桐城派诗人许所望和他的诗歌

杨化坤

（安徽财经大学 文学院；安徽 蚌埠 233030）

许所望，字叔翘，号蔬园，安徽怀远县人，生活于清朝乾隆、嘉庆、道光年间，师从姚鼐，著有《蔬园诗集》《经荫堂文集》，生前以诗名世，是桐城派诗人中较为重要的一位。许所望性情豪迈，慷慨任侠，渴望通过科举之路，建立一番功业，然而终其一生，只是一介诸生。或许因为身份的低微，加之生平材料的稀少，许所望在后世并不为人重视。但与一般的底层文人不同，他有着传奇的人生，主要表现在：一是许所望因两次平定叛乱为皇帝嘉赏，但他坚辞不受，颇受时人赞誉；二是许所望交游广泛，以布衣身份与当时大批政界、学界、文坛之人多有来往；三是许所望文采卓越，尤精于诗歌，甚至袁枚、姚鼐这样的文学巨擘也对他称赞有加。可惜的是，如今各种清史著作均对他视而不见，甚至一篇专门的研究论文也没有，殊为可惜。作为乾嘉时期的重要诗人，我们有必要加以研究，揭示他传奇的人生经历和杰出的诗歌成就。

一、历游诸侯间：许所望的生平与交游

许所望祖籍浙江东阳，是《晋书·孝友传》中记载的孝子许孜之后，祖上于明朝初年迁至安徽省怀远县。许氏家族在明朝即以孝睦著称，《怀远县志·艺文志》著录：“明《褒孝集》八卷，文二卷，诗六卷，为孝子许本忠作，潘府序。”据李兆洛《褒孝集书后》可知，许本忠，字克孝，为许所望九世祖，颇有孝行，当时许氏“三世孝子旌于朝，啧啧于人口”，为此，“一时贤士大夫咏歌其事，以美盛德，而维世教之所为作也”[1]。这些诗文被汇为一册，名为《褒孝集》，由著名儒者潘府（字孔修，1453—1525）作序，可见许氏家族当时是有一定影响力的。只是由于材料的缺乏，许所望的家世已无法考证，目前只知其有二子，一为许星，幼年颖慧，能诗文，不幸早卒，《（嘉庆）怀远县志》载有其长篇古诗《涂山》一首。另有一子名叫许镛，许所望卒时尚在世。

许所望生活于乾隆至道光年间。李兆洛《许蔬园诗序》中提及许所望、张翰风（琦）、包慎伯（世臣）三人，称“蔬园年最长”[2]，其中张琦生于乾隆二十九年（1764），包世臣生于乾隆四十年（1775），则许所望的生年在1764年之前，具体哪一年，就无法得知了。许所望的卒年也无法确考。孙让任怀远知县时，主编《怀远县志》，许所望曾参与编纂。其所提供的材料，时间最晚至嘉庆二十二年（1817）。又管同在《跋〈团勇助军约记〉》中说，许所望六十八岁时，意气谈论未衰，但特别穷，吃不饱穿不暖。《（光绪）重修安徽通志》称许所望“年八十余卒”，但究竟何年去世，则没有确切记载。

同当时大多数读书人一样，许所望多次参加科举考试，终其一生，也没有获得一官半职，《清史稿》记载其身份为“诸生”，《（光绪）重修安徽通志》称其“增生”，《（嘉庆）怀远县志》称之“增广生”，周仪暐在与他的唱歌诗中称他为“明经”，伊秉绶称他作“秀才”。可见，许所望只是一介布衣，这是没有疑问的。但他文武双全，胸怀大志，丝毫没有穷酸之气。范锴称他：“膂力过人，复精枪法。”[3]李兆洛描述他“修干亭伟，视有奇气”[2]，高锡基说他“身长八尺，顾视不凡”。据此可知，许所望迥异于普通文士，完全是豪侠的形象。许所望对剑情有独钟，他的很多诗歌中都有“剑”字。他曾绘有《说剑图》一幅，不少人题诗于后，现有文献可查的如周济《题许叔翘说剑图》、周仪暐《许叔翘说剑图并序》、陆继辂《许所望说剑图》、林晋奎《题许叔翘说剑图》，都是其中的作品。高锡基说，许所望晚年隐居乡里时，“徜徉修竹间，飘飘然有古剑侠气”[4]，体现了他任侠的性格特点。尽管以诗著名，但他向来不以诗人自诩，刘开评价说：“怀远许君叔翘，以诗学名一时，其动于中而发于辞也，往往豪荡有奇气，见者咸惊叹而弗置，而许君顾不是重也。盖素挟奇伟非常之气才，每慷慨激烈，欲以气节功名自见，故能慎取与重然诺，济人之困而不自德焉，此诚古侠烈之士所不能过，而世徒以诗人目之，无惑乎？”[5]刘开（1784—1824），字明东，安徽桐城人，古文名家，亦师从姚鼐。在刘开看来，并不能把许所望简单视为诗人，他的诗歌“豪荡有奇气”的原因，是源于其人有“奇伟非常之气才”。其中“重然诺”出自《史记·季布列传》：“楚人谚曰：得黄金百斤，不如得季布一诺。”[6]，对许所望的侠义气概给予了高度评价。因此李兆洛称他：“淮颍间固多伉健特绝之士，无不奉手愿交者。”[2]“淮颍间”即皖北地区，这里常出一些武将和豪侠，“伉健特绝之士”指的即是这些人。

许所望好壮游，足迹遍布天下，“关山之阨要，河渠之通塞，靡不究悉”[4]。他的同乡林晋奎在《与许叔翘茂才书》中说：“古之好游者，唯龙门太史，于山则探禹穴、窥九疑、上邹峄，于水则沅湘也、淮海汶泗也，故其文伸缩变化、崛强自喜，虽好学深思者之力，而实有山水助焉。阁下游闽浙，登武夷、匡庐，岂不欲踵武龙门耶？”[7]龙门太史即司马迁，为了撰写《史记》，司马迁到过很多地方。林晋奎将他比作司马迁，认为他的诗文之所以汪洋恣肆，变化万千，与他的游历天下密不可分。许所望在《和吴清夫翰簿韵》（其二）中说：“青萍按剑常为客。”“常为客”即时常外出远游。他的现存作品中，很多都是记游之作，如《项王庙》作于古垓下（今安徽固镇县），《虞姬墓》作于安徽灵璧县，《大泽乡吊陈胜》作于安徽省宿州市大泽乡，《登亳州戊楼》作于客居亳州之时，《木兰祠》作于商丘县银哥集，《呈毕秋帆沅先生》是丙午年（1786）客居河南时所作。寓居金陵时，许所望留下了《栖霞道上》《黄天荡夜泊》《金山寺》《金山吊韩蕲王》《望焦山》《登北固山》《出润州》《夜泊燕子矶》等诗篇，这些都是他外出游历的见证。

长期的游历生活，不仅有助于开阔眼界，为他的文学创作提供素材，也让他结交到当时许多政界、学界及文坛的巨子，李兆洛因此称他“历游诸侯间”。与他交游之人，无不为他的豪气折服，对他评价甚高，高锡基说他：“足迹半天下，所在交其豪杰，而一时贤士亦愿与之游。管异之赠句云：‘海内名家皆地主，江南贤士半门生。’可以想其人矣。”[4]管异之即管同，赠诗体现了许所望的影响力。周仪暐在《许叔翘说剑图并序》中回忆与许所望的交往时称：“叔翘豪迈卓荦，怀古奋发之气，奕奕动眉宇，遂共定交。”[8]329辛亥革命元老、著名书法家张树侯（1866—1935），曾通过友人获得《蔬园诗集》四卷，亲为抄写。他说：“余不解诗，但见集中有与袁简斋、姚惜抱、孙渊如唱和，其人可知矣。”[9]说明许所望的交游之广。

许所望交游的人，如袁枚、姚鼐、孙星衍、毕沅、马瑞辰、李兆洛、周济、刘开、胡克家、陈用光、伊秉绶、宋翔凤、邓廷桢、陶澍等，大都是当时的名流，这在他的诗作中均有所体现，如进呈其师姚鼐的诗歌有《呈姚姬传鼐先生》（二首），与姚鼐论诗的作品《与姬传先生论诗》，姚鼐去世时，作《哭姚姬传先生》。赠给孙星衍的有《五松园赠孙渊如星衍观察》，怀念檀萃的有《檀默斋萃大令招集草堂书屋》，赠予袁枚的诗有《过访随园赠简斋先生》二首、《莫愁湖棹歌呈随园老人》十首，进呈毕沅的有《呈毕秋帆沅先生》，毕沅去世时，又作《挽秋帆中丞》以示哀悼。进呈珠伊庭隆阿的有《谈天》（三首），赠予孙世昌的有《赠孙少兰世昌检讨》，赠予张问陶的有《吴门晤张自渡问陶有赠》，赠予李兆洛的有《小金牌为申耆大令赋》，纪念与李兆洛等人雅集之作《八月七日李申耆、汤颍川、林念航、郑春山小集抱璞岩山楼》，赠给胡克家的有《军中呈胡果泉克家中丞五首》，赠给林岚的有《军中呈林晓岑岚太守调任彰德》，赠给伊秉绶的有《寄伊墨卿秉绶太守》，与宫樟、林晋奎等人雅集的有《十一月五日宫寉臞招同吴荆氓、林念航雪后小集二石轩，五古分韵得集字》，寄给沈钦韩的有《行路难寄沈小宛钦韩》《马献生瑞辰庶席常出其尊人稷甫先生夏日校经图卷子索题》。此外，他的诗集《蔬园诗集》卷六中，载有《怀人诗》一组共三十首，分别怀念三十位旧友：长洲顾日新剑峰、桐城刘开明东、天长程虞卿禹山、泾县包世臣慎伯、秀水王曇仲瞿、荆溪周济保绪、桐城方梦松子固、桐城方于毂石伍、吴县沈廷照芷桥、吴县沈钦韩文起、滁州张葆光仲千、武进董士锡晋卿、杭州朱文震午山、蒙古法式善梧门、定远方积有堂、姚梦谷先生、赵州师范荔扉、太和沙琛雪湖、相城汪正鋆均之、常熟邵渊跃君远、仪征吕彩双桥、定远陈俊千常佰、桐城汪镇光星石、婺源董炼金牧塘、怀宁劳崇勋让泉、凤阳王鼎禹夫、桐城马瑞辰献生、吴县王渭小梧、同邑宫樟寉瞿、汉军鳌图沧来余。这三十首作品连同前文所举诗歌往来中的人物，均为一时之选。

许所望交游的士人群体，总体上呈现出如下特点，一是以桐城派文士为主，如姚鼐、刘开、管同、陈用光、吴贤湘等，属于师徒与同门关系，体现了许所望的流派属性；二是以江南一带的士人居多，如管同赠诗“江南贤士半门生”，还有李兆洛称许所望以诗“名噪江表”，江表即长江以南地区，体现了许所望活动的地域范围。从社会阶层看，许所望的交游上至封疆大吏如汪志伊、胡克家、毕沅、陶澍等，下至底层文士乃至江湖豪侠，无不往来，说明许所望交游的广泛性。作为一名没有功名的文士，这种情况非常少见，具有很高的研究价值，不仅可以帮助我们了解许所望的生平，也有助于交游对象的研究。只是由于篇幅关系，这方面的内容暂不展开，留待日后进行。

二、书生拜大将：嘉庆年间两次助军行动及影响

许所望虽为一介儒生，但他十分关心社会现实，除了研习举业之外，还通晓兵法，时时留心实用之学。陈用光在《书许所望》一文中说他“通兵法，喜慷慨趋义”[10]305，高锡基称：“自诸子百家以及天官五行诸书，无所不读，又所至之地，关山之扼要，河渠之通塞，靡不悉究于心。虽不得志于时，无所用，而经世之意未尝一日去。”[4]体现了他强烈的经世之心。许所望作文讲求实用，吴德旋评价曰：“叔翘文自兵家言入，盖尝已见之施行，而非空言无实者之可比，故屡为当代巨公所赏。”[11]又管同在《许叔翘文集序》称他“时时键户读书，研究当时利弊，著文数十篇，以待世用”[12]。与他交往的封疆大吏对许所望的器重，除了其杰出的诗歌才华外，看重的还是他经世致用的才能。终于，许所望的军事本领，在嘉庆年间的两次剿匪行动中得到了充分展现。

第一次是嘉庆七年（1802）冬，安徽宿州百姓王朝明、李胜才造反，攻破州城。许所望与亲戚王冠英捐献粟米三千石资助征讨，并在陈家集助军攻破叛贼。由于记载简略，具体过程不得而知。第二次是嘉庆十八年（1813）秋，天理教林清起义，许所望参与平叛，也藉此名扬天下。当时，归德（今商丘市南）杨七郎盘踞在引河集，其党羽洪广汉占据保安山，与颍州沙占魁等遥相呼应，形势十分危急。两江总督百龄驻徐州，安徽巡抚胡克家驻亳州，随时准备战斗。胡克家素来知道许所望的威名，遂写信求助。收信之后，许所望迅速赶来，任邱惠龄、张国纲、谢崇训为队长，率领八百人到达亳州，并在霍邱平定了趁火打劫的土匪。胡克家幕下多一时俊杰，许所望每日参议军事方案，并对军情进行了冷静分析。他说：“杨七郎猛且狡，闻吾在军备，且密宜计诱之。”遂命张国纲、谢崇训率领健卒八人假装为逃卒奔赴杨七郎，五天后将他引诱到邱家集。杨七郎忽然怀疑说：“若为许所望来耶？”崇训出其不意砍断他的手臂，众人大惊，国纲大叫：“吾张国纲也！”随即击杀数人。张国纲与谢惠龄一同攻破宿州起义军。许所望率兵到来，这时杨七郎已死。于是保安山洪广汉众人也溃败而逃。沙占魁等人奔走永城，会师攻克滑县，其余起义军与他们会和，焚烧会亭。许所望与他们在公基湖激战，在土埠上排列十杆火枪，说：“贼至二百步发。”又令众人伏地勿动，并说：“枪发乘烟突击之。”结果大败敌军，追杀数十里，斩获无数，于是亳州罢防。

这次军事行动，许所望功劳最大，但事毕之后，他分别辞去庐凤道珠隆阿及安徽巡抚胡克家为他叙功，乃至嘉庆帝诏书嘉奖，也推辞不受，仍以诸生的资格参加考试。他的这番行为，为他赢得了身前身后很高的名声。同时代人张宗辉作诗《赠许叔翘》曰：“未老参军已白头，兴酣横槊尚风流。金戈铁马铮鏦地，玉帐牙旗啸咏秋。檄到果真能却敌，功成何必定封侯。况闻天语亲垂慰，便较书生胜一筹。”[13]描摹许所望在战场上的豪迈形象，称赞他功成而弗居的义举。民族英雄邓廷桢（1776—1846）也对他的豪气和文采大加称赞，作诗《题怀远许叔翘所望〈蔬园诗文集〉》三首，前二首说：“如此书生未易才，万言献策在平台。缦胡缨短招摇急，争看将军揖客来（一）。三河年少罢防秋，拂袖归耕涡水头。齿冷扶风班定远，匆匆投笔为封侯（二）。”[14]第一首称颂许所望剿灭逆匪之事，其中的“万言献策”即许所望为剿灭杨七郎所献之计。第二首赞扬许所望辞封归乡之事，班定远即班超，曾为定远侯。班超投笔从戎是为了封侯，许所望却不齿于此，选择归乡种菜，高下立判。多年之后，合肥狂生王尚辰（1826—1903）仍对他赞不绝口。王尚辰，字谦斋，合肥人，恃才傲物，因排行第五，人称“王五疯”。张树侯说，“谦斋非轻许人者”，但“亦曾推许为江北名士”[9]。王尚辰生活的年代，许所望已经去世，但仍对他推崇备至，说明许所望在江淮地区的声望之高。

许所望助军事迹最早由吴贤湘（字清夫，1748—1828）作文记载，后陈用光（1768—1835）根据吴贤湘的文字，撰写了《书许所望》一文，以史传文体详细叙述了这次剿匪事件，正文记事，文末论赞，上面的叙述即基于此文。这篇文章又被沈兆沄《篷窗续录》及李桓编纂的《国朝耆献类征初编》收录，《清史稿·许所望传》中的记载也源自于此。吴贤湘又将文章寄给他的好友、著名书法家伊秉绶（字墨卿，1754—1815）。伊氏与许所望本不相识，听闻他的壮举之后，十分钦佩，特为他创作歌行体诗《义士行》，前有长序，叙述许所望的事迹，后以歌行体赞颂他的义行：

叔翘名所望，怀远诸生，工诗，精天文，慷慨任侠。嘉庆癸酉秋，逆匪扰滑县，安徽巡抚胡公克家驻亳州，以书聘之，曰：“官军少且难信，叔翘天下义士，忍坐视哉？”于是感焉，集以勇得八百人赴亳。贼杨七郎者最狡猛，渠魁也，拥众四屯为颍匪声援。叔翘命勇士张国纲等九人伪为逃匪者投之，诱之游邱家集，杨七郎忽疑曰：“若为许叔翘来耶？”勇士未应，出不意，刃之断左臂，同呼曰：“身某是也！”时贼众数百，方惊愕，叔翘兵至，贼溃各屯卷窜无踪。抚部欲馈金奏绩，叔翘力辞之归，抚部拱手谢曰：“奇男子！”次年，叔翘访汪均之太史二公子于福州，枉惠予书，吴清夫征君为书事寄予，因作诗定神交焉。

君不见，秋高河北束萑苻，慎固封守诚堪虞，秀才仗剑一奋呼。志士赴义期敢逾，饮酒百斛心胆粗，白日市上戕封狐。喧传杨七郎受诛，观奇男子如吴姝，十年亦聘朱大夫。季布诺行淮泗趋，更闻卜式家资输。国家养士文武俱，如君不媿谭诗书。吁嗟鲰生无远图，阳明山好思真儒①本诗据西泠印社（绍兴）2018年秋季拍卖会邓实“风雨楼旧藏明清翰林学士手札专题”图片所录。。

《义士行》序文记述了许所望的英勇事迹，正文称赞他过人的军事才能和英雄气节。此诗不见于伊氏诗集《留春草堂诗》，但检现存《蔬园诗集》，中有《寄伊墨卿太守》一首，自注曰：“余与墨卿未识面，书札往来，各以气节相许。”[15]证明二人交好的事实。

许所望对自己的这次表现也非常满意，他将事迹写成《团勇助军约记》一卷，随身携带，所遇之人，纷纷题咏。邓廷桢曾作《百字令》一首，序文称，“用东坡韵题许叔翘《团勇助军约记》卷子”，词曰：

八公山下，倚寒风，凭吊千秋英物。手把龙韬谁继起，又见淮南坚壁。短剑喑呜，长缨通侠，血染弓刀雪。菰芦深处，就中原有奇杰。

听说平揖军门，留君不住，挥手归鞍发。老屋三间无恙在，户外清涡明灭。窗爱闻鸡，市羞屠狗，江上从晰发，酒徒云散，幅巾闲弄明月[16]。

淝水之战是发生于八公山的著名以少胜多的战役，此词上片以此为开头，描写许所望战场上的英勇，下片描绘他功成弗居的洒脱。

著名词人宋翔凤（1779—1860）曾于孝逸含山官舍见到许所望，叔翘出其《团勇助军约记》。宋翔凤读后，钦佩至极，亦作《念奴娇》一首，歌颂他的义举：

唾壶缺后，尽消除不去、胸中何物。草木淮南全刬处，历历犹存垒壁。瘢拭刀鋋，沙埋箭镞，人事更霜雪。后生乡里，近来莫问英杰。

《世说新语》记载，王敦每于酒后辄咏“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，以如意击打唾壶，壶口尽缺。此词开篇即用这个典故，表达许所望的英雄之志。一战成名之后，许所望选择返乡，仍旧过着耕读生活。词作表达了对许所望品质的称颂。

著名词人周济（1781—1839）与许所望堪称挚交，他读过《团勇助军约记》之后，作有歌行体长诗《书许叔翘从军纪略卷后》，先赞颂许所望助军事迹，后回忆了与许所望的深厚交情。前半部分诗曰：

古寓兵于农，今寓将于士。寓兵作其勇，寓将厉其志。不然承平二百年，小丑跳梁何术制。羽檄征兵转饷难，中宵风鹤动江关。定知剧孟非豪侠，犹在条侯疑信间。许浑跌宕原诗客，那识谈兵有奇策。轻挥白羽度如仙，兀坐交床心似铁。推诚伍士醪屡投，抗揖名卿袜争结。已将大义伏椎埋，肯累清时破资格。浩荡江湖养四灵，趋跄台省辞三杰[17]。

诗歌夹叙夹议，盛赞许所望平定叛乱之功。其中的许浑代指许所望，世人只晓他是一位诗人，谁知亦精通兵法，很快剿灭了乱匪。许所望虽建立大功，但他不愿破坏科举制度，毅然婉拒封赏，归于江湖。作者虽然只是客观叙述，但赞赏之情，溢于言表。

作为一个讲究气节之人，许所望追求的只是立功，对于利禄看得很轻。上述对许所望的赞誉，不仅源于他助军平乱的义举，更是为他淡泊名利、洒脱超逸的品质所感动。他的这番行为，与战国时期鲁仲连功成身退极为相似，颇有名士风度。如此超脱之人，虽在历史上并不罕见，但真正发生在自己身边的，却少之又少，或许正因如此，才会引发人们内心的触动，以文学的形式，对许所望不吝以最热烈的赞美。

三、江北第一家：许所望的诗歌及评价

许所望生前即以诗文为人称道，他亲炙桐城派大师姚鼐，所作古文带有兵家的凌厉之气，谈古论今，纵横捭阖，具有很强的现实意义。管同说：“叔翘之文，皆有用之文也，其《答胡中丞》一书，深处远谋，尤为切于时务。”[12]指出了其文章务实致用的特点。其所著《经荫堂文集》，由管同及吴德旋作序，惜亡佚较早，具体内容现已无从得知。

较之古文，许所望的诗歌影响更大。高锡基《许所望传》记载，许所望早年以《十大将军诗》见知于袁枚，“简斋因问所得，对以字里生音，简斋谓为知言”。汪志伊任福建巡抚时，寄书与许所望，索其所作《落花诗》《落叶诗》，许所望只寄与《落叶诗》，汪志伊复书称为绝唱，并诘问为何不寄《落花诗》：“向闻‘无主园亭积更多’诸句传遍大江南北，何特靳之？岂以不能如《落叶》之独步一时，遂欲取而怀之耶？”于是再三索求，并力邀入闽。两江总督陶澍登上长江边上的采石矶，偶然发现石壁间题有两句诗：“天地有谋能设险，江山无故不生才。”诗句属对工整，气势恢弘。陶澍极为欣赏，遂延礼之。后作《黄牡丹诗》，陶澍读至“亲为山人脱白衣”句，不觉抚掌大赞曰：“人与物俱得之矣，咏物诗不当如是耶？”[4]给予了极高评价。

李兆洛《许蔬园诗序》中，提到了与许所望同时的张翰风（琦）、包慎伯（世臣），他们三人生逢盛世，却都怀才不遇。李兆洛评价三人诗歌说：

三君者，皆工诗。翰风清修绝俗，希心建安、黄初间。慎伯则镵削如宋之半山、山谷、诚斋，皆不自收拾无成轶。独蔬园以诗名噪江表，选家刊行之者屡矣。其诗沉酣于三唐，雄岸卓铄，语出胸臆，而出奇无穷，盖其迈往凌厉之气，一寓于诗，故能肖其心之所得如此也[2]。

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张琦（1764—1833），字翰风，张惠言胞弟。与胞兄合辑《词选》二卷，开创“常州词派”，嘉庆十八年（1813）方中举人。包世臣（1775—1855），字慎伯，晚号倦翁、小倦游阁外史，安吴（今安徽泾县）人。嘉庆二十年（1815）举人，曾官江西新喻知县，后被劾去官。三人虽然都工于诗歌，唯独许所望“以诗名噪江表”。李兆洛认为，许所望的诗歌用语自然，气势雄壮，出奇无穷，其豪迈凌厉的性格，通过诗歌得以很好地抒发。周仪暐在《答许明经》一诗中，评价许所望诗歌曰：“玄言如环笔如铁，论说波翻思云谲。琅琅掷地金石坚，诩诩回春肺肝热。”[8]331认为许所望的诗论说奇谲，音韵铿锵，与李兆洛的评价颇为相似。又《（嘉庆）怀远县志》载，怀宁潘瑛为许所望同乡宫樟《二石轩诗集》作序说：

余于怀远识二诗人，其一为蔬园许所望，一则鹤癯君也。蔬园才气疏宕，有纵横蹀躞之慨，所为诗歌卓躒负彩，光怪变现。鹤癯则恬愉水澹冶，如澄潭万顷，微风动波，又如远山平林，境与意会。一草一石，具有天趣，令人棲迟而不能去。故余尝目二君之为人：鹤癯似欧阳永叔，蔬园似石曼卿，而诗亦肖之，不能置甲乙也[18]。

宫樟（1767—1816），字鹤癯，安徽怀远人，官至颍州广文，著有《二石轩诗集》，也是当时的一位著名诗人。他在颍州与友朋泛舟载酒，每有诗作，人们竞相传写。潘氏将许所望与宫樟对比，认为许所望的诗歌，雄奇瑰丽，变化多端，与北宋著名诗人石延年（字曼卿）相似，给予了高度评价。

许所望诗诸体兼擅，尤长于七律，如颇受推崇的《十大将军诗》《落花诗》《落叶诗》《黄牡丹诗》等，均为七律作品。阳湖派诗人陆继辂（1772—1834）评曰：

许叔翘七言律诗最佳，咏《王景略》云：“管仲一身齐治乱，武侯孤掌汉兴衰。”《李药师》云：“蛇门未必开禽虎，鱼腹居然祖卧龙。”《宗留守》云：“南渡尽容追发佛，东迁犹可振髭王。”《登亳州戍楼》云：“干年望草如生谷，泽国登楼当看山。”《咏史》云：“霜戈夜指王罴冢，雪帐宵移李愬移。”“寒炉尚可挥任扇，败鼓何堪补智囊。”“侏儒失势羞韩绛，奴婢登坛笑卫青。”《生日书怀》云：“野戍频年惊鹤唳，江邨中夜感鸡鸣。”“多情只欠看花福，久病难为照镜人。”“公等大都皆碌碌，铁中何必又铮铮。”《友人弃妾生子》云：“金镮故宅生羊祜，芳草新名锡寄奴。”类此数十首，皆足夺卧子之席，元孝瞠乎后矣[19]。

文中提到的卧子、元孝，指的是明末清初两位著名诗人陈子龙和陈恭尹。陈子龙（1608—1647）是明末诗人，为云间诗派首席，被公认为明代最后一个大诗人，对清代诗歌与诗学影响较大。陈恭尹（1631—1700）为清初诗人，与屈大均、梁佩兰并称“岭南三大家”。陈子龙与陈恭尹均为一代文坛领袖，陆继辂将许所望与他们并论，评价之高，可见一斑。又邓廷桢《题怀远许叔翘所望蔬园诗文集三首》其三曰：

哀艳能追锦瑟篇，短衣射虎兴犹偏。剑南豪气樊南笔，兼擅当时一辈贤[20]。

“锦瑟篇”即李商隐的《锦瑟》，“短衣射虎”出自陆游《过采石有感》：“短衣射虎早霜天”。邓廷桢认为，许所望诗律精工如李商隐，性情慷慨又似陆游。高锡基曰：“其论诗也，以为学少陵者，当从义山入手，则可免粗豪之病。学长庆者，当上追初唐，下究梅村诸老，则声情愈茂，而才气益横。”[4]皆说明许所望诗歌尤其七律，确实从李商隐获益良多。他的这种诗歌创作特色，与其师姚鼐有密切的渊源。姚鼐极为推崇杜甫和李商隐的诗歌，所编《五七言今体诗钞》中，五、七言律诗选录杜甫和李商隐最多，认为晚唐诗人“唯玉溪生乃略有杜公遗响耳”，“玉溪生虽晚出，而才力实为卓绝。七律佳者几欲远追拾遗，其次者犹近掩刘、白”[21]。姚鼐对杜甫和李商隐的推崇，显然对许所望的诗歌创作产生了很大影响。

许所望去世后，他的诗名仍在江淮地区广为流传。杨寿宝在《寓无竟斋诗话》（一则，附《寓无竟斋诗存》后）中评价说：

吾邑乡先辈多能诗，尤以蔬园老人为巨擘。老人讳所望，字叔翘，姓许氏，诗有正始音，为姚惜抱先生所称许，其《题燕子矶》有云：“天地有灵能设险，江山无故不生才。”《咏落叶》诗有云：“孤鹤入巣筛冷月，一僧无语扫空山。”尤脍炙人口……搜罗放失，摘其与先辈倡和者著于篇……诸作皆逼近唐音[22]。

杨寿宝（1826—1909），字鹤卿，晚清安徽怀远诗人。文中列举了许所望的诗歌名句，及与其先人的酬唱之作，仰慕之情，溢于言表。另外，杨寿宝又在《寓无竟斋诗存》跋语中说：“唯记幼时读书家塾，于残卷中检得《半舫楼咏史诗》一卷，卷首弁蔬园老人跋语。余既喜卷内有吾父诗在，又震老人名，诗曾经其所评点者也，置之案头，不时批吟。”[22]此则跋语主要记述其父辈的诗作，同时也体现了许所望诗名之高。

生活于晚清、民国时期的藏书家杨钟羲（1865—1940）在其《雪桥诗话》中摘抄了李兆洛《许蔬园诗序》中的文字，说：“至檀默斋推其诗为‘江北第一家’，则过誉矣。”[23]①笔者认为，许所望与檀萃俱为安徽人士，檀萃称许所望“江北第一家”乃就安徽省境内而言，杨钟羲世居辽阳，他理解的“江北”应该是全国范围的长江以北，故而不能认同檀萃的观点。另外，王尚辰也是安徽籍，称许所望为“江北名士”，应该也是就安徽省内而言。杨钟羲的生活年代较晚，故而对许所望的了解，只能通过前人的文字记载。他引用李兆洛《蔬园诗集序》对许所望的评价，认为许所望乃淮颍之间的奇人。檀默斋即檀萃（1725—1801），字岂田，号默斋，安徽望江人。乾隆三十六年（1771）进士，历官贵州青溪、云南禄劝知县。工诗，著有《滇南诗前集》《草堂外集》《滇南草堂诗话》。杨钟羲认为檀萃对许所望诗“江北第一家”的评价过高。许所望的诗究竟是否“江北第一家”，其实并不重要，但通过檀萃及时人的评价我们看到，许所望的诗歌成就在当时是公认的，这应该是杨钟羲也不否认的事实。为此，他又在《诗话》中引了许所望的七律《和吴清夫翰簿韵》两首：

一

不负此番归去来，新诗闻唱夕阳催。

公孙五十犹征士，弟子三千尽妙才。

弦板乍翻江上曲，烟涛真夺海南魁。

山程细数图中句，知我如君事可哀。

二

一识荆州髯绝伦，胸藏十万忆前身。

青萍按剑常为客，白羽谈兵大有人。

宣室何年收李广，邺台终古吊张宾。

箧中共有英雄记，投老相逢泪满巾[23]。

这两首诗音韵铿锵，意境混融，确如邓廷桢所评，精工如李商隐，慷慨似陆放翁，因而也为陈诗《皖雅初集》收录。

许所望的诗集生前即已刊行，孙殿起《贩书偶记续编》著录：“《蔬园诗集》十四卷，清怀远许所望撰，嘉庆二十三年刊。”[24]可惜诗集雕版在太平天国运动中被毁，杨寿宝说：“所著《蔬园集》版毁于兵燹，集之流布人间者，亦多化为灰烬，其剩简断编，不过存十一于千百。”[22]刘声木《桐城文学渊源考》也称，许所望“诗文集已梓行，咸丰戊午毁于粤贼”[25]，故而《蔬园诗集》在后世流传不广，也是情理之中。今天能看到的《蔬园诗集》共有四个版本，分别是存于吉林省图书馆藏的十二卷本，藏于南京图书馆的足本十四卷和残本八卷，另一个是张树侯手抄的四卷本，藏于安徽省图书馆。

四、余 论

许所望以极高的军事才能和文学才华，获得了世人的一致认可，可在后世，由于身份的低微，以及文集的稀见，很多人逐渐将其淡忘。郭则沄《清词玉屑》评曰：“怀远许叔翘尝从事团防事，后以《团勇助军约记》装卷，盖以官军袖手，厥功不竟，若有余憾。邓嶰筠用东坡《百字令》题云……如叔翘者，猿臂不侯，豹文终隐，独赖是词传之。”[26]对许所望名声的隐没表示遗憾。陈用光在《书许所望》中，还记载了参与另一起助军剿匪行动的严如煜，以佐川楚军功，至汉中府知府。陈用光将他与许所望对比，颇为感慨地说，严氏“至功皆为朝廷显擢矣，人多知之者”［10］306，而许所望两辞军功，晚年凄凉。陈氏虽未明言，但惋惜之情不无可见。又管同在《跋〈团勇助军约记〉》中感慨说：“嗟夫！天下有事，则勇略奇士唾手而成封侯之业，顾安所得穷奇士？而至于穷者，宇内承平，才无可见故也。然则今日于叔翘为穷，于天下事则为福，叔翘又何憾？”[27]在管同看来，许所望功成之后，富贵简直唾手可得，如今海内太平，自然也没有遗憾了。许所望的一生中，“义”字占据重要的位置，伊秉绶称他为“义士”，陈用光说他“慷慨趋义”，所谓“义”，即合乎正义或道德规范，以儒家济世思想为核心的行为表现，而不以个人利益为终极追求目标。显然，许所望的行为是对“义”的最好诠释。

作为一名诗人，许所望对当前的文学史研究有着重要的启示意义。不可否认，如今的文学史研究已经取得了丰硕成果，但仍然有一些问题值得重视。较为明显的，即我们该如何选择研究对象，如何判断文学家的研究价值？笔者认为，举世公认的文学大家固然值得深入研究，但一些本身具有研究价值，而在后世因各种原因被遮蔽光芒的文学家更值得我们关注，许所望即是这样。时至今日，毋宁说各种《中国文学史》没有提及，甚至连近年出版的《安徽文学史》①陈友冰，刘良政编著,安徽文艺出版社，2013年版。也视而不见。《中国文学家大辞典·清代卷》②钱仲联主编，中华书局，1996年版。介绍了从清顺治元年（1644）至道光十九年（1839）之间的文学家共3 124人，可并未收许所望。作为有清一代文学文献渊薮的《清代诗文集汇编》③《清代诗文集汇编》编纂委员会主编，上海古籍出版社，2010年版。，是国家清史纂修工程的重要成果，共收录清代诗文集四千余种，然而亦未收录《蔬园诗集》。还有新近出版的《桐城派文集丛刊》（曹辛华主编，北京燕山出版社2019年），亦未收录《蔬园诗集》。这种现象的成因主要在于两个方面：一是许所望生前未能取得一官半职，以布衣身份终老，自然不易为人重视；二是由于书版被毁，《蔬园诗集》难得一见。但《蔬园诗集》毕竟仍然存世，并且收录了很多优秀的诗篇。怎奈当代竟无人关注，殊为可惜。作为具有典型意义的文学史案例，这提示我们当前在进行文学研究时，除了要研究一些大家、名家之外，更要关注那些中小作家，尤其要能以自己的阅读体会判断研究对象的价值，这样才能有所发现，推动文学史研究的发展。