唯才是举 不拘一格——读曹操“求贤三令”有感

□ 夏 海

求贤三令

自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。

——建安十五年 《求贤令》

夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义,则士无遗滞,官无废业矣。

——建安十九年 《敕有司取士毋废偏短令》

昔伊挚、傅说出于贱人;管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也；韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚，则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战，若文俗之吏，高才异质，或堪为将守;负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。

——建安二十二年 《举贤勿拘品行令》

孙大勇/图

曹操是汉末三国的英雄人物，著名的政治家、军事家和文学家。公元208 年，曹操南征，赤壁之战被孙权和刘备联手打败，初步形成三分天下的局面。曹操总结失败之教训，痛感人才之重要，感慨地说：“郭奉孝在，不使孤至此！”郭奉孝即郭嘉，曹操的重要谋士，可惜英年早逝。曹操渴望得到更多的像郭嘉一样的人才，辅佐他完成统一大业。为此，曹操在他生命的最后九年里连续三次下令求贤，这就是公元210 年的《求贤令》、214 年的《敕有司取士毋废偏短令》和217 年的《举贤勿拘品行令》，史称“求贤三令”。“求贤三令”的篇幅都不长。在《求贤令》中，曹操开宗明义地阐述了人才的重要作用，首次提出要“唯才是举”。在《敕有司取士毋废偏短令》中，曹操强调对于有缺点、有过错的人，只要有真才实学，都要推荐出来，这充分体现了他“唯才是举”的决心。在《举贤勿拘品行令》中，表明他不讲门第、不问旧怨的用人标准。

品读“求贤三令”，深深为曹操的用人所震撼，既震撼于他的用人思想，又震撼于他的用人胸怀。在用人思想方面，《三国志》记载了曹操和袁绍的一次对话。在对话中，袁绍向曹操夸耀自己占有广阔地盘和众多人口，而曹操不以为然，他认为人才比地盘更重要，所以要任天下之智力，争天下之归心，即对人才“以道御之”。这段对话应是发生在曹操刚刚开始争霸天下之时，说明他的用人思想是一以贯之的，就是对人才高度重视。在用人胸怀方面，曹操多次去争取他的敌手刘备和孙权。当刘备羽翼未丰寄居于曹操门下时，曹操对刘备很敬重，总想把刘备纳入自己的阵营。对于孙权，曹操多次感叹“生子当如孙仲谋”，还写了《与孙权书》，完全站在平等的立场上，从“百姓保安全之福”、为天下一统作出贡献的高度，劝导孙权与他合作。刘备和孙权是东汉末年仅有的两位能够与曹操争天下的人，曹操都想极力争取，为己所用，可见曹操用人胸怀之博大。“求贤三令”正是曹操用人深刻思想和博大胸怀之集中体现。

“求贤三令”充分体现了曹操除旧布新的改革精神。汉朝是中国历史上重要的一个王朝，也是外戚与宦官干政最多的一个王朝，特别是东汉和帝之后，外戚与宦官争权夺利的斗争愈演愈烈。其中最显著的表现是吏治的腐败和官员选拔任用的腐败。这种腐败首先表现在用人靠血统。当时选拔官员虽然有军功、察举、征辟等标准和程序，但实际起作用的是血统。权贵集团和门阀势力把持着选拔官员的大权，致使官员队伍“上品无寒门，下品无士族”。权贵和门阀不仅把自己的后代及亲族塞进官场，而且还网罗了大量人才，以权谋私、结党营私。同时表现在察举、征辟的扭曲变形。所谓察举，是自下而上选拔官员的办法，要求地方长官在辖区内随时考察和推举人才，由上级试用考核后任命为官员；征辟，是自上而下选拔官员的办法，就是征召有名望的人士出来做官。汉代的察举、征辟是对秦以前世袭制的改革，具有进步意义。到了东汉时期，这种察举、征辟制度出现了众多弊端，名为重品德、实为重关系，所用之人大都为庸才、蠢才和劣才。时人讽刺察举和征辟是“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。“求贤三令”实质是对东汉末年腐败选人用人制度的改革，公开向那些陈腐的选人用人标准挑战，破除了选人用人的门第观念，消解了察举、征辟的虚伪。这不仅使曹操赢得了人才，而且也赢得了人心，使那些跻身政坛无望的中低层士人看到上升为官的希望。

“求贤三令”充分体现了曹操“唯才是举”的思想。曹操三下求贤令，表面上是颁布一项政策举措，实质上是曹操用人思想的反映，其核心观点是“唯才是举”。支撑这一核心观点的，是曹操关于人才关系的一系列认识。首先是对用人与环境关系的认识。曹操认为，用人要因时而异，具体情况具体分析，他提出了“治平尚德行，有事赏功能”的著名论断。再者是对人才自身关系的认识。其中一个是人才与品行的关系，曹操认为，有品行的人不一定有才能，有才能的人不一定有品行。“求贤三令”中举了管仲、苏秦、吴起、韩信、陈平的例子加以论证。因此，《求贤令》中说：“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！”另一个是人才与门第的关系。在曹操看来，出身高贵，不一定都是人才；来自布衣，不一定不是人才，所以他要求不拘一格选拔任用人才。《求贤令》强调：“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”《举贤勿拘品行令》说得更明确：“今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战，若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。”

“求贤三令”充分体现了曹操海纳百川的用人胸怀。对于曹操而言，“求贤三令”不仅是他的政策宣示，更是他的实践行动。具体表现在曹操把许多出身低微的人选拔到重要岗位。曹操不仅从底层选拔武将，而且从底层选拔谋士。这些谋士为曹操的统一大业发挥了巨大作用，特别是帮助曹操确定正确的政治、经济策略。其中一个策略是“挟天子以令诸侯”，另一个策略是“修耕植以蓄军资”。曹操不仅重视选拔政治人才，而且重视选拔文人学士。当时文坛最有声望的“建安七子”，有六人是曹操的幕僚。令人叹为观止的是，曹操不计前嫌、不记旧怨，敢于使用从敌对阵营中投降过来的人才。一个人的气度大小，很大程度上取决于如何对待不同意见和如何对待反对自己的人。曹操不愧为典范，具有大海般的气度和襟怀。他的敌手孙权也佩服地说：“至于御将，古之少有，比之于操，万不及也。”

“求贤三令”对于今天最大的启示就是“唯才是举”。领导的主要职责是决策和用人。决策的前提需要有好的见识和谋略，而好见识好谋略往往靠的是人的智慧，从这个意义上说，用人更为重要。对于领导者而言，“唯才是举”，要求选人用人破除门第、资历意识，无论门第高低、资历深浅，只要有真才实学，都可以选拔使用；“唯才是举”，要求选人用人五湖四海、开阔视野，无论天南地北、男女老少，只要有真才实学，都可以选拔使用；“唯才是举”，要求选人用人公道正派、不徇私情，无论关系远近、恩怨亲疏，只要有真才实学，都可以选拔使用。实现中华民族伟大复兴，坚持和发展中国特色社会主义，关键在党，关键在人，归根到底在于培养造就一代又一代可靠接班人。选人用人要坚持德才兼备、以德为先，坚持五湖四海、任人唯贤，坚持事业为上、公道正派，把好干部标准落到实处，促进人才在事业发展中充分涌流、在事业进步中发挥才干。