历史唯物主义视角下的大庆精神

马英林

（中共大庆市委党校，黑龙江 大庆 163313）

历史唯物主义是我们解读大庆精神的哲学立场。只有坚持这个哲学立场，我们才能按照大庆精神的本真面目来解读大庆精神，才能合理地从历史过程、实践过程和人们的认识过程中说明大庆精神内在的生成逻辑。从历史唯物主义视角进行大庆精神的解读，对于人们全面准确的理解大庆精神的科学内涵，对于推进大庆精神学术研究的时代化，具有重要意义。

（一）

从历史唯物主义视角解读大庆精神，必须对大庆精神生成的历史逻辑、实践逻辑和理论逻辑予以清楚的理论说明。

大庆精神有它生成的历史逻辑。大庆精神是中华民族伟大复兴进入到一个重要的历史节点上的必然产物。一个民族的复兴总有它自己的逻辑，大庆精神就是从民族复兴的历史深处走出来的精神。中华民族的站起来仅仅是万里长征走完了第一步。从站起来到强起来，任务更艰巨。站起来的中华民族又遇到一个新的危及国家战略安全的困难——石油工业的落后。毛泽东说，看来发展石油工业还得革命加拼命。经过3年多的大庆石油会战，战胜了这个困难，也由此产生了举世瞩目的大庆精神。抗美援朝战场上打出来的“抗美援朝精神”和后来在大庆石油会战中产生的“大庆精神”，还有艰难困苦中形成的“两弹一星精神”成为新中国的三大精神。大庆精神是中华民族从站起来到强起来过程中产生的伟大精神。

大庆精神的产生也有它的实践逻辑。大庆精神是大庆石油会战的产物，大庆精神是从大庆石油会战的实践中抽象出来的“红色文化符号”。大庆精神的政治本色、身份定位和哲学品格都是在大庆石油会战的艰苦磨砺中生成的。大庆石油会战是野外之战，在一片荒原上搞会战，没有一点城市依托。大庆石油会战是背水之战，当时的石油工业部在川中已经打输一场会战，所以大庆石油会战是不能输、也输不起的一场会战。大庆石油会战是一场遭遇战,遭遇了风雨，遭遇了严寒，遭遇了饥饿，还遭遇了国际上的严酷的封锁。这些特点内在地规定了自力更生、艰苦奋斗必然是大庆精神的政治本色。大庆石油会战是举国之战。大庆石油会战结束后，余秋里动情地说，大庆是党中央毛主席的大庆，是全国人民的大庆。大庆石油会战的举国体量决定了大庆精神的红色身份定位必然是国家层面的精神，是中国共产党的伟大精神在社会主义建设时期的新鲜内容。大庆石油会战的思想准备是从学习毛主席的 《实践论》《矛盾论》 开始的。大庆石油会战的过程就是“两论起家”的过程。“两论起家”的大庆石油会战的实践决定了大庆精神的哲学品格必然是毛泽东哲学思想的大众化。大庆精神的一切特质都应该在大庆石油会战的生动实践的展开过程中找到依据。

大庆精神的产生还有它的理论逻辑。大庆精神也是人们认识的产物。大庆精神是从大庆石油会战中抽象出来的一个红色文化符号。这个文化符号抽象的过程，我们可以从解读大庆精神必须遵循的几个历史文献的内在思想关联中找出大体的历史线索。大庆石油会战的过程就是“两论起家”的过程，人们对大庆精神的认识过程，必然包含着对“两论起家”过程的认识。举世瞩目的大庆石油会战从1960年4月29日大庆石油会战誓师大会开始，到1963年12月4日全国人大二届四次会议新闻公报宣告中国石油基本自给结束，历时3年零8个月。大庆石油会战刚刚结束，按照党中央的要求，石油工业部就着手进行大庆石油会战的经验总结。1963年12月28日，余秋里在中央机关17级以上干部大会上作了 《关于大庆石油会战情况的报告》。这个报告把大庆石油会战的基本经验总结为9条。中共中央于1964年2月5日发出[1964]78号文件 《中央关于传达石油工业部关于大庆石油会战情况的报告的通知》。这个文件对大庆石油会战的基本经验作了充分的肯定。1964年4月19日，长篇通讯 《大庆精神 大庆人》发表，首次提出“大庆精神”这个概念，立即在社会产生广泛影响。1977年1月19日，中共中央发出 《关于召开全国工业学大庆会议的通知》。这个通知肯定了大庆“走出了我国自己工业发展的道路”。1981年12月18日，中共中央下发[1981]47号文件 《中共中央转发国家经委党组<关于工业学大庆问题的报告>的通知》。这个文件对大庆精神的基本内涵作了四个方面的概括。以上提到的一个报告和中共中央的3个文件反映“大庆精神”作为一个红色文化符号抽象概括的历史线索：大庆实践——大庆经验——大庆道路——大庆精神。从大庆精神逐步抽象概括的历史线索中我们可以看到大庆精神就是大庆石油会战的精神，一切关于大庆精神的解读究其实质都是对大庆石油会战的解读。

（二）

从历史唯物主义的视角解读大庆精神，必须清楚地认识到大庆精神是一个文化生命体。作为一个文化生命体的大庆精神是由爱国、创业、求实、奉献四个基本内涵构成的逻辑框架。我们还应该注意到在这个框架中有两个基本文化内核。一个文化内核是大庆作风，另一个文化内核是大庆传统。无论是大庆作风还是大庆传统都是对如何做人和做事的规范。大庆作风是大庆精神的最贴近人内心世界的一种文化力量。大庆精神依靠大庆作风培养人的优秀完全的人文品格。大庆作风是在大庆石油会战中由领导的倡导和广大职工群众的主动创造相结合的产物。余秋里是大庆作风的积极倡导者，他多次反复讲有了优良作风的队伍才是一个能打硬仗的队伍。会战一开始，余秋里就尖锐地提出必须树立适应会战需要的新的作风。这不仅仅对搞好会战具有重要意义，而且对发展石油工业具有长远意义。在领导的大力倡导下，经过基层的不断探索和总结，逐步形成了具有特定文化品格的大庆作风——“三老四严”和“四个一样”。1963年，“三老四严”和“四个一样”的大庆作风写进了《石油工业部工作条例》。大庆传统是大庆精神中富有文化张力的又一个文化内核，是大庆精神传承的重要生长点。大庆传统可以概括为以下五个方面：一是以“两论起家”和“靠两分法前进”为基本内容的哲学大众化。大庆的“两论起家”就是全体会战职工深入学习《实践论》 《矛盾论》起家，依靠毛泽东哲学思想起家，就是运用毛泽东哲学思想来解决会战中遇到的实际问题起家。大庆的“靠两分法前进”就是在任何时候，对任何事情，都要用“两分法”。对待成绩要“两分法”，对待干劲要“两分法”，在“两分法”中肯定自己，在“两分法”中发现缺点和不足。二是以“抓生产从思想入手，抓思想从生产出发”为基本内容的人的革命化。大庆石油会战是一个企业革命化的会战，是人的革命化的会战。余秋里关于大庆石油会战情况报告中总结的大庆石油会战的基本经验的第一条就是社会主义的现代化企业，必须革命化。余秋里说，讲革命化就是讲人的作用，讲人的革命精神、革命干劲、革命风格。三是以“三个面向”“五到现场”“领导干部五同”为基本内容的领导作风和领导方法的群众路线化。大庆石油会战的胜利就是优良的领导作风和领导方法的胜利。四是以“加强三基工作”为基本内容的基层基础建设的标准化。大庆的“加强三基工作”是指加强以党支部建设为核心的基层建设，加强以岗位责任制为中心的基础工作，加强以岗位练兵为主要内容的基本功训练。五是以岗位责任制为基本内容的优良作风的制度化。从“政治动员”到“文化落地”再到“制度定型”，是大庆传统形成的历史轨迹。

（三）

从历史唯物主义的视角解读大庆精神，必须从理论上清楚地说明大庆精神所蕴含的精神坐标上的意义。“大庆精神”作为一个文化符号是对大庆石油会战取得成功的精神密码的简洁叙述。我们这里所讲的精神密码是指大庆石油会战取得胜利的“根本理由”。这个“根本理由”是指实践中支持人们获得成功的思想文化上的“路径指引”。一个民族能够回头看多远，才可能向前走多远。回头看清走过的路，就是要看清一路上走过来探索清楚的精神密码；想要向前走的顺利就要学会把过往的精神密码变成继续前行的精神坐标。精神密码是精神坐标的文化底蕴，精神坐标是精神密码在新的实践中的鲜活的符合实际的运用。

大庆精神所蕴含的精神密码的意义，主要表现在历史观、价值观、方法论三个方面。我们这样来提出问题和展开必要的讨论，其意义就在于让人们懂得大庆精神不是僵硬的政治术语，而是帮助我们科学的认识世界和能动的改造世界的世界观和方法论。

首先，大庆精神的精神密码的意义体现在它坚持运用马克思主义的唯物史观来指导我们的实践活动。马克思和恩格斯在 《共产党宣言》 中对他们创立的唯物史观作了精辟的表述：“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”毛泽东主席对唯物史观也有过清楚的说明：“人民，只有人民才是创造世界历史的动力。”大庆精神就是人民创造历史的精神。唯物史观是大庆精神永远不会改变的哲学品格。大庆石油会战是在社会主义建设中打开的一本光彩夺目的“历史唯物主义教科书”。这本书上写着：“人民创造历史，劳动光荣，劳动者伟大。”其次，大庆精神的精神密码的意义体现在它坚持运用国家利益至上的崇高价值观来武装人们的头脑。铁人王进喜说：“我这一辈子，就是干好一件事，那就是快快发展国家的石油工业。”他在大庆石油会战誓师大会上喊出的：“宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田”是这个崇高价值观的生动述说。1960年5月25日，在大庆油田第一次思想政治工作会议上，石油工业部党组把会战职工的国家利益至上，无私奉献的精神风貌概括为“三要十不”，即要甩掉我国石油落后的帽子，要高速度、高水平拿下大油田，要赶超世界先进水平，为国争光；不怕苦，不怕死，不为名，不为利，不讲工作条件好坏，不讲工作时间长短，不讲报酬多少，不分职务高低，不分分内分外，不分前方后方，一心为会战的顺利。再次，大庆精神的精神密码的意义体现在它具有符合实际的方法论构架。大庆精神所蕴含的方法论构架是由“一个结合”和“两个贯通”组成的。“一个结合”就是党的领导与群众运动相结合。大庆石油会战中的党的领导是群众路线化了的党的领导。余秋里说，大庆石油会战本身就是一场大规模的群众运动。群众路线化的党的领导与大规模的群众运动相结合是大庆石油会战的根本领导方法。“两个贯通”首先是党的思想路线和党的群众路线的相互贯通。大庆石油会战所坚持的实事求是的思想路线，是在群众路线中充分展开的思想路线；同样，大庆石油会战中所坚持的群众路线是在实事求是的思想路线中充分展开的群众路线。毛泽东主席的伟大哲学著作 《实践论》 和 《矛盾论》 既是唯物主义的辩证法，也是唯物主义的认识论。《实践论》 和 《矛盾论》 哲学思想在大庆石油会战中大众化的过程，就是党的思想路线与党的群众路线相互贯通的过程。大庆的“两论起家”就是“两线贯通”的起家。另外一个相互贯通是“两改的相互贯通”。毛主席在《实践论》 中说：“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。”在大庆石油会战中逐步形成了“抓生产从思想入手，抓思想从生产出发”的思想政治工作模式。“两抓两从”的思想政治工作模式是在改造客观世界的同时也在自觉地改造人自己的主观世界。大庆人就是靠“两抓两从”实现了“两改贯通”。大庆精神所蕴含的历史观、价值观、方法论凝结了人们对社会主义建设基本规律的认识。大庆精神是中国共产党伟大精神谱系的新鲜内容，是广大人民群众在党的领导下主动创造历史的集中体现，是社会主义建设文化自信和文化自觉达到新的历史高度的重要标识。