古代诗歌常见意象（二）

焦文林

鸟兽类

古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）被迫让位给他的臣子，自己隐居山林。其死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成了凄凉、哀伤的象征。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。后以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。

宋人贺铸《子夜歌·三更月》：“三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。

其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（宋人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

鹧鸪的叫声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

寒蝉（秋蝉）是悲凉的同义词。

唐人骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。

宋人柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心头，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。

“寒蝉鸣我侧”（三国曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达了这样的情思。

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头，但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄又婉转。

以雁写思的还有“夜闻归雁生乡思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元珍》）、“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安晚秋》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《黄岩舟中》）等。

鸿雁也用来指代书信。鸿雁传书的典故大家都比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中被运用也很普遍。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。

《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与？周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一、万物齐等的思想。

后来文人用此来指代迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”

代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。《鱼游春水》：“凤箫声绝沉孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩渺，音信全无。清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物（双鲤鱼）思人。

指家乡风味。刘义庆《世说新语·识鉴》：“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！遂命驾便归。”菰（gū）菜羹：菰菜、莼（chún）羹。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”来指思乡之情。例如，辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉。”

比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗经·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬（qú，劳苦）劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野。流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。

后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸（zhěn，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。

青鸟是传书的信使。传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在西王母身旁。南唐中主李璟诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

沙鸥，是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。

杜甫《旅夜书怀》：“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”诗人即景自况以抒悲怀，水天空阔，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。

陆游《秋思》：“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。”同样含有飘零之意。

日月星辰

夕阳残照，能引起无穷思绪：家国之悲、身世之感、古今之情、人天之思，错综交织，感慨万千。

诗人笔下的夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。如李商隐的《登乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”

古人常用夕阳发思古之幽情。 如《三国演义》的开篇词：“青山依旧在，几度夕阳红。”李白的《忆秦娥》词末：“西风残照，汉家陵阙。”都以夕阳写怀古，充满历史沧桑感。

古人还常用夕阳写男女相思，如柳永的《八声甘州》：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。”范仲淹的《苏幕遮》：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”清朝纳兰性德的《点绛唇》：“萧寺怜君，别绪应萧索。西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落。”都是借助夕阳来渲染男女朝思暮想却不得相见的伤感情思。

见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。

如唐杜甫的《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”诗人卧看行云，倦极而眠，借白云曲折地表达了怀念亲人的无限情思。

唐刘长卿的《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。”写别后相隔之遥、思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。

白云往往同隐者联系在一起。南朝时，陶弘景隐居在句曲山，齐高帝萧道成有诏问他：“山中何所有？”他作诗答：“山中何所有？岭上多白云。”从此白云与隐者结下了不解之缘。白云自由不羁、洁白无瑕，是隐者品格的最好象征。如李白的《白云歌送刘十六归山》：“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。”白云表达了诗人对刘十六归隐生活的羡慕之情。

亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常，出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云如白衣，斯须变幻如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白衣，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以预料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。

月亮是诗人表情达意争相選取的一种意象。它在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志。李白的《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。”月已成为千百年来人们思乡的意象。杜甫在《月夜忆舍弟》中有：“露从今夜白，月是故乡明。”游子流浪在外，思念家乡，总觉得无论什么事物都是故乡的好，就连天上的月亮也是故乡的又圆又亮。“月是故乡明”是异乡游子对家乡深切思念的外现。