州志》卷五《人物》，《天一阁明代方志选刊》，上海书店，1981年。龚敩为杨冀安自云南回朝作诗，《宿州志》说他“使云南，有异迹”，可见杨冀安在平定云南中做出的贡献，可能并非在使云南时“卒于途”“道卒”。

杨冀安一支迁居灵璧的原因，史籍记载含混。《唐兀公碑》载唐兀闾马“置产于宿州灵璧县东南芦沟村，以为别墅”④焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第138页。，因而唐兀杨氏早就在宿州灵璧县置有别业。洪武五年（1372）《送杨公象贤归澶渊序》中称：“凡先世之田庐，祖父之封茔，其在开州濮州及南宿临濠者，皆无恙也。”⑤焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第213页。“凤阳府。元濠州，属安丰路，太祖吴元年（1367）复升为临濠府。”⑥［明］张廷玉等：《明史》卷四十《地理志》，中华书局，1974年，第912页。临濠府下辖宿州，领有灵璧县，可见洪武五年（1372）时杨冀安一支已经迁居灵璧。同文中又称：“今天下既平，象贤与其昆弟、宗族虽异居，尚有无相通以给食。其犹子曰大本，仕礼部侍郎，戒诸弟使奉母居开州……”可见杨冀安奉母居开州，尚未完全离开濮阳。清道光二十年（1840）⑦《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》作道光五年，实际应为道光二十年。平昇《杨氏重修家谱序》载：“六世祖讳和尚，系五世祖冀安府君之次子，随任迁居南宿州灵璧县居住，兄弟三十有一人。”⑧焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第274页。可知杨和尚为杨冀安次子。似是因为杨和尚在元末任灵璧县尹，杨冀安一支才最终迁居灵璧的。但前文论述唐兀杨氏早在元末就在宿州灵璧县置有别业，《杨氏重修家谱序》写作时间较晚，当不可信。

综上，濮阳杨氏本是贺兰山的西夏人，元代随军定居濮阳县，属于山东河北蒙古军都万户府世袭探马赤军军户。元末各地起义不断，至正十六年（1356），杨崇喜向官府献粮草①焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第118页。，杨氏家族是拥护元政权的。兵乱之后，元末唐兀杨氏的两支杨崇喜、杨冀安南北分途。明朝定鼎之后，杨冀安在新朝任高官。张以宁《送杨象贤归澶渊序》载：“而君独以胄监老生，辞荣不仕，翩然远举，托于辇毂之下，全身及家，岂不真明哲烛几之士哉？”②焦进文、杨富学：《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》，甘肃人民出版社，2001年，第209页。一个戎马疆场的西夏家族，在经过几代浸染之后，汉文化达到较高的水平。在元明易代之际，杨氏家族非勋贵、无官累，根据政治形式做出了明哲保身的选择。